ماهي علامة التمور السعودية؟ علامة تجارية يتم منحها لمنتج معين وتدل على أن المنتج ونظام الإنتاج مطابق للمتطلبات الفنية و القياسية التي يحددها المركز الوطني للنخيل و التمور و تتوافق مع إشتراطات الاسواق العالمية. الهدف من علامة التمور ضمان مستوى عالي من الجودة رفع القيمة السوقية زيادة نسبة صادرات المملكة من التمور ذات الجودة العالية يتم منح العلامة للمصانع الحاصلة على الشهادات التالية يتم منح العلامة للمزارع الحاصلة على الشهادات التالية معايير علامة التمور السعودية تنقسم إلى قياس العملية الزراعية جودة مياه الري إدارة التربة/الأسمدة العضوية والكيماوية الصحة والسلامة المهنية التحكم بالمبيدات الحشرية النظافة والتعقيم التخزين/درجات الحرارة والرطوبة درجات كل منتج من التمور الدرجة ممتاز (كبير) الدرجة أولى (وسط) الدرجة ثانية (صغير)
وكشف المركز الوطني للنخيل والتمور، عبر موقعه الإلكتروني، عن أن صادرات المملكة من التمور سنويًا بلغت 215, 343, 005 كجم، موضحًا أن إجمالي الإنتاج المحلي من التمور بلغ 1, 539, 755 طن من نحو 31, 234, 153 نخلة. تحت شعار «وطن التمور».. إطلاق منصة تمور السعودية. وفي هذا الإطار، أوضح المركز الوطني للتمور متطلبات واشتراطات التسجيل في برنامج الشراء السنوي للتمور وتتمثل في رقم الهوية الوطنية ورقم شهادة توثيق موقع زراعي (السجل الزراعي موضحاً فيه عدد النخيل والمثمر منها، والمساحة بالدونم). وأضاف المركز أنه من شروط وأولويات التسجيل بالبرنامج، كذلك ألا تتجاوز مساحة المزرعة عن 50 دونمًا وألا يتجاوز عدد النخيل 500 نخلة. وبيّن المركز الوطني للنخيل والتمور أن برنامج الشراء السنوي للتمور يعد أحد برامج التنمية الريفية الزراعية، يعمل تحت مظلة المركز الوطني للنخيل والتمور. وأضاف أن البرنامج يهدف إلى دعم صغار مزارعي النخيل من خلال شراء التمور بأسعار تفضيلية وتوريدها كل عام، كما يسهم في رفع كفاءة الإنتاج من خلال تشجيعهم على تطبيق الممارسات الزراعية السليمة.
أطلق المركز الوطني للنخيل والتمور اليوم، منصة تمور السعودية – المحلية ، وذلك استثمارًا في تاريخ وأصول المملكة منذ آلاف السنين،وتعزيزًا للتحوّل الرقمي لرقمنة الأسواق والقطاعات، وهي أحد مشاريع المركز الوطني للتخيل والتمور. وأُطلِقَت المنصة من خلال حملة إعلامية عبر قنوات التواصل الاجتماعي, تحت وسم #وطن_التمور، ويتمثّل شعار الحملة في كون التمور منتجًا وطنيًّا مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بتاريخ المملكة، ودلالة على المعنى اللغوي لـ "الوطن" وهو مكان الشيء ومقره وإليه ينتمي وإليه يعود،إذْ تهدف الحملة إلى إبراز البعد التاريخي للمملكة في قطاع التمور، ودورها الحالي في ريادة ورقمنة القطاع محليًّا وعالميًّا،من خلال تسليط الضوء على المنصة الحكومية الأولى للتجارة الإلكترونية (منصة تمور السعودية). وتبتكر منصة تمور السعودية ثلاثة أذرع تقنية؛منفذًا تسويقيًّا يضم جميع تجار التمور الحاصلين على علامة تمور السعودية،بالإضافة إلى منتجاتها ومشتقاتها، ومتجرًا لبيع التمور ومنتجاتها للمستهلك, ومستودعًا لتخزين منتجات التجّار وتوصيلها للمستهلك النهائي. علامة التمور السعودية. من جهة أخرى، تتخذ الآن المملكة قفزات لتكون أكبر مصّدر في العالم للتمور،من خلال وصول منتجات تمور السعودية إلى المستهلك العالمي لتحقيق رؤية المملكة المتمثلة في زيادة الصادرات غير النفطية.
