محطة وقود - أرشيفية بالتزامن مع ارتفاع أسعار النفط عالميًا واستقرارها فوق مستوى الـ70 دولارًا للبرميل خلال شهر يوليو/تموز الجاري، قرر الأردن رفع أسعار الوقود خلال شهر أغسطس/آب المقبل، بنسب تتراوح بين 10 و30 فلسًا، مقارنة بأسعارها خلال الشهر الجاري. وعقدت لجنة تسعير المشتقات النفطية في وزارة الطاقة والثروة المعدنية، اليوم السبت، اجتماعها الشهري برئاسة أمين عام الوزارة أماني العزام، لتحديد أسعار بيع المشتقات النفطية محليًا للمدة من 1 إلى 31 أغسطس/آب المقبل. سعر البنزين في عمان تبدأ حملة التحصين. واستعرضت اللجنة الأسعار العالمية للنفط الخام والمشتقات النفطية خلال يوليو/تموز، ومقارنتها بمثيلاتها لشهر يونيو/حزيران الماضي، وأظهرت معدلات الأسعار العالمية ارتفاعًا ملحوظًا على أسعار المشتقات النفطية خلال الشهر الجاري. أسعار الوقود في الأردن قرّرت لجنة تسعير المشتقات النفطية رفع أسعار المشتقات النفطية خلال شهر أغسطس/آب. وجاءت أسعار الوقود في الأردن خلال الشهر المقبل كالآتي: ارتفاع سعر بيع البنزين أوكتان 90 بمقدار 20 فلسًا، ليصبح 830 فلسًا للتر. ارتفاع سعر البنزين أوكتان 95 بمقدار 30 فلسًا، ليصبح 1070 فلسًا للتر. ارتفاع سعر الديزل "السولار" بمقدار 10 فلسات، ليصبح 615 فلسًا للتر.
أخي الفاضل دعني أوضح لك شغلة قد لايعرفها الكثير ألا وهي [ رقـم الأوكـتــان] وهو عبارة ع ن مقياس في عالم الوقود وهذا الرقم يتحكم في صلاحية الوقود لآلات الاحتراق الداخلي [ مكينة السيارة]. فعندما يكون رقم الاوكتان مرتفعا فإنه يكون اكثر صالحية وسلاسة في الاحتراق.. اما عند انخفاضه ينخفض جودته وسلاسته في الاحتراق [ البترول الممتاز] يمتاز برقم اوكتان مرتفع اما [ البترول العادي] فرقم الاوكتان عنده يكون ذو قيمة أقل من البترول الممتاز. النصيحة طبعا هي استخدام الوقود الممتاز لأنه لا يرهق المحرك عند احتراقه ولا يسبب تصدع او ما شابه بعكس الوقود العادي... نوع وسعر البنزين في عمان - المسافرون العرب. فنستنتج أن الوقود الممتاز يحافظ على المحرك اكثر من الوقود العادي... لذلك وجب التنويه. #7 صح كلامك سيارتنا فورد اكسدشن طلعت كلمة Check Engine البرتقاليه واحنا راجعين من صلاله ياهي اربكتنا وخفنا نتعطل بالطريق بس الحمد لله بعد فتره اختفت كنا نستخدم العادي وسعر اظن 115بيسه تقريبا الي هو نفس الي بالسعوديه نستخدمه اوكتين 91 بس هنا الفل 36 ريال وفي عمان 93 ريال لاني كنت اسجل المصاريف كعادتي خخخخخخخ بس والله تستاهل صلاله #8 يا هلا فيكم دوما في صلالة، والحين عرفتوا سر اللعبة فاختاروا الأنسب من البترول *_^ والله يديم لنا خير البترول في الخليج.
