كيفية عمل اعادة ضبط مصنع لهاتف HTC الامر يختلف قليلاً في هواتف HTC عما اتبعناه في الهواتف السابقة ولكن الطريقة سهلة فقط اتبع الاتي. بعد إطفاء الهاتف اتبع ما يلي: 1- اضغط علي [زر التشغيل بألاعلي + زر خفض الصوت] مطولاً 2- انتظر حتي تظهر قائمة الاستعادة ومن ثم اترك جميع الازرار. 3- قم بالضغط علي زر خفض الصوت حتي تصل إلي خيار [FACTORY RESET] وبعدها الوصول إليها اضغط علي زر التشغيل. سيقوم بعمل اعادة تشغيل للهاتف. وبذلك يتم عمل اعادة ضبط مصنع للهاتف. __ فقط هذه كل ما تحتاجه من خطوات لعمل اعادة ضبط مصنع لهاتفك ولكن كما تحدثت مسبقاً أن عملية اعادة ضبط المصنع ستحذف كل من البيانات المخزنة و التطبيقات والمثبته والرسائل والصور والموسيقي ولكن هناك ملاحظة إذا كنت تريد الحفاظ علي الصور والموسيقي من الحذف قم بإخراج كارت الميموري [SD Card] من الهاتف وبعد عمل اعادة ضبط مصنع قم بوضعها مرة آخري.
نحتاج كثيراً الي اعادة ضبط المصنع للهاتف خاصة عندما نلاحظ انخفاض سرعته واداءه كما قد تواجه بعض الصعوبات في الاستخدام مثل مشكلة اعادة تشغيله بشكل تلقائي او بطئ الاستجابة او بعض المشاكل الاخري مثل عدم تشغيل السماعات و انقطاع صوت الهاتف تماماً وغيرها من المشاكل. لذلك الحل بكل بساطة عبر عمل اعادة ضبط المصنع للهاتف ، بحيث ان عملية استعادة ضبط المصنع تعمل علي ارجاع كافة الاعدادات الي الافتراضي كذلك اذا نسيت كلمة السر او قفل الشاشة فلا تقلق. فبأتباعك لهذا الدليل ستتمكن من اعادة ضبط المصنع بدون مسح البيانات ابداً لذلك اي كان نوع هاتفك يمكنك إعادة ضبط المصنع أندرويد بأتباع الخطوات السهلة القادمة. اعادة ضبط المصنع لهاتف الاندرويد من الاعدادات اي كان نوع هاتفك يمكنك إعادة ضبط المصنع أندرويد عن طريق اعدادات الهاتف فهي تعد الطريقة الاسهل ، بأتباع الخطوات التالية: التوجه الي اعدادات الهاتف ، ومنها الضغط علي اعدادات النسخ الاحتياطي واعادة الضبط Backup and Reset. تقوم بألغاء تفعيل اعداد حذف الملفات لتجنب ازالة جميع بياناتك الشخصية. خلال ثواني سيتم عمل اعادة تشغيل لهاتفك وبهذا سوف تتمكن من اعادة ضبط المصنع بدون مسح البيانات الشخصية علي هاتفك بشرط التأكد من الغاء تفعيل خاصية ازالة الملفات في الخطوة الاخيرة ، وهذه الطريقة ستُغنيك عن اخذ نسخة احتياطية من بياناتك.
الآن عمل إعادة ضبط المصنع عن طريق شاشة الريكوفري للأندرويد: اعادة ضبط المصنع اندرويد إذا صادفتك أي مشكلة عند قيامك بالطريقة التي تطرقنا إليها سابقا ، فهناك طريقة أخرى تكون من خلال الدخول الى الوضع الآمن أو ما يسمى بـ Recovery Mode فسيمكنك من خلال هذا الوضع القيام بعدة أوامر لا يمكنك القيام بها فى وضع التشغيل العادي للهاتف أهمها إعادة ضبط المصنع للهاتف. والجدير بالذكر أنه قد تختلف طريقة الدخول الى وضع Recovery Mode لعمل اعادة ضبط المصنع اندرويد من هاتف الى آخر لكن بشكل عام وفي جميع الهواتف عليك أن تغلق هاتفك قبل أي شيء، ثم يجب عليك الضغط على زر رفع الصوت والـ Home والطاقة معاً إلىى أن تظهر أمامك شاشة الوضع الآمن أو Recovery Mode وهذا بالنسبة لمعظم هواتف شركة سامسونج، او الضغط على زر خفض الصوت والطاقة معاً بالنسبة لهاتف HTC وLG وسوني وأزوس وجوجل. اذا استعصت العملية لديك وكنت عاجزا عن الدخول الى Recovery Mode ما عليك الا البحث في جوجل مع كتابة نوع هاتفك وستجد الكثير من الشروحات بهذا الشأن، الآن وبعد وصولك إلى وضع Recovery Mode بامكانك استخدام أزرار رفع وخفض الصوت للوصول للأمر Wipe data/factory reset ثم الضغط على زر الطاقة لاختياره، ثم اختر الأمر delete all user data ليتم بعدها حذف كل البيانات من هاتفك نهائيا وإسترجاع الاعدادات الافتراضية للهاتف.