تضمنت إعداد قاعدة بيانات خاصة بالنخيل والتمور.. الترتيبات التنظيمية للمركز الوطني للنخيل والتمور وافق مجلس الوزراء مؤخرًا على الترتيبات التنظيمية للمركز الوطني للنخيل والتمور، على أن يرتبط تنظيميًا بوزير البيئة والمياه والزراعة. ونص قرار المجلس على أن تقوم وزارة البيئة والمياه... "مركز التمور": المملكة لديها 33 مليون نخلة ولا تريد زيادتها لهذا السبب أخبار 24 30/08/2021 21, 498 قال الرئيس التنفيذي للمركز الوطني للنخيل والتمور الدكتور محمد النويران، إن المملكة لديها 33 مليون نخلة تقريباً، واستراتيجية الزراعة لا تريد زيادتها حالياً؛ من أجل الحفاظ على مصادر... بـ 1. 5 مليون طن سنوياً.. المملكة تحتل المرتبة الثانية عالمياً في إنتاج التمور 24 يونيو 2021 19, 572 أعلن المركز الوطني للنخيل والتمور والهيئة العامة للإحصاء في تقرير لهما، اليوم (الخميس)، أن المملكة تحتل المرتبة الثانية عالمياً في إنتاج التمور، بإنتاجية تجاوزت 1. 5 مليون طن من التمور... Continue Reading... طرح منافسة لتصميم وتنفيذ سوق متنقل للتمور في المملكة.. تعرف على التفاصيل 07 مارس 2021 9, 495 أعلن المركز الوطني للنخيل والتمور، طرح منافسة تصميم وتنفيذ وإقامة سوق متنقل للتمور في المملكة.
ونص القانون على إلغاء القانون رقم 7 لسنة 2010، ويلغى كل نص أو حكم يخالف أو يتعارض مع أحكام هذا القانون، وينفذ هذا القانون من تاريخ صدوره، وينشر في الجريدة الرسمية، حيث صدر بتاريخ 1 مارس/ آذار 2022. تعميم بشأن سياسة تقديم تجربة متعامل سهلة وبلا جهد أبوظبي: عبدالرحمن سعيد أصدر مكتب أبوظبي التنفيذي تعميماً رقم 1 لسنة 2022 بشأن سياسة تقديم تجربة متعامل سهلة وبلا جهد في إمارة أبوظبي، والموجه إلى كافة الجهات والشركات الحكومية في أبوظبي، وتهدف هذه السياسة إلى دعم أهداف الرؤية الاستراتيجية لحكومة أبوظبي في تقديم تجربة متعامل سهلة وبلا جهد تلبي الاحتياجات والتوقعات الحالية والمستقبلية لمختلف فئات المتعاملين عبر جميع قنوات تقديم الخدمة. وتم إعداد هذه السياسة، لتوفير البنود الرئيسية التي يجب الالتزام بها وتطبيقها بشكل شمولي للارتقاء بتجربة المتعاملين لمستويات ريادية، وذلك استناداً إلى أفضل التطبيقات في مجال تجربة المتعامل والفهم الدقيق لإمكانات وتطلعات حكومة أبوظبي في هذا المجال، وتطبق هذه السياسة على جميع الجهات الحكومية التي تقدم خدمات مباشرة للمتعاملين من أفراد أو شركات أو جهات حكومية عبر جميع القنوات كمراكز الخدمة والمواقع الإلكترونية والتطبيقات الذكية ومراكز الاتصال.
