الملاحق ثقافة التصوّف في السعودية! الأربعاء - 22 ذو القعدة 1440 هـ - 24 يوليو 2019 مـ رقم العدد [ 14848] ميرزا الخويلدي قبل ثلاث سنوات، صدر عن مركز «المسبار» للدراسات والبحوث كتاب «التصوف في السعودية والخليج». كان في وقته خطوة مناسبة... للاقتراب من «فهم» وقراءة الجماعة الصوفية في السعودية والخليج بعيداً عن الحمولة الثقافية الثقيلة التي ورثناها عبر الأزمان. والتي ترفض الإيمان بالتعددية، ولا تقبل التسامح مع التنوّع، وتعدّ كل مختلف فكري أو ديني هو «الآخر»، حيث يجري تبشيع صورته والتحذير منه ونبذه وصولاً إلى عزله وشيطنته. في عددها الأخير، خصصت مجلة «الفيصل»، وهي مجلة رائدة في طرح المناقشات المهمة، ملفاً بعنوان: «التصوّف من الهامش إلى الواجهة». «العالمى للصوفية» ينعى الدكتور عبدالمقصود باشا أستاذ التاريخ بجامعة الأزهر. تحدثت عبر مجموعة من المقالات المهمة عن الصوفية والتصوف. الجديد والمهم في هذه القراءات، وهي لمفكرين عرب والمنشورة في مجلة «الفيصل»، كمية الإنصاف والموضوعية والإيجابية في تناولها لظاهرة التصوف، وهو في حد ذاته تطور في خطاب ثقافي يتخلى عن التعامل مع المكونات الأخرى بفوقية واستعلاء. ملف «الفيصل» يعرض الصوفية باعتبارها قادرة على أن تسهم في «إشاعة السلام وترسيخ قيم المحبة والتعايش والقبول بالآخر».
نقرأ في الملف للباحث التونسي محمد بن الطيب، قوله: «إن في التصوف ما يمكن أن يساعد على تقديم العلاج الشافي لأدواء العصر الحاضر وكل العصور»، ويستشهد بقول ابن قيم الجوزية، في «مدارج السالكين»: «واجتمعت كلمة الناطقين في هذا العلم: أنّ التصوّف هو الخلق»، ويزيد على ذلك بالقول: «التصوف قلب الإسلام»، وهي مقولة مشتقة من عنوان كتاب بالفرنسية للشيخ خالد بن تونس. المفكر العراقي ميثم الجنابي، قال في هذا الملف إن التصوف رفع فكرة الحق إلى مصافّ المرجعية المطلقة. أما رضوان السيد فناقش الدراسات الغربية التي بحثت «التصوف باعتباره مخرجاً من التطرف! ». Fedezz fel الشيخ عثمان الخميس الصوفية videókat | TikTok. ومثله فعل الناقد البحريني أمين صالح، الذي بحث «الصوفية في السينما»، دارساً تجربة المخرج التونسي البارز ناصر خمير، الذي قدّم الظاهرة الصوفية في أفلامه أكثر من أي سينمائي آخر، ويقول أمين صالح: «لقد اختار ناصر خمير المعالجة الصوفية لأن (الصوفية تقف ضد كل أشكال التعصّب. الصوفية هي إسلام الباطنية... هي الإسلام في رقّته)». هذه مقالات مهمة أثْرت ملف «الفيصل» وجعلت القارئ يقترب من «فهم» الصوفية باعتبارها مكوناً ثقافياً ينتمي إلى الجماعة الدينية والوطنية، وليس خارجاً عنها ونقيضاً لها.