عمان / رهام علي / الأناضول رفعت الحكومة الأردنية، الأحد، للمرة الثامنة منذ بداية العام، أسعار البنزين نسب وصلت إلى 1. 2 بالمئة، على أن يدخل تنفيذها اعتبارا من منتصف الليلة حتى نهاية نوفمبر/تشرين ثاني المقبل. وارتفعت أسعار البنزين 90 أوكتان (الأكثر استخداما)، 1. 2 بالمئة إلى 835 فلسا (1. 17 دولارا) للتر الواحد شامل الضرائب، من 825 فلسا (1. 16 دولارا) الشهر الحالي. كما ارتفع سعر لتر البنزين 95 أوكتان 0. 9 بالمئة، إلى 1. أسعار الوقود في الأردن - TheFuelPrice.com. 070 دينارا للتر (1. 50 دولارا) من 1. 060 دينارا (1. 49 دولارا)، فيما ثبتت سعر الديزل والكاز عند سعرها السابق البالغ 615 فلسا (867 سنتا). وأبقت الحكومة على سعر أسطوانة الغاز المنزلي وزن 12. 5 كغم ثابتا عند سعره المعمول به، وهو 7 دنانير (9. 8 دولارا). وقالت الوزارة، إن الزيادة تأتي في ضوء الارتفاع الملحوظ على أسعار المشتقات النفطية عالميا، حيث ارتفع معدل سعر خام برنت إلى 83. 7 دولارا الشهر الجاري من 74. 4 دولار الشهر الذي سبقه، حيث تعتمد الوزارة معدل 30 يوما تسبق موعد التسعير لتحديد الاسعار الجديدة. ومنذ يوليو/ تموز 2019، تطبق الحكومة الأردنية الضريبة المقطوعة بقيمة 370 فلسا (0.
وأشارت الوزارة إلى أن معدل سعر خام برنت ارتفع إلى 75 دولارا للبرميل في شهر تموز الحالي مقابل 72. سعر البنزين في عمان مباشر. 9 دولار للبرميل المسجل في شهر حزيران (يونيو) الماضي. إلى ذلك، قرر مجلس مفوضي هيئة تنظيم قطاع الطاقة والمعادن تحديد قيمة تعرفة بند فرق أسعار الوقود في فاتورة الكهرباء لشهر آب المقبل بقيمة صفر، وهي نفس القيمة التي تم تحديدها لشهر تموز الحالي. يذكر أن الحكومة ومن خلال الهيئة تثبت قيمة هذا البند عند "صفر" منذ شهر نيسان (ابريل) 2020 حيث انخفض معدل أسعار نفط برنت في تلك الفترة ودرست الحكومة على إثر ذلك أثر انخفاض هذا المعدل على أسعار الغاز الطبيعي المستخدم لتوليد الكهرباء. وبدأت هيئة تنظيم قطاع الطاقة والمعادن في بداية شهر 12/2017 تفعيل بند فرق أسعار الوقود على فواتير الكهرباء الشهرية عندما سجل معدل خام برنت ارتفاعا ملحوظا في ذلك الوقت وبلغ حوالي 67ر58 دولار للبرميل لثلاثة أشهر متتالية متجاوزا المعدل التأشيري الوارد في آلية تفعيل بند فرق أسعار الوقود في التعرفة.
القول في تأويل قوله تعالى ( ولا تقربوهن حتى يطهرن) قال أبو جعفر: اختلفت القرأة في قراءة ذلك. فقرأه بعضهم: " حتى يطهرن " بضم " الهاء " وتخفيفها. وقرأه آخرون بتشديد " الهاء " وفتحها. وأما الذين قرءوه بتخفيف " الهاء " وضمها ، فإنهم وجهوا معناه إلى: ولا تقربوا النساء في حال حيضهن حتى ينقطع عنهن دم الحيض ويطهرن. وقال بهذا التأويل جماعة من أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: 4266 - حدثنا ابن بشار قال: حدثنا ابن مهدي ومؤمل قالا حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: " ولا تقربوهن حتى يطهرن " ، قال: انقطاع الدم. [ ص: 384] 4267 - حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم عن سفيان - أو عثمان بن الأسود -: " ولا تقربوهن حتى يطهرن " ، حتى ينقطع الدم عنهن. 4268 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا يحيى بن واضح قال: حدثنا عبيد الله العتكي عن عكرمة في قوله: " ولا تقربوهن حتى يطهرن " ، قال: حتى ينقطع الدم. وأما الذين قرءوا ذلك بتشديد " الهاء " وفتحها ، فإنهم عنوا به: حتى يغتسلن بالماء. وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حتى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ..! - مجتمع رجيم. وشددوا " الطاء " لأنهم قالوا: معنى الكلمة: حتى يتطهرن ، أدغمت " التاء " في " الطاء " لتقارب مخرجيهما. قال أبو جعفر: وأولى القراءتين بالصواب في ذلك قراءة من قرأ: ( حتى يطهرن) بتشديدها وفتحها ، بمعنى: حتى يغتسلن - لإجماع الجميع على أن حراما على الرجل أن يقرب امرأته بعد انقطاع دم حيضها حتى تطهر.