ويسهم قطاع النخيل والتمور في كثير من الصناعات التحويلية والأغذية ليشمل بذلك الأغذية والأعلاف والصناعات الأخرى كالمنتجات الطبية والتجميلية وصناعات مواد البناء، وتبلغ عدد مصانع التمور في المملكة 157. وتمثل الصناعات التحويلية للنخيل والتمور إحدى أهم الصناعات عالمياً، ما يشير إلى تطورها في كثير من الدول المنتجة والمستهلكة للتمور. ومنذ انطلاق علامة التمور السعودية بلغ عدد النخيل الحاصلة على العلامة 1. 7 مليون نخلة، ويشكل 5% من إجمالي عدد النخيل في المملكة، في حين حصل 42 مصنعاً و41 مزرعة و24 شركة، إضافة إلى العديد من المزارع والمصانع التي تحت طور الانضمام وتحقيق شروط الانضمام للعلامة. ويمكن أن تشكل إيرادات التمور أرقاماً قياسية وكبيرة لا سيما بعد تطوير سلسلة الإمداد للمزارع من خلال إطلاق عدد من مراكز الخدمة لما بعد الحصاد، التي ستتيح للمزارعين الاستفادة من الخدمات المقدمة كالتعبئة والتغليف والتنظيف والتخزين، إضافة إلى تسويق المنتجات مما سيعود بالأثر الكبير على المزارع والقطاع بشكل عام. وبيّن الرئيس التنفيذي للمركز الوطني للنخيل والتمور د. محمد بن فهد النويران أن المركز بالتعاون مع وزارة البيئة والمياه والزراعة ينفذان برامج عديدة لتطوير قطاع التمور في المملكة ورفع كفاءته وتعزيز إنتاجيته مما سيعزز وصول التمور السعودية للدول المستهدفة للتصدير وأن تصبح التمور السعودية المصدر الأول للتمور في العالم.
و جميع الأسعار المذكورة هنا يضاف اليها ضريبة القيمة المضافة.
3. الأمر الإلهي الموجه الى بعض الأنبياء عليهم السلام بتسبيح الله عز وجل او تسبيحهم لله تعالى نذكر منه قوله تعالى عما جرى للنبي موسى عليه السلام على جبل الطور: (وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ) «الأعراف/143». ما هو معنى التسبيح – المنصة. وحينما طلب النبي موسى عليه السلام من ربه أن يجعل أخاه هارون وزيرا له ذكر التسبيح علة لذلك بقوله (وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي * كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا) «طه/29 ـ 33». وتسبيح النبي عيسى عليه السلام عند اجابته على الخطاب الإلهي (وَإِذْ قَالَ الله يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ الله قَالَ سُبْحَانَكَ) «المائدة/116». وتسبيح الجبال والطير مع النبي داود عليه السلام (إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ) «ص/18».
وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ} [الطُّور:48-49] ومن كان بعين الله تعالى وهو مؤمن مستغفر مسبح فلن يرهب أي قوة مهما كانت، ولن يضيق صدره بمكر الأعداء مهما بلغ. فلنعلم - عباد الله - أهمية التسبيح المقرون بالصبر والتوكل، والتحميد والاستغفار في هذا الظرف العصيب؛ ليُربط على القلوب فلا تميد بالمحن، وتثبت على الحق فلا تحيد عنه إلى الفتن. وصلوا وسلموا على نبيكم.
وقد كثر ورود التسبيح والحمد مقترنين في الكتاب والسنة، وقد ينفرد أحدهما عن الآخر أحيانا. ومما ورد من ذكرهما معا قول الله سبحانه: سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ {الصافات 182:180}. وقوله: وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ {الفرقان:58}. ومما ورد من انفراد التسبيح قوله تعالى: مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ {المؤمنون:91}. وقوله تعالى: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى {الأعلى:1}. هذا، وننبه على أن الله تعالى يوصف بالإثبات, وهو إثبات محامده بالثناء عليه وتمجيده, ويوصف بالنفي, وهو نفي العيوب والنقائص عنه سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا. كذا قال شيخ الإسلام في الفتاوى. معنى التسبيح هوشنگ. وقد بين- رحمه الله تعالى- المنهاج الصحيح في التعامل مع الصفات، فذكر أن منهج الأنبياء فيه هو التفصيل في الإثبات، والإجمال في النفي. وهذا عكس ما شاع عند البعض من التفصيل في الصفات السلبية، والإجمال في الصفات الثبوتية.
