إيمان قنديل
كثير ما تكون هذه القصص تخيل من المريض فهو كاذب أصلا ويتفنن في الكذب. هناك أمراض نفسية يحاول المريض أن يستجلب عطف وشفقة الناس، وقد يكون صادقا من ناحية أنه فعلا مصاب بهذه التخييلات كمريض الوسواس أو الأوهام أو الضلالات أو حتى المصاب بالمس أو السحر، لكن في النهاية ليس لها أثر مادي. كذلك مرضى الاضطهاد لديهم أوهام -قد يكذبوا أيضا قد يكون أحدهم مصدقا لنفسه وقد يكون ممن يحب ممارسة عرض شائق ليشعر بالتميز أو يرتق النقص الذي يشعر به! حتى أكثر علامة مخيفة معروفة للمس وهي الصرع أحيانا قد تكون زيادة في كهرباء المخ وأحيانا قد تكون مسا! الراقي محمد حسن للرقية الشرعية. 9- الجن والشياطين كيدهم ضعيف جدا هذا ما قاله الله تعالى: { إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا} [النساء: 76]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: « فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا »، فمن لا يقدر على فتح بابا مغلقا ذكرنا عليه اسم الله كيف هي قدرته؟؟ أكرر لننتبه إلى خطورة الأمر: إن اعتقاد البعض بقدرات خارقة للشيطان مبالغ فيها قد يحول الخوف من خوف طبعي معذور فيه صاحبه إلى خوف شركي... الأمر خطر ولا بد من الانتباه. هناك ما هو أهم لكي نخشاه... هناك آخرة وحساب... لدينا رب أمرنا بعبادته وتوحيده ونهانا عن أن يشرك قلبنا غيره فيما لا يستحقه أحد إلا الله.
السحر والمس حق ويحدث وله أنواع كثيرة ومتعددة لكن الفزع إلى تفسير كل عرض أو مرض أنه سحر إنما هو من قبيل الوسوسة وهو مرض بحاجة للعلاج بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، أكثر من مرة أتعرض لحوارات عن موضوع الجن والسحر والمس وما إلى ذلك. فأرجو التركيز لمن أرادت الاستفادة: 1- السحر والمس حق ويحدث وله أنواع كثيرة ومتعددة لكن الفزع إلى تفسير كل عرض أو مرض أنه سحر إنما هو من قبيل الوسوسة وهو مرض بحاجة للعلاج. وتصديق كل قصة خرافية وهلوسة يقصها أي قاصّ لا يدل على ورعك وتقواك وتخلقك بحسن الظن بل يدل (عفوا) على قلة العقل والدين وخلل كبير في المعتقدات وضعف العلم الشرعي. الراقي الشرعي محمد حسن. فإذا أغضبتك كلماتي هذه فحمية لعقلك ودينك وقلبك. لا تقعـــي في كل فخ وتصدقــي كل رواية. إن أردتِ أن يحترم الآخرين عقلك وسمتك فاحترمــي أولا عقل نفسك وعقول الآخرين، وإياك وسلوك الإمعة متتبعة لخزعبلات المجتمع بدون ضوابط شرعية. أعلم أن كلامي شديد اللهجة ثقيل الوطئة وقد عهدنا في مخاطبة النساء الرقة لكن أخشى أن معاشر النساء -عافانا الله وإياك أخيتي- أتبع الناس للدجال إذا ظهر كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم وما ذاك إلا لتهافت الكثيرات في الخرافات والدجل وتصديق كل ما تسمع بدون تثبت ولا بينة.
* هذه الفتوى ننشرها باسم الفقيه الذي أفتى بها في كتبه القديمة لغرض إفادة الباحثين من هذا العمل الموسوعي، ولا تعبر بالضرورة عن ما تعتمده دائرة الإفتاء. معنى شرح تفسير كلمة (أَقْتَضِ). اسم المفتي: سماحة الدكتور نوح علي سلمان رحمه الله (المتوفى سنة 1432هـ) الموضوع: معنى قوله تعالى: (فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ) رقم الفتوى: 2250 التاريخ: 16-07-2012 التصنيف: الجنائز نوع الفتوى: من موسوعة الفقهاء السابقين السؤال: ما معنى (قضى نحبه)، في قوله تعالى: (منَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً) الأحزاب/23؟ الجواب: معنى (قَضَى نَحْبَهُ) أي: قضى مدَّته، والنحب: العهدة؛ كما فسرَّه البخاريّ؛ أي وفَّى بعهوده واستشهد، وهذا في أهل أحد. والنحب في اللغة: النذر، والموت، فيكون معنى (فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ) أي مات أو قُتل في سبيل الله فأدرك ما تمنَّى، فكأنه وفى بما نذر. "فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى الجنائز/ فتوى رقم/26) للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة) حسب التصنيف [ السابق] رقم الفتوى [ السابق --- التالي] التعليقات الاسم * البريد الإلكتروني * الدولة عنوان التعليق * التعليق * أدخل الرقم الظاهر على الصورة* تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر.