وحجتهم أن المنهى عنه محدد وواضح فى قوله تعالى: «ولا تقربوهن حتى يطهرن» (البقرة:222)، وهو الجماع، فبقى ما عداه على أصل الإباحة. المسألة الثانية: الجماع بعد انقطاع دم حيض الزوجة وقبل اغتسالها: اختلف الفقهاء فى مدى مشروعية جماع الزوجة التى انقطع دم حيضها ولم تغتسل بعد، وذلك على ثلاثة مذاهب: المذهب الأول: يرى عدم مشروعية جماع الزوجة حتى تغتسل بعد انقطاع الحيض، وهو مذهب الجمهور قال به المالكية والشافعية والحنابلة، وحجتهم أن الله تعالى شرط لحل وطء الزوجة بعد الحيض أن تتطهر فقال سبحانه: «ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله» (البقرة:222)، فقوله تعالى: «يطهرن» يعنى من الحيض، وقوله تعالى: «تطهرن» يعنى بالماء غسلًا. المذهب الثانى: يرى التفصيل بين انقطاع دم الحيض لأكثره أو لعادته أو لأقله. تفسير الشعراوي الآية 222 من سورة البقرة | مصراوى. وهو مذهب الحنفية. (1) فإن كان الدم قد انقطع لأقله وهو ثلاثة أيام عند الحنفية فلا يجوز وطؤها حتى تمضى عادتها إذا كانت أكثر من ذلك وإن اغتسلت، وذلك احتياطًا لعل الحيض يستأنف. (2) وإن كان الدم انقطع لعادته الغالبة فلا يجوز وطؤها قبل الاغتسال، أو تصير الصلاة دينًا فى ذمتها؛ لأنها تكون مقصرة بتأخير الاغتسال.
إن الحق سبحانه وتعالى وهو الخالق أراد أن تكون عملية الحيض في المرأة عملية كيماوية ضرورية لحياتها وحياة الإنجاب، وأمَرَ الرجال أن يعتزلوا النساء وهنَّ حوائض؛ لأن المحيض أذًى لهم.
إن الله لم يحرم علينا إلا كل ما هو ضار وخبيث، ولم يحل لنا إلا كل ماهو نافع وطيب، والقرآن الكريم قد ورد فيه تحريم جماع الحائض في قوله تعالى: {ويسألونك عن المَحيضِ قل هو أذًى فاعتَزِلوا النساءَ في المَحيضِ ولا تَقرَبُوهنَّ حتى يَطهُرنَ فإذا تَطَهَّرنَ فَأتُوهنَّ من حيثُ أمَرَكم اللهُ إن اللهَ يحبُّ التوابين ويحبُّ المتطهِّرين). البقرة: 222 ويوضح فضيلة الشيخ الشعراوي – رحمه الله تعالى – بعض الأسرار البلاغية لهذه الآية الكريمة فيقول فضيلته: يقول الحق سبحانه وتعالى: (ويسألونك عن المَحيضِ قل هو أذًى فاعتَزِلوا النساءَ في المَحيضِ ولا تَقرَبُوهنَّ حتى يَطهُرنَ فإذا تَطَهَّرنَ فَأتُوهنَّ من حيثُ أمَرَكم اللهُ إن اللهَ يحبُّ التوابين ويحبُّ المتطهِّرين) (البقرة: 222) حين تقرأ (هو أذًى) فقد أخَذتَ الحكمَ ممن يؤمَنُ على الأحكام ، ولا تناقش المسألة، ومهما قال الطب من تفسيرات وتعليلات وأسباب نَقُلْ له: لا، الذي خلق قال: (هو أذًى) والمَحيض يطلق على الدم، ويراد به أيضًا زمان الحيض. وقول الحق سبحانه عن المحيض إنه (أذًى) يهيّئ الذهن لأن يتلقّى حكمًا في هذا الأذى، وبذلك يستعد الذهن للحظر الذي سيأتي به الحكم، وقد جاء الحكم بالحظر والمنع بعد أن سبقت حيثيته.