كان التسبيح وسيلة للنبي يونس عليه السلام للنجاة من بطن الحوت قال تعالى: (فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) «الصافات/144». 4. الأمر الإلهي لجميع المؤمنين بالتسبيح قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا الله ذِكْرًا كَثِيرًا * وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا) «الأحزاب/41 ـ 42». وعدَّ القرآن في اية اخرى السجود لله وتسبيحه وعدم الاستكبار من علامات ايمان الإنسان بآيات الله حينما يذكر بها واثنى على المؤمنين الذين لا تلهيهم الدنيا عن ذكر الله وأداء الصلاة والزكاة ويخافون يوم القيامة ويسبحون الله باستمرار قال تعالى: (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ الله أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ * رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ الله وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ) «النور/37». معنى التسبيح عند انفراده وعند اقترانه بالحمد - إسلام ويب - مركز الفتوى. 4. إن الدعاء لأهل الجنة هو التسبيح قال تعالى: (دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ) «يونس/10».
ما ذكر تؤيده الروايات الشريفة المستفيضة الواردة عن طرق الشيعة والسنة ان للأشياء تسبيحات ومنها روايات تسبيح الحصى في كف رسول الله صلى الله عليه واله ومنها رواية عن الإمام الباقر عليه السلام: (نهى رسول الله ان توسم البهائم وان يضرب وجهها فإنها تسبح بحمد ربها) وعن الإمام الصادق عليه السلام: (ما من طير يصاد في بر أو بحر ولا شيء يصاد من الوحش الا بتضييعه التسبيح). 2. قد لا يصدق الإنسان ان الأصنام التي تعبد من دون الله وتقدس وتعظم ولا تملك لنفسها ضراً ولا نفعا ولا تنفع من يعبدها في الدنيا والآخرة هي ايضا تسبح الله سبحانه كما قال تعالى: (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ الله فَيَقُولُ أَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلَاء أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ * قَالُوا سُبْحَانَكَ) «الفرقان/17 ـ 18». 3. اننا لا نفهم تسبيح الأشياء لله تعالى لوجود الحجب بيننا وبينه، وبسبب اهتمامنا الكبير بالماديات في حين يخاطب القرآن الكريم النبي صلى الله عليه واله: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ الله يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ) «النور/41». أي انه كان يشهد تسبيح الأشياء، وكان الحصى يسبح في كفه ويسمع الآخرين ببركته ذلك التسبيح.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإن لفظة (سبحان) علم على التسبيح، ومعنى سبحان الله: تنزيه الله، وبراءته من كل نقص. قال ابن عاشور في التحرير والتنوير: التسبيح: الكلام الذي يدل على تنزيه الله تعالى عن كل النقائص... اهـ. وقال الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر في كتابه فقه الأدعية، والأذكار: هو التنزيه، فأصل هذه الكلمة من السَّبح وهو البُعد. قال الأزهري في تهذيب اللغة: ومعنى تنزيه الله من السوء تبعيده منه، وكذلك تسبيحه تبعيده، من قولك: سبحتُ في الأرض إذا أبعدتَ فيها، ومنه قوله جلّ وعزّ: وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ. وكذلك قوله: وَالسَّابِحَاتِ سَبْحاً. فالتسبيح هو إبعادُ صفات النقص من أن تُضافَ إلى الله، وتنزيهُ الربِّ سبحانه عن السوء وعمَّا لا يليقُ به. قال ابن جرير: وأصلُ التسبيح لله عند العرب: التنزيه له من إضافة ما ليس من صفاته إليه، والتبرئة له من ذلك. ونقل الأزهري في كتابه تهذيب اللغة عن غير واحد من أئمّة اللغة تفسير التسبيح بالمعنى السابق. وقال: وجِماعُ معناه بُعدُه تبارك وتعالى عن أن يكون له مثلٌ، أو شريكٌ، أو ضِدٌّ، أو نِدٌّ. اهـ. وهذا التنزيه يتضمن وصف الله بالكمال، كما أن الحمد يتضمن التنزيه.