02 يوميا تلقى » 102 اعجاب ارسل » 131 اعجاب اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 107 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: مجلس فضاء الشعر رد: فزّ الخفوق وقلت يالله عسى خير**أثر الليالي عاد غايب قمرها... غرام يا الغرام صح لسان الشاعر الكبير صاحب السمو الملكي الامير خالد الفيصل شكرا على النقل يا الغراااااااااااااااااااام 08-08-10, 10:48 PM المشاركة رقم: 5 المعلومات الكاتب: اللقب: عضو ماسي الرتبة: الصورة الرمزية البيانات التسجيل: Mar 2010 العضوية: 2823 الاقامة: الاسياح الجنس: ذكر المواضيع: 142 الردود: 1808 جميع المشاركات: 1, 950 [ +] بمعدل: 0.
00 يوميا تلقى » 4 اعجاب اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 447 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: الغرام المنتدى: مجلس فضاء الشعر رد: فزّ الخفوق وقلت يالله عسى خير**أثر الليالي عاد غايب قمرها... يسلم لسانك ياسمو الأمير خــــــــــــــالد الفيصل وتسلمين يالغرام اسم وفعل ماتنقلين إلا الغرام توقيع: تستاهل التكريم يارمز الأبداع% ولياسألتم مين قلنا لكم ميس 07-08-10, 01:49 AM المشاركة رقم: 3 المعلومات الكاتب: اللقب:::عضو ذهبي:: الرتبة: الصورة الرمزية البيانات التسجيل: Jul 2010 العضوية: 3136 المواضيع: 31 الردود: 411 جميع المشاركات: 442 [ +] بمعدل: 0. فز الخفوق وقلت يالله عسى خير.... - هوامير البورصة السعودية. 10 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: مجلس فضاء الشعر رد: فزّ الخفوق وقلت يالله عسى خير**أثر الليالي عاد غايب قمرها... ميس الريم يسلمو يا الغلا كلك ذوووووق توقيع: عشــت الزمــــن مصـــدر أعجـــاب الكثـــيرين وماهـمنــي في رحلــه العمـــر غيـــركــ 07-08-10, 02:24 AM المشاركة رقم