[FT=arial] [FT=arial] [FT=arial] [FT=arial] [FT=arial] [FT=arial] [/FT] [/FT] [/FT] [/FT] [/FT] [/FT] وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حتى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ..! إتيان الزوج زوجته وهي حائض من الكبائر ومن أعظم الذنـوب ويحرم على الزوج جماع زوجته حال الحيض قبل أن يتحقق من أمرين اثنين: إنقطاع دم الحيض و إغتسال المرأة بعد انقطاعه • قال الله عز وجل: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ. ومعنى الآية: وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ - يعني ينقطع دم الحيض تماما- فَإِذَا تَطَهَّرْنَ - يعني اغتسلن الغسل الواجب بعد الحيض- فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ-يعني طاهرات غير حيض- إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ- يعني: المتنزهين عن الآثام وهذا يشمل التطهر الحسي من الأنجاس والأحداث. • قال الإمام الطبري في تفسيره:: وفي إجماع الجميع من الأمة على أن الصلاة لا تحل لها إلا بالاغتسال ، أوضح الدلالة على صحة ما قلنا: من أن غشيانها حرام إلا بعد الاغتسال ، وأن معنى قوله: " فإذا تطهرن " ، فإذا اغتسلن فصرن طواهر الطهر الذي يجزيهن به الصلاة.
(3) وإن كان الدم قد انقطع لأكثر مدته، وهو عشرة أيام عند الحنفية، فيجوز جماعها وإن لم تغتسل لوجوب الصلاة فى حقها، وتكون هى المقصرة فى وجوب الاغتسال. المذهب الثالث: يرى مشروعية جماع الزوجة بمجرد انقطاع دم حيضها ويكفيها غسل فرجها فقط، وهو مذهب ابن حزم الظاهرى. وحجته ظاهر قوله تعالى: «فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله» (البقرة:222)، قال ابن حزم: فصح أن كل ما يقع عليه اسم الطهر بعد أن يطهرن فقد حللن به، والوضوء تطهر بلا خلاف، وغسل الفرج بالماء تطهر كذلك، وغسل جميع الجسد تطهر، فبأى هذه الوجوه تطهرت التى رأت الطهر من الحيض فقد حل لنا إتيانها. وقد اختار المصريون فى المسألة الأولى مذهب الحنابلة الذى انفردوا به واختاره ابن حزم الظاهرى، وهو جواز الاستمتاع بالزوجة فى أيام حيضها بغير جماع، ولم يأخذوا بمذهب الجمهور الذى يرى تحريم ذلك فيما بين السرة والركبة. كما اختار المصريون فى المسألة الثانية مذهب ابن حزم الظاهرى الذى يرى مشروعية جماع الزوجة بمجرد انقطاع دم حيضها مع الاستبراء بغسل الفرج حتى ولو لم تغتسل، وترك المصريون مذهب جمهور الفقهاء الذى يرى تحريم جماع الزوج حتى تغتسل الزوجة التى انقطع دم حيضها.
المصدر: موقع نداء الإيمان محتوي مدفوع