قبل ثلاث سنوات، صدر عن مركز «المسبار» للدراسات والبحوث كتاب «التصوف في السعودية والخليج». كان في وقته خطوة مناسبة… للاقتراب من «فهم» وقراءة الجماعة الصوفية في السعودية والخليج بعيداً عن الحمولة الثقافية الثقيلة التي ورثناها عبر الأزمان. والتي ترفض الإيمان بالتعددية، ولا تقبل التسامح مع التنوّع، وتعدّ كل مختلف فكري أو ديني هو «الآخر»، حيث يجري تبشيع صورته والتحذير منه ونبذه وصولاً إلى عزله وشيطنته. في عددها الأخير، خصصت مجلة «الفيصل»، وهي مجلة رائدة في طرح المناقشات المهمة، ملفاً بعنوان: «التصوّف من الهامش إلى الواجهة». تحدثت عبر مجموعة من المقالات المهمة عن الصوفية والتصوف. الجديد والمهم في هذه القراءات، وهي لمفكرين عرب والمنشورة في مجلة «الفيصل»، كمية الإنصاف والموضوعية والإيجابية في تناولها لظاهرة التصوف، وهو في حد ذاته تطور في خطاب ثقافي يتخلى عن التعامل مع المكونات الأخرى بفوقية واستعلاء. الصوفية في السعودية. ملف «الفيصل» يعرض الصوفية باعتبارها قادرة على أن تسهم في «إشاعة السلام وترسيخ قيم المحبة والتعايش والقبول بالآخر». نقرأ في الملف للباحث التونسي محمد بن الطيب، قوله: «إن في التصوف ما يمكن أن يساعد على تقديم العلاج الشافي لأدواء العصر الحاضر وكل العصور»، ويستشهد بقول ابن قيم الجوزية، في «مدارج السالكين»: «واجتمعت كلمة الناطقين في هذا العلم: أنّ التصوّف هو الخلق»، ويزيد على ذلك بالقول: «التصوف قلب الإسلام»، وهي مقولة مشتقة من عنوان كتاب بالفرنسية للشيخ خالد بن تونس.
وتحدث عن "رموز صوفية عديدة أصبحت تتحدث عبر مركز الحوار الوطني ومن خلال بعض وسائل الإعلام، ولكنها تذكر ما عندها على سبيل المشاركة بصوتها لتحقيق أرضية مشتركة للجميع، كحرية الرأي والاعتراف بالوجود". محمد علوي المالكي من أشهر قيادات التصوف في السعودية (الجزيرة نت-أرشيف) الموقف الرسمي وأشارت دراسة حديثة لمركز المسبار للبحوث والدراسات تنشر في أغسطس/آب المقبل تناولت شكل تداعيات الموقف الرسمي السياسي تجاه أجواء التشنج الداخلي ضد الصوفية، إلى أن "المؤسسة السياسية ستكتفي في ملف الإسلام الصوفي بعدم إثارة المؤسسة الدينية أو الأطراف الإسلامية التقليدية المناهضة للتصوف عموماً". وربطت الدراسة المعنونة بـ"صوفية السعودية وإعادة تشكيلاتها في الداخل السعودي" بين بقاء الموقف الرسمي على حاله وتصاعد الثورات العربية، كنوع من رد "الجميل السياسي"، بعد خلع المؤسسة الدينية والتيارات الإسلامية الأخرى رداء "الشرعية الاحتجاجية" عما أطلق عليها ثورة حنين (11 مارس/آذار 2011)، وهي دعوة إلى الاحتجاج مجهولة المصدر أطلقت على الفيسبوك، ولم يخرج لها أحد. الطرق الصوفية فى السعودية وتفاصيل هامة عن الفكر الصوفي - مدونة بوابات. وقدمت الدراسة -التي تأتي ضمن مشروع بحثي عن التصوف في الخليج العربي- وصفة تحليلية للحكومة للخروج من مأزق العلاقات المتشنجة بين "الصوفية والإسلام التقليدي والسياسي الصحوي"، بتوفيرها إطارا دستوريا مدنيا لجميع المكونات الدينية.
ان اردت الحوار فعرف بنفسك ودينك ومذهبك ثم افتح موضوع الحوار الذي تريد الحوار فيه ولكن ان تكيل التهم جزافاً فهذا غير مقبول وليس هناك من يريد الحوار ويبدأ بالاسلوب الذي بدأت به. رد اخي الفاروق عليك كان من خلال مشاركتك التي غضبت من خلالها للصوفيه لهذا حكم عليك بانك منهم وله الحق في ذلك فلا يفهم من ردك غير ما فهم الاخ الفاروق. نحن لسنا في منتدى يناقش الافكار بل منتدى حواري ندافع فيه عن الحق وأهله في وجه الباطل وأهله بالحجة والدليل الصحيح. 06-23-2014 07:11 PM #16 اظن انه لا داعي ان تقول بنفسك فلا احد يدافع عن الصوفيه الا من كان على طريقتهم.