عنى قول قضى نحبه في اللغة العربية جاء في معجم المعاني الجامع في اللغة العربية أن معنى قضى نحبه أي انتهى أجله، ومات وهذا من البيان الذي دلت عليه المعاجم الشارحة للمعنى، أما قضى فتأتي بغير الانتهاء أحياناً فقد تأتي بمعنى حكم، من القضاء وغيرها من المفردات، وقد جاء أيضاً، أي مات وبلغ الأجل الذي حدد له من الله تعالى.
انقضى ينقضي، انْقَضِ، انْقِضاءً، فهو مُنْقَضٍ. * انقضى عُمُرُهُ: انقطع وفَنِيَ وانتهى (انقضى عهدُ الفساد/المشكلةُ/الأزمةُ/الوقتُ- انْقَضتِ المظاهرةُ من دون حادِث- كم كربة أقسمت ألاّ تنقضي.. زالت وفرَّجها الجليلُ الواحدُ). * انقضت حاجتُه: مُطاوع قضَى/قضَى إلى/قضَى على: تمّت ونُفِّذت. تقاضى/تقاضى إلى يتقاضى، تقاضَ، تَقاضيًا، فهو مُتقاضٍ، والمفعول مُتقاضًى. * تقاضى فلانًا دَيْنًا: اقتضاه، طلبه وقَبضَه منه (تقاضَى على عمله أجرًا). * تقاضى القومُ إلى الحاكم: رفعوا أمرَهم إليه. تقضَّى يتقضَّى، تَقَضَّ، تقضّيًا، فهو مُتَقَضٍّ. * تقضَّى عمرُه: انقضى، فني وانقطع. قاضى يقاضي، قاضِ، مُقاضَاةً، فهو مُقاضٍ، والمفعول مُقاضًى. * قاضى الجانِيَ: حاكَمَهُ (قاضَى مَدْيونًا). * قاضاه إلى الحاكِم: حاكمه، رَفَع أمْرَهُ إليه. * قاضاه على مالٍ ونحوِه: صَالَحَهُ. قضَّى يقضِّي، قَضِّ، تقْضِيَةً، فهو مُقَضٍّ، والمفعول مُقَضًّى. * قضَّى الأمْرَ: أمْضَاهُ. معنى قول قضى نحبه في اللغة العربية – الملف. * قضَّى حاجتَه: قضَاها، أتمَّها وفرغ منها (قضَّى أعباءَ أخيه- قضَّى واجباتِه المدرسيّة). * قضَّى الرئيسُ فُلانًا: جَعَلَهُ قاضيًا. إقضاء [مفرد]: مصدر أقضى على. استقضاء [مفرد]: 1 - مصدر استقضى.
والنحب: النذر في كلام العرب. وللنحب أيضا في كلامهم وجوه غير ذلك، منها الموت، كما قال الشاعر:قَضَى نَحْبَهُ فِي مُلْتَقَى القَوْمِ هَوْبَرُ قال ابن كثير رحمه الله تعالى: " لما ذكر عن المنافقين أنهم نقضوا العهد الذي كانوا عاهدوا الله عليه لا يولون الأدبار ، وصف المؤمنين بأنهم استمروا على العهد والميثاق و ( صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه) ، قال بعضهم: أجله. وقال البخاري: عهده. وهو يرجع إلى الأول. (ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا) أي: وما غيروا عهد الله ، ولا نقضوه ولا بدلوه ". كانت هذه إجابة على سؤال معنى قول قضى نحبه في اللغة العربية والتي تبين أن هناك من يمضي ناهياً أجله، لكنها وردت في القرأن مبينة الفرق بين من أوفى بعهد الله فقضى أجله راضياً الله عنه ومن تخلف وتأخر، ولم يوفي بعهد الله تعالى فكان لمن أفى بعهده الفلاح والجنة ومن قصر ونكث النار.