نقل الموسيقى إلى الخدمات السحابية يمكن لمستخدمي هواتف أندرويد نقل الموسيقى الخاصة بهم إلى Google Play Music، حيث يمكن إضافة ما يصل إلى 20, 000 أغنية مجانًا، كما يمكن الاستماع إلى الموسيقى من أي جهاز، ولن يحتاج المستخدم لحفظ الموسيقى الخاصة به على الهاتف بعد ذلك. حفظ المستندات بإمكان المستخدمين الاعتماد على خدمة جوجل درايف لنقل جميع المستندات الخاصة بهم، حيث تتيح الخدمة سعة تخزين تصل إلى 15 جيجابايت، كما يمكن الوصول إلى الملفات من أي هاتف أو جهاز لوحي أو حاسب، كما تتيح الخدمة مشاركة الملفات والمجلدات والمستندات بسرعة دون الحاجة إلى إرسال مرفقات عبر البريد الإلكتروني
فاستجبنا له, وذللنا الريح تجري بأمره طيِّعة مع قوتها وشدتها حيث أراد. وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (37) وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ (38) هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (39) وسخَّرنا له الشياطين يستعملهم في أعماله: فمنهم البناؤون والغوَّاصون في البحار، وآخرون, وهم مردة الشياطين, موثوقون في الأغلال. هذا المُلْك العظيم والتسخير الخاص عطاؤنا لك يا سليمان, فأعط مَن شئت وامنع مَن شئت, لا حساب عليك. وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ (40) وإن لسليمان عندنا في الدار الآخرة لَقربةً وحسن مرجع. وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِي الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41) واذكر -أيها الرسول- عبدنا أيوب، حين دعا ربه أن الشيطان تسبب لي بتعب ومشقة، وألم في جسدي ومالي وأهلي. تفسير قوله تعالى فطفق مسحا بالسوق والأعناق - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ (42) فقلنا له: اضرب برجلك الأرض ينبع لك منها ماء بارد، فاشرب منه, واغتسِلْ فيذهب عنك الضر والأذى. وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنَّا وَذِكْرَى لأُوْلِي الأَلْبَابِ (43) فكشفنا عنه ضره وأكرمناه ووهبنا له أهله من زوجة وولد, وزدناه مثلهم بنين وحفدة, كل ذلك رحمة منَّا به وإكرامًا له على صبره، وعبرة وذكرى لأصحاب العقول السليمة؛ ليعلموا أن عاقبة الصبر الفرج وكشف الضر.
توجيه وجوه تفسير حكاية الله تعالى مقولة سليمان عليه السلام: {رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ} [ص:33] بعد أن نقل ما ورد عن ابن عباس والزهري وابن كيسان وقطرب أن المعنى "طفق يمسح أعراف الخيل وسوقها بيده حباً لها"، علق الإمام ابن عاشور قائلاً: "وهذا هو الجاري على المناسب لمقام نبيء، والأوفق بحقيقة المسح". ثم بين ما يقتضيه هذا القول إذ قال:"ولكنه يقتضي إجراء ترتيب الجمل على خلاف مقتضى الظاهر بأن يكون قوله {رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ} متصلاً بقوله {إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ} أي بعد أن استعرضها وانصرفوا بها لتأوي إلى مذاودها قال {رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ} إكراماً لها ولحبها، ويجعل قوله {فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ} معترضاً بينهما". ثم بين فائدة تقديم هذا القول المعترض بقوله:"وإنما قُدم للتعجيل بذكر ندمه على تفريطه في ذكر الله في بعض أوقات ذكره، أي أنه لم يستغرق في الذهول بل بادر الذكرى بمجرد فوات وقت الذكر الذي اعتاده، إذ لا يناسب أن يكون قوله {رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ …} الخ من آثار ندمه وتحسره على هذا التفسير، وهذا يفيد أن فوات وقت ذكره نشأ عن ذلك الرد الذي أَمر به بقوله {رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ} فإنهم اعتادوا أن يعرضوها عليه وينصرفوا وقد بقي ما يكفي من الوقت للذكر، فلما حملته بهجته بها على أن أَمر بإرجاعها واشتغل بمسح أعناقها وسوقها خرج وقت ذكره فتندم وتحسر ".