وكذا الشيخ أحمد المغربي. وقال في ص 83 الشيخ محمد العربي الجزائري ت1390 نشر في المدينة ومكة الطريقة ويرد علماء المملكة … وفي ص 90: كان الشيخ عبد الله الحضرمي بمكة ينشر الطريقة. والشيخ حسين الحضرمي كان مفتيا في مكة المكرمة.. وكذلك عبد الله اللحجي يلقن الأحزاب.. وقال في ص 90 الشيخ أحمد الحداد ت1416 يلقي الدروس في مكة والمدينة وعقد المجالس في جدة وله مريدون.. والشيخ عبد القادر السقاف ت1392 ينشر المواليد ودروس الطريقة في الحجاز. هذا ما نقلت من كتاب المتشددين السعوديين أما ما ورد في كتب الصوفيين السعوديين فبحر لا ساحل له راجع " خبايا الزوايا لأهل الكرامات والمزايا" للشيخ حسن بن علي المكي الصوفي فإنه أسرد أسماء كبار الصوفية وزواياهم في مكة المكرمة وفي المدينة المنورة وغيرهما من مناطق المملكة السعودية. وكذلك كتاب " نشر النور والزهر في تراجم أفاضل مكة" ومن المعاصرين الصوفيين السعوديين: المحدث الكبير الشيخ عبد الفتاح أبو غدة بالرياض. والشيخ محمد علوي المالكي في مكة. والشريف حاتم العوني في الطائف وغيرهم كثيرون. وقد نشر الشيخ محمد الغالي الطريقة التجانية في المدينة المنورة حتى توفى فيها والشيخ ألف هاشم الفلاني والشيخ محمد الحافظ المصري والشيخ آدم نافطا وغيرهم About Author admin Cheikh Souleymane Sore: Ibn Alhaji Abdullah Sore Muslim Soufi Tijani respectant l'opinion de chaque musulman.
إعلانات مشابهة
تاريخ النشر: 05. 10. 2019 | 08:04 GMT | آخر تحديث: 05. 2019 | 11:47 GMT | فيديوهات تابعوا RT على كشفت وسائل إعلام سعودية حقيقة فيديو متداول على مواقع التواصل الاجتماعي قيل إنه لطائرة الملك سلمان بن عبد العزيز أثناء عودتها من جدة إلى الرياض يرافقها عدد من المقاتلات الحربية. ونشرت قناة "الإخبارية" السعودية الرسمية مقطع الفيديو أمس الجمعة وقالت إنه جزء من العروض الجوية التي شهدتها المملكة خلال اليوم الوطني في الـ23 من سبتمبر الماضي. حقيقة فيديو "موكب الملك سلمان" في سماء الرياض - RT Arabic. وقالت صفحة هيئة مكافحة الإشاعات في السعودية إن الفيديو المتداول في وسائل التواصل الاجتماعي عن "لحظة وصول طائرة خادم الحرمين الشريفين إلى الرياض"، ما هو في الحقيقة إلا عرض جوي أقيم في سماء الرياض، لطائرات شاركت في فعاليات اليوم الوطني 89، بتاريخ 23 سبتمبر الماضي، ويظهر في الفيديو طائرة التزود بالوقود الحديثة إيرباص A330 MRTT". يشار إلى أن الملك سلمان كان قد عاد إلى العاصمة الرياض يوم الأربعاء الماضي، بعد أشهر من إقامته في مدينة جدة السعودية. الفيديو المتداول عن لحظة وصول طائرة خادم الحرمين الشريفين الى الرياض غير صحيح, والفيديو الحقيقي للطائرات المشاركة في فعاليات اليوم الوطني 89 خلال العرض الجوي في مدينة الرياض, ويظهر في الفيديو طائرة التزود بالوقود الحديثة إيرباص "A330 MRTT".
أما بالنسبة لتصميم القصر فهناك شرفة رئيسية يوجد بها العديد من الرسومات الإمبراطورية، والعديد من التماثيل والدروع اليابانية، يوجد في القصر درج رئيسي مصنوع من الرخام الإيطالي وتغطيه سجادة حمراء كبيرة، ويوجد فيه 8 منارات ذهبية كبيرة، توجد في نهاية هذا الدرج من أعلى قاعة كبيرة يوجد في مدخلها لوحتين للرسام ريوهي كويسو، اللوحة الأولى على اليمين هي لوحة (الموسيقي)، واللوحة الموجودة في اليسار هي لوحة (الرسمة)، ويوجد في تلك القاعة 8 عواميد خضراء كبيرة مصنوعة من الرخام الإيطالي.