1 / 7 زينب العسكري 2 / 7 مع زملائها من الوسط الفني 3 / 7 زينب العسكري قبل اعتزالها الفن 4 / 7 زينب العسكري بعد ارتدائها العباءة والشيلة 5 / 7 تتغزل بزوجها 6 / 7 تشارك يومياتها على الانستجرام 7 / 7 أثناء التسوق زينة عبد الجليل – دبي 20 يناير 2015 جميعنا يتذكر النجمة والمنتجة والكاتبة البحرينية المتألقة زينب العسكري التي ابتدأت مشوارها الفني من العام 1992، وقررت الاعتزال عام 2008 بعد زواجها من الشيخ عبد الله بن سالم القاسمي نائب حاكم إمارة الشارقة، وأنجبت منه ابنتين هما الحلا والزين. وبعد زواجها إبتعدت زينب تماما عن الأضواء، واختفت أخبارها من الساحة الفنية، إلا أنها قررت العودة لجمهورها من جديد عبر نافذة وسائل التواصل الاجتماعي، وتحديدا الانستغرام، حيث تشارك معجبيها بيومياتها بأسلوب عفوي ولائق، حيث يتابعها أكثر من 400 ألف متابع على حسابها ZAINABALASKARI2.
خرجت الفنانة البحرينية زينب العسكري ، عن صمتها لكشف سر تغير ملامحها بشكل كبير، نافية خضوعها لعمليات تجميل ومؤكدة أن الزمن هو من غير ملامحها. وظهرت في مقطع فيديو تنفي خضوعها لعمليات تجميل مشيرة إلى أن الأيام والعمر وسنين العمر كفيلة بأن تغير ملامح الإنسان وهذا شيء طبيعي لن يظل أحد بنفس الشكل. وقالت عبر الفيديو المنشور على حسابها بسناب شات وتداولته مواقع فنيه، إن خشمها هذا لم يتغير رغم أنها أكثر مرة حاولت تتهور وتقوم بعملية تجميل لكنها تتراجع في النهاية. وأوضحت أنه كل مرة تحاول تغيير حواجبها تفشل في ذلك، مؤكدة أنها تحبهم بشكل طبيعي وتسوي فقط كانتور لرسمهم. وحول سبب نفخ خدودها قالت إنها لم تستخدم فيلر، وكل ما فعلته استخدام أدوات طبيعية تجعل البشرة مليانة وتشهدها فقط. ومع ذلك لم يقتنع المتابعون بكلامها وشككوا في الأمر وأكدوا خضوعها لعمليات تجميل، فقالت متابعة ساخرة "كل هذا ولم تفعلي تجميل أقسم بالله ما كنت أعرفك غير لما قالت إنها زينت العسكري". وأضاف آخر ساخرا"نافحة وجهها وتقول الأيام"، وتابع ثالث "العمر ما يطلع خدود، وينفع براطم"، ومضى معلق يقول "قصدك الفيلر والبوتوكس والشد والنفخ"، فيما زادت معلقة "نافخة وجهها وتقول ما سوت شيء، حتى الشامة مكانها متغير.
الحساب الشخصي للفنانة زينب العسكري تمتلك الممثلة البحرينية عدة حسابات شخصية على منصات التواصل الاجتماعي، الأمر الذي أدى إلى متابعتها من قبل عدد كبير من الجمهور البحريني والوطن العربي أيضا، ومن هذه الحسابات الأنستقرام، والسناب شات، والتويتر، وغيرها من الحسابات الشخصية الخاصة بالفنانة البحرينية زينب العسكري، وتتميز هذه الحسابات بعدد كبير من المتابعين في أنحاء الوطن العربي، لا سيما البحرين مسقط رأس الفنانة زينب العسكري، وقد تزوجت الفنانة زينب العسكري مرتين في حياتها، ولم يدم هذا الزواج طويلا مع الزوج الأول، وبعد ذلك تزوجت للمرة الثانية من عبد الله القاسمي.
ردود الفعل على تصريحات زينب العسكري حول عملية تجميل الأنف أجمع معظم المتابعون على أن مقصد زينب العسكري من الفيديو المصور، نفي أنباء انفصالها عن زوجها الإماراتي، في حين انقسم البعض الآخر بين مشير إلى ميتها في الخضوع لعملية تجميل الأنف وتمهيدها للأمر ومؤكد على خضوعها لعملية تصغير فتحات الأنف ومتهم إياها بـ الكذب وبين داعٍ لها بـ عدم التبرير أو الرد على المتنمرين. وذلك في تعليقاتهم التي دونوها على المنشور المتداول عبر INSTAGRAM، ومنها:" أنفك هو لي مكمل جمالك.. أقسم بـ الله أنف جميل وطبيعي"، و" مناسب بـ العكس لوجهها.. لاتغير شي.. زوزتنا قمر.. حبيناها بشكلها وقبل كل شي أخلاقها"، و" أنا إذا أبي أمهد لشي"، و" عملت كل العمليات جات على الخشم"، و" السوالف اللي حتى ما قولها وأنا منومة مغناطيسياً". و" لا كلش ماسويتي خشمك تستغفلين من أنت"، و" زوجي رافض يعني تثبت للي تكلموا إنها تطلقت أنها للحين متزوجة"، و" مو لازم تسوين ولاتبررين لحد من طلعتي عـ الشاشة ونعرف جمالك وملامحك"، و" حلفي سويتي وخلصتي رضي ولامرضي.. رجعي للصورك الاولى وبتشوفين الفرق بسكم مقصة". النهضة نيوز
تابعونا على صفحات السوشال ميديا: Instagram Facebook Twitter © 2000 - 2021 البوابة ()
تاريخ النشر: الإثنين 26 ذو القعدة 1434 هـ - 30-9-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 222175 24105 0 330 السؤال ناقل الكفر من غير حاجة مع إنكاره وكراهيته هل يدخل في الكفر؟ وإن كان ينقل كلمة كفر استهزاءً بها وغيرها وهو يكرهها في قلبه فهل يكفر بذلك؟ لأن ابن تيمية يقول: " من قال بلسانه كلمة الكفر من غير حاجة عامدًا لها فإنه يكفر" ويرجى ذكر الخلاف إن وجد. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: فنقول ابتداء: إنك قد أكثرت - أيها السائل - من الأسئلة التي تدور في فلك الكفر والردة ونخشى أن يكون الحامل على هذا هو الوسوسة فنحذرك منها, وأما ناقل كلمة الكفر عن غيره فليس بكافر كما بيناه في الفتوى رقم: 45316.