وكذلك قال قتادة. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما: جعل يمسح أعراف الخيل وعراقيبها حبا لها ، وهذا القول اختاره ابن جرير. قال: لأنه لم يكن ليعذب حيوانا بالعرقبة ، ويهلك مالا من ماله بلا سبب ، سوى أنه اشتغل عن صلاته بالنظر إليها ولا ذنب لها ، وهذا الذي رجح ابن جرير ، فيه نظر; لأنه قد يكون في شرعهم جواز مثل هذا ، ولاسيما إذا كان غضبا لله تعالى ، بسبب أنه اشتغل بها حتى خرج وقت الصلاة; ولهذا لما خرج عنها لله تعالى ، عوضه الله عز وجل ما هو خير منها ، وهو الريح التي تجري بأمره رخاء حيث أصاب ، غدوها شهر ، ورواحها شهر ، فهذا أسرع وخير من الخيل. روى الإمام أحمد عن أبي قتادة ، وأبي الدهماء ، [ ص: 5101] وكانا يكثران السفر نحو البيت ، قالا: أتينا على رجل من أهل البادية فقال لنا البدوي ، أخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يعلمني مما علمه الله عز وجل ، وقال: « إنك لا تدع شيئا اتقاء الله تعالى ، إلا أعطاك الله عز وجل خيرا منه ».. انتهى ما ذكره ابن كثير. الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-تفسير سورة ص-الشريط 06b. وقال القاشاني: أي: طفق يمسح السيف بسوقها ، يعرقب بعضها ، وينحر بعضها ، كسرا لأصنام النفس التي تعبدها بهواها ، وقمعا لسورتها وقواها ، ورفعا للحجاب الحائل بينه وبين الحق ، واستغفارا وإنابة إليه بالتجريد والترك.
جملة: (نجعل الذين) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (آمنوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (عملوا) لا محلّ لها معطوفة على جملة آمنوا. وجملة: (نجعل) الثانية لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (الفجّار)، جمع الفاجر اسم فاعل من الثلاثيّ فجر باب نصر أي عدل عن الحقّ أو كذب أو ركب المعاصي، وزنه فاعل، ويجمع على فاجرين وفجرة زنة فعلة بفتحتين.. إعراب الآية رقم (29): {كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ (29)}. الإعراب: (كتاب) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا (إليك) متعلّق ب (أنزلناه)، (مبارك) خبر ثان مرفوع، اللام لام التعليل (يدّبروا) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، وعلامة النصب حذف النون.. والواو فاعل... والمصدر المؤوّل (أن يدّبّروا) في محلّ جرّ ب اللام متعلّق ب (أنزلناه). الواو عاطفة (ليتذكّر) مثل: (ليدّبّروا)، (أولو) فاعل مرفوع وعلامة الرفع الواو فهو ملحق بجمع المذكّر. جملة: هذا (كتاب) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أنزلناه) في محلّ رفع نعت لكتاب. وجملة: (يدّبّروا) لا محلّ لها صلة الموصول (أن) المضمر. وجملة: (يتذكّر أولو) لا محلّ لها صلة الموصول (أن) المضمر الثاني.
إعراب الآية رقم (27): {وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما باطِلاً ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ (27)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (ما) نافية الواو الثانية والثالثة عاطفتين (ما) اسم موصول في محلّ نصب معطوف على السماء (بينهما) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف صلة ما (باطلا) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته أي خلقا باطلا، والإشارة في (ذلك) إلى الخلق الباطل وهو مبتدأ في محلّ رفع خبره ظنّ الفاء عاطفة (ويل) مبتدأ مرفوع (للذين) متعلّق بمحذوف خبر (من النار) متعلّق ب (ويل). جملة: (خلقنا) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ذلك ظنّ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (كفروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (ويل للذين كفروا) لا محلّ لها معطوفة على جملة ذلك ظنّ. وجملة: (كفروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني.. إعراب الآية رقم (28): {أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ (28)}. الإعراب: (أم) هي المنقطعة بمعنى بل والهمزة، للإنكار (كالمفسدين) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان عامله نجعل (في الأرض) متعلّق بالمفسدين (أم) مثل الأولى (كالفجّار) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان عامله نجعل الثاني.
أستمع حفظ 9 - تفسير قول الله تعالى: (( قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب)). أستمع حفظ 10 - التعليق على تفسير الجلالين: (( قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي)) لا يكون (( لأحد من بعدي)) أي سواي ، نحو (( فمن يهديه من بعد الله)) [ 23: 45] أي سوى الله (( إنك أنت الوهاب)). أستمع حفظ 11 - تفسير قول الله تعالى: (( فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب)). أستمع حفظ 12 - التعليق على تفسير الجلالين: (( فسخرنا له الريح تجرى بأمره رخاء)) لينة (( حيث أصاب)) أراد. أستمع حفظ