تحديد إحداثيات النقطتين أ ب بحيث تساوي النقطة (أ) (س1، ص1)، والنقطة (ب) (س2 ، ص2)، وبالتّالي فإنّ المسافة الأفقية بينهما ب ج = س2 - س1، والمسافة العمودية أ ج = ص2 - ص1. تعويض قيمة كل من (أ ج) و (ب ج) في الخطوة السابقة. المسافة بين النقطتين أ و ب = الجذر التربيعي لمربع ((النقطة الثانية - النقطة الأولى) أفقيًا + مربع (النقطة الثانية - النقطة الأولى) عموديًا). أ ب = ((س2 - س1) ² + (ص2 - ص1) ²) √ إذ إنّ: أ ب: المسافة بين نقطتين. س1: النقطة الأولى على الإحداثي الأفقي. س2: النقطة الثانية على الإحداثي الأفقي. وحده السرعه هي - موقع محتويات. ص1: النقطة الأولى على الإحداثي العمودي. ص2: النقطة الثانية على الإحداثي العمودي. أمثلة على حساب المسافة في الرياضيات تُوضّح الأمثلة أدناه كيفية حساب المسافة في الرياضيات، لكن تجدر الإشارة إلى أنّه ينبغي أخذ القيمة المطلقة للجذر عند حل مسائل على قانون المسافة باستخدام قانون البعد بين النقطتين، لأن الناتج يجب أن يكون موجبًا، إذ إنّ المسافة تأتي كقيمة موجبة ولا يُمكن أن تكون سالبة تحت أي ظرف.
التمرين الأول: س/ يوجد راكب دراجة نارية بخارية قام برحلة كان متوسط سرعته 100 كيلو متر / س في أول ساعتين ، وكانت سرعته المتوسطة 80 كيلو متر / س بالساعات الـ3 التالية ، احسب ما هي سرعته المتوسطة بدلالة كم / س لكل مرحلة؟ للمزيد يمكنك قراءة: اسئلة واجوبة متنوعة للمسابقات التمرين الثاني: س/ هناك حافلة قطعت مسافة مائة كيلو متر بسرعة متوسطة 50 كم / س ، قم بحساب الزمن المستغرق لقطع تلك المسافة؟ التمرين الثالث: س/ لقد أكمل راكب دراجة رحلة طولها مائة كيلو متر خلال خمس ساعات ، ما سرعته المتوسطة؟ التمرين الرابع: س/ يقطع أحمد تسعون كيلو متر في مدة ساعتين بالسيارة لو قاد السيارة بسرعة ثابتة.
حركة الأجسام وسرعتها درس علماء الفيزياء حركة الأجسام واختلاف سرعتها، وأجروا العديد من المحاولات لمعرفة السبب في اختلاف سرعة الأجسام والأسباب المؤثرة فيها، وتوصّلوا إلى بعض القوانين التي تحكم سرعة الجسم أثناء حركته، وعرفوا الأشياء التي ترتبط مباشرة عند قياس سرعة جسم متحرّك؛ مثل: المسافة والزمن، وتوصلوا أيضًا إلى أنّ هناك اختلاف في سرعة الجسم نفسه أثناء الحركة وأطلقوا عليه تسارع الجسم. مفهوم السّرعة والتسارع السّرعة: هي المسافة الثابتة التي يقطعها الجسم في وحدة زمنيّة معيّنة في اتّجاه واحد، إذ إنّ سرعة الجسم تُقاس بوحدة المسافات ووحدات الزمن، وأشهرها متر لكلّ ثانية. التسارع أو العجلة: هو تغير مقدار سرعة الجسم مع مرور الزمن، فعندما تتغير هذه السّرعة مع مرور الزمن يمكن القول بأنّ هذا الجسم في تسارع، ويُقاس التسارع بالمتر في الثانية. ملاحظة: العالم الذي اكتشف مفهوم التسارع هو العالم جاليليو؛ إذ استطاع ملاحظة تسارع الأجسام، وتوصّل إلى أنّ الجسم المتحرّك أو المتدحرج تزداد سرعته بمقدار ثابت في فترات زمنيّة متساوية. قوانين السّرعة قانون السّرعة الفيزيائيّ الشائع: هو العلاقة بين المسافة والزمن، إذ إنّ المسافة التي يقطعها الجسم المتحرّك خلال زمن محدّد تعبّر عن سرعته، وصياغة القانون هي: السّرعة=المسافة÷الزمن، ويكتب بالرموز س=م÷ز.
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (1) هذا عتاب من الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم، حين حرم على نفسه سريته "مارية" أو شرب العسل، مراعاة لخاطر بعض زوجاته، في قصة معروفة، فأنزل الله [تعالى] هذه الآيات { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ} أي: يا أيها الذي أنعم الله عليه بالنبوة والوحي والرسالة { لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} من الطيبات، التي أنعم الله بها عليك وعلى أمتك. { تَبْتَغِيَ} بذلك التحريم { مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} هذا تصريح بأن الله قد غفر لرسوله، ورفع عنه اللوم، ورحمه، وصار ذلك التحريم الصادر منه، سببًا لشرع حكم عام لجميع الأمة، فقال تعالى حاكما حكما عاما في جميع الأيمان:
بتصرّف. ↑ سورة التحريم، آية:1 ↑ سورة التحريم، آية:2 ↑ سورة التحريم، آية:3 ↑ سورة التحريم، آية:4 ↑ الحسين البغوي، معالم التنزيل في تفسير القرآن ، صفحة 169-170. بتصرّف. ↑ سورة التحريم، آية:6 ↑ سورة التحريم، آية:7 ↑ سورة التحريم، آية:9 ↑ اسماعيل بن كثير، تفسير القرآن العظيم ، صفحة 170. بتصرّف. ↑ سورة التحريم، آية:10
قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ ۚ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ ۖ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (2) قال فأنزل الله تعالى "قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم" وهذا إسناد صحيح ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة وقد اختاره الحافظ الضياء المقدسي في كتابه المستخرج. وقال ابن جرير أيضا حدثني يعقوب بن إبراهيم ثنا ابن عليه ثنا هشام الدستوائي قال كتب إلي يحيى يحدث عن يعلى بن حكيم عن سعيد بن جبير أن ابن عباس كان يقول في الحرام يمين تكفرها وقال ابن عباس "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة" يعني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم جاريته فقال الله تعالى "يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك - إلى قوله - قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم" فكفر يمينه فصير الحرام يمينا.
[٤] قال الكثير من المفسرين: المقصودة بالآية هي حفصة أم المؤمنين -رضي الله عنها- زوجة رسول الله، إذ أسرَّ لها النبي -صلى الله عليه وسلم حديثًا- وأمر أن لا تخبر به أحدًا، فحدثت به عائشة -رضي الله عنهما-، فلمَّا أخبر النبي حفصة بما أخبره الله -تعالى- له من إفشائها السر تعجبت وقالت كما في قوله -تعالى-: (قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَـذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ). [٥] قال -تعالى-: (إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّـهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا). [٦] الخطاب للسيدة حفصة وعائشة -رضي الله عنهما-، فنبين الآية أنَّ قلوبهما انحرفت عما ينبغي لهن من الأدب مع الرسول -صلى الله عليه وسلم- وإن تعاونا على ما يشق عليه، (فَإِنَّ اللَّـهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ) ، [٧] أي الجميع أعوان للرسول ومن كان هؤلاء أعوانه فهو المنصور، ثم حذرهما الله من الطلاق وأنَّه قادر علة أن يبدله زوجات خير منهن ديناً وجمالاً. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التحريم - الآية 2. تفسير الآيات المتعلقة بالأوامر الموجهة للمؤمنين يشتمل هذا القسم على تفسير الآيات من (6-9) على النحو التالي: [٨] الأمر بوقاية الإنسان نفسه وأهله النار ، قال -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا) ، [٩] ووقاية النفس تكون بإلزامها بأوامر الله، ووقاية الأهل من النار تكون بأمرهم بالخير ونهيهم عن الشر مما يغضب الله -تعالى-.
{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}: لم تفعل أيّها النبي بمنع نفسك من الحلال الذي أحلّه الله لك ، وأنت تبتغي بذلك إرضاء زوجاتك وربك عفوٌ غفور. { قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْمُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ}: إنّ الله شرّع للمؤمنين تحليل الأيمان بالكفارة ، وهو يعلم بما يصلحكم وينفعكم ، وهو الحكيم في وبخ وفعله سبحانه. { وإذ أسر النبي إيلي عدثاره حديثاره}: إنّ النبي صلى الله عليه وسلم أسرّة بحديثٍ لحفصة زوجه ، فأخبرت به عائشة ، وأطلعه الله على إفشاء سرّه ، ولما أخبرها بما أفست تساءلت من أين عرف به ، فقال: أخبرني به الله العلي الخبير الذي لا تخفى عليه خافية. { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير * عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا}: يتوجه الخطاب لحفصة ولعائشة ، فإن ترجعا إلى الله وفعلته ما يرجعه. تفسير الآيات متعلق بالأوامر قضيةمنين تعرض الآيات الثلاث من الآية السادسة إلى الآية التاسعة ، الولايات المتحدة ، الولايات المتحدة ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شََادَهْ أََرَفَهْ: مَأَرَهْ: مَأَرَهْ: يُلَيْهَا مَلائِكَةْ غِلاظٌ شَادََرَهْ أَفُلَهْ: مََرَّدَهْ: مَأَرَهْ: أنفسنا أنفسكم أنفسنا أنفسنا أنفسكم أنفسكم أنفسنا من أنفسنا أنفسنا ، أنفسنا ، أنفسنا ، أنفسنا ، أنفسنا ، أنفسنا ، أنفسكم من النار.