السؤال: في السنوات الخالية من التعليم الثانوي وفي مادة اللغة الفرنسية كان الأستاذ يأتي ببعض النصوص الأدبية الفرنسية لدراستها ، وهي تشتمل على بعض الأمور المناقضة للتوحيد ( الشرك الأكبر) عافانا الله ونجانا وإياكم من الوقوع فيه ، وكان يدرسها من الناحية الأدبية ، و الأستاذ مسلم ، وقال إن تلك العقائد نصرانيه ، ولما سألت أستاذ اللغة الإسلامية قال ما مضمونه: إن قارئ وراو الكفر ليس بكافر ، وإن كتاب الله مليء بتبيان متل تلك العقائد الفاسدة ، ونحن - ولله الحمد - نتبرأ من تلك العقائد ونعتقد بطلانها ، فهل ما قال أستاذ اللغة الإسلامية صحيح ، بأن من قرأ ذلك ليس بكافر ولا مشرك ؟. الجواب: الحمد لله أولا: ما قاله أستاذك صحيح ؛ فناقل الكفر ليس بكافر ، ما دام أنه ينكر ذلك ويعتقد بطلانه ، ويتأكد هذا عندما ينقله للرد عليه وبيان بطلانه ونكارته ، كما هو كثير في القرآن المجيد من ذكر عقائد أهل الكفر وبيان فسادها ، وهذا أمر مستقر عند العلماء ، ومن أمثلة ذلك قول ابن الحاج القناوي في كتابه "حز الغلاصم في إفحام المخاصم" (ص32) أثناء حديثه عن إبطال عقيدة القدرية: " فقول الناس إذن كافة: ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ، باطل.
ولمزيد الفائدة حول ناقل الكفر يمكن الاطلاع على جواب السؤال رقم: (132079). ناقل الكفر ليس بكافر - منظمة اللاعنف العالمية المسلم الحر. غير أنه يجب على المدرس إذا درس مثل هذه المواد الأدبية ألا يقتصر على مجرد ذلك ، وأن ناقل الكفر ليس بكافر ، بل لا بد أن يبين لتلاميذه أن هذا من الكفر المخالف لدين الإسلام ، كي لا يغتروا به ، أو يظنوا صوابه. وأيضا: يحذر أن يكون في مثل هذا الكفر الذي ينقله شبهة قد يفتن بها بعض ضعفاء العلم والدين ، فلا يكفي النظر فقط إلى أصل المسألة الذي قدمناه ، بل يجب النظر أيضا إلى أثر نقل هذا الكفر في سامعه وقارئه ، وهل من الممكن أن يغتر به أولا. وما استشهد به المدرس من نقل القرآن لكلام الكافرين وعقائدهم ، فنعم صحيح ، لكن طريقة القرآن في ذلك أعظم السبل وأبينها ، فهو ينقل الكفر ، ويبين ما فيه ، ويدل الناس على الهدى والصراط المستقيم. والله أعلم
وليست هذه القاعدة من القواعد الفقهية، لكنها من القواعد العقدية في باب التكفير. والله أعلم.
هل يختلف من اغتال ناهض حتر أمام قصر العدل في عمان، عن الشخص الذي اغتال فرج فودة في الشارع بالقاهرة؟ فعندما سأله القاضي في مصر: لماذا قمت باغتياله؟ قال: لأنه كافر. فسأله القاضي: هل قرأت كتبه؟ فأجاب: أنا لا أقرأ ولا أكتب؛ وكأنه أراد أن يقول: لقد قتلته على الريحة؛ "ريحة" التحريض. أما نظيره في الأردن، وإن كان مهندساً، فهو كذلك لا يقرأ ولا يكتب ولم يطلع على كتاب لحتر، بل قام بفعلته على الريحة؛ "ريحة" التحريض أو الضخ الذي تقوده وتؤججه بعض مواقع التواصل الاجتماعي علناً وعلى رؤوس الأشهاد. وهو ما يؤكده التحليل النفسي، فالقاتل تفجر نفسياً بتحريضها وضخها للمشاعر التكفيرية وانطلق منها نحو القيام بالقتل، من دون أن يتعب نفسه ليرى إن كان حتر نقل الكاريكاتير من مصدر سابق أو لا، أو رسمه هو. لو فعل وأتعب نفسه قليلاً، لوجد أنه من إنتاج فتاة ناجية من "داعش" قررت السخرية من منهج التنظيم، وليس من الله؛ وأنه لو كان الكاريكاتير كفراً، فإن ناقله ليس بكافر كما يؤكد الأئمة والوعاظ في المساجد، والمعلمون والمعلمات في المدارس، والأساتذة والأستاذات في كليات الشريعة. لكن البعض من هؤلاء يقولون ذلك في "الوساع" ولا يؤمنون به في "الضياق".