التهاب المعدة: ينتج التهاب المعدة عن عدوى بكتيرية أو التعرض لضغط شديد من الجراحة أو المرض، كما يمكن أن يصاب بالعدوى من التعرض للإشعاع، وهذا الالتهاب يسبب ألماً في أعلى البطن الأيسر بالإضافة إلى الغثيان والقيء ويتم علاج التهاب المعدة بالأدوية التي تقلل من كمية الحموضة في المعدة وبالتالي تزول هذه الالتهابات. الم اسفل الظهر جهة اليسار - المورد. عدوى الكلى: يمكن أن تسبب إصابة الكلية اليسرى ألمًا في الجزء العلوي الأيسر من البطن، بالإضافة إلى أعراض أخرى مثل كثرة التبول، وألم أثناء التبول، وألم في الظهر، وحمى، وغثيان ، وقيء، كما تتطلب التهابات الكلى استشارة طبية للمضادات الحيوية حتى لا تعرض صحتك للخطر وتؤدي إلى خراجات الكلى. حصوات الكلى: بالنسبة لحصوات الكلى الصغيرة، يتخلص الجسم منها في البول دون الشعور بالألم، ولكن بالنسبة للحصى الكبيرة، يمكن أن تسبب آلامًا في المعدة والظهر، ودم في البول، والشعور بالألم والغثيان والقيء. تضخم الطحال: في بعض الأحيان، يشير الألم في الجزء العلوي الأيسر من البطن إلى وجود مشكلة في الطحال، حيث قد يحدث التهاب من أمراض الكبد أو التهاب المفاصل الروماتويدي وقد تعاني من بعض الأعراض المرتبطة بالألم، بما في ذلك فقر الدم وما يصاحبه من إعياء وخمول، النزيف.
أقرأ في أخبار السعودية. * شكل الجنين في الشهر الاول بالسونار * ماهو الشي الذي يذهب ولا يرجع.. وكيف تحل الالغاز والفوازير
تاريخ النشر: 2016-01-06 02:03:05 المجيب: د. محمد حمودة تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم أعاني من الألم أسفل الظهر ممتدا إلى الفخذ الأيمن حتى أسفل الركبة، وكنت أجد صعوبة في السجود أو الانحناء لأي سبب، وبعدها زال الألم تدريجيا، لكنه استمر في الفخذ الأيمن إلى بعد الركبة. ذهبت إلى الطبيب المختص، وبعد الفحوصات والأشعة ظهر عدم وجود أي مشكلة بالفقرات أو الظهر في العموم، وقال لي: احتمالية وجود تشنجات، أو برد، أو ضغوط؛ لطبيعة العمل. وكتب علاجا، ولكن الألم استمر وهو ليس قويا، ولكنه مزعج جدا، هل أعاني من عرق النسا؟ وما هو العلاج المناسب؟ أنا طبيعة عملي لا تحتاج أي مجهود، ودائم الجلوس، أو في السيارة، ولا أمارس أي رياضة منذ فترة طويلة، عمري (25) عاما، وطولي (181) والوزن (79) وأعاني من الكرش. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ Ahmed حفظه الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد: شكرا على تواصلك مع الشبكة الإسلامية. إن أكثر سبب للآلام في أسفل الظهر هو آلام العضلات، وهي تتحسن خلال أسبوعين إلى ثلاثة، وتخف وتختفي في (90%) من الحالات، إلا أن بعض الحالات تستمر آلامها. (5%) من آلام الظهر الحادة يمكن أن تكون بسبب انضغاط العصب، وانتشار الألم إلى الطرف السفلي بشكل آلام لاسعة شديدة، مع حصول تنميل أو تخدير في توزع خاص حسب جذر العصب المضغوط، فإن كانت الآلام في الطرف السفلي قد ظهرت بعد ظهور آلام الظهر، وخفت مع تناقص آلام الظهر؛ فهي قد تشير إلى أن هناك انضغاطا في العصب، أي أنه عرق النسا، والصورة العادية لا تظهر انضغاط العصب، وإنما يحتاج المريض لصورة بالرنين المغناطيسي.
ومَعْنى: (وجَبَتْ) سَقَطَتْ، أيْ إلى الأرْضِ، وهو كِنايَةٌ عَنْ زَوالِ الرُّوحِ الَّتِي بِها الِاسْتِقْلالُ. والقَصْدُ مِن هَذا التَّوْقِيتِ المُبادَرَةُ بِالِانْتِفاعِ بِها إسْراعًا إلى الخَيْرِ الحاصِلِ مِن ذَلِكَ في الدُّنْيا بِإطْعامِ الفُقَراءِ وأكْلِ أصْحابِها مِنها فَإنَّهُ يُسْتَحَبُّ أنْ يَكُونَ فُطُورُ الحاجِّ يَوْمَ النَّحْرِ مِن هَدْيِهِ، وكَذَلِكَ الخَيْرُ الحاصِلُ مِن ثَوابِ الآخِرَةِ. والأمْرُ في قَوْلِهِ فَكُلُوا مِنها مُجْمَلٌ، يَحْتَمِلُ الوُجُوبَ ويَحْتَمِلُ الإباحَةَ ويَحْتَمِلُ النَّدْبَ. وقَرِينَةُ عَدَمِ الوُجُوبِ ظاهِرَةٌ لِأنَّ المُكَلَّفَ لا يُفْرَضُ عَلَيْهِ ما الدّاعِي إلى فِعْلِهِ مِن طَبْعِهِ. والبدن جعلناها لكم من شعائر الله. وإنَّما أرادَ اللَّهُ إبْطالَ ما كانَ عِنْدَ أهْلِ الجاهِلِيَّةِ مِن تَحْرِيمِ أكْلِ المُهْدِي مِن لُحُومِ هَدْيِهِ فَبَقِيَ النَّظَرُ في أنَّهُ مُباحٌ بَحْتٌ أوْ هو مَندُوبٌ. واخْتَلَفَ الفُقَهاءُ في الأكْلِ مِن لُحُومِ الهَدايا الواجِبَةِ. (p-٢٦٥)فَقالَ مالِكٌ: يُباحُ الأكْلُ مِن لُحُومِ الهَدايا الواجِبَةِ. وهو عِنْدُهُ مُسْتَحَبٌّ ولا يُؤْكَلُ مِن فِدْيَةِ الأذى وجَزاءِ الصَّيْدِ ونَذْرِ المَساكِينِ.
وتضجع البقر والغنم. السابعة: ولا يجوز النحر قبل الفجر من يوم النحر بإجماع. وكذلك الأضحية لا تجوز قبل الفجر. فإذا طلع الفجر حل النحر بمنى ، وليس عليهم انتظار نحر إمامهم ؛ بخلاف الأضحية في سائر البلاد. والمنحر منى لكل حاج ، ومكة لكل معتمر. تفسير: ﴿ وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْ. ولو نحر الحاج بمكة والمعتمر بمنى لم يحرج واحد منهما ، إن شاء الله تعالى. الثامنة: قوله تعالى: فإذا وجبت جنوبها يقال: وجبت الشمس إذا سقطت ، ووجب الحائط إذا سقط. قال قيس بن الخطيم: أطاعت بنو عوف أميرا نهاهم عن السلم حتى كان أول واجب وقال أوس بن حجر: ألم تكسف الشمس والبدر وال كواكب للجبل الواجب فقوله تعالى: فإذا وجبت جنوبها يريد إذا سقطت على جنوبها ميتة. كنى عن الموت بالسقوط على الجنب كما كنى عن النحر والذبح بقوله تعالى: فاذكروا اسم الله عليها والكنايات في أكثر المواضع أبلغ من التصريح. قال الشاعر [ عنترة]: فتركته جزر السباع ينشنه ما بين قلة رأسه والمعصم وقال عنترة: وضربت قرني كبشها فتجدلا أي سقط مقتولا إلى الجدالة ، وهي الأرض ؛ ومثله كثير. والوجوب للجنب بعد النحر علامة نزف الدم وخروج الروح منها ، وهو وقت الأكل ، أي وقت قرب الأكل ؛ لأنها إنما تبتدأ بالسلخ وقطع شيء من الذبيحة ثم يطبخ.
والإبل تنحر قياما معقولة. وأصل هذا الوصف في الخيل ؛ يقال: صفن الفرس فهو صافن إذا قام على ثلاثة قوائم وثنى سنبك الرابعة ؛ والسنبك طرف الحافر. والبعير إذا أرادوا نحره تعقل إحدى يديه فيقوم على ثلاث قوائم. وقرأ الحسن ، والأعرج ، ومجاهد ، وزيد بن أسلم ، وأبو موسى الأشعري ( صوافي) أي خوالص لله - عز وجل - لا يشركون به في التسمية على نحرها أحدا. والبدن جعلناها لكم من شعائر ه. وعن الحسن أيضا ( صواف) بكسر الفاء وتنوينها مخففة ، وهي بمعنى التي قبلها ، لكن حذفت الياء تخفيفا على غير قياس و ( صواف) قراءة الجمهور بفتح الفاء وشدها ؛ من صف يصف. وواحد صواف صافة ، وواحد صوافي صافية. وابن مسعود ، وابن عباس ، وابن عمر ، وأبو جعفر محمد بن علي ( صوافن) بالنون جمع صافنة. ولا يكون واحدها صافنا ؛ لأن فاعلا لا يجمع على فواعل إلا في حروف مختصة لا يقاس [ ص: 59] عليها ؛ وهي فارس وفوارس ، وهالك وهوالك ، وخالف وخوالف. والصافنة هي التي قد رفعت إحدى يديها بالعقل لئلا تضطرب. ومنه قوله تعالى: الصافنات الجياد. وقال عمرو بن كلثوم: تركنا الخيل عاكفة عليه مقلدة أعنتها صفونا ويروي: تظل جياده نوحا عليه مقلدة أعنتها صفونا وقال آخر: ألف الصفون فما يزال كأنه مما يقوم على الثلاث كسيرا وقال أبو عمرو الجرمي: الصافن عرق في مقدم الرجل ، فإذا ضرب عليه الفرس رفع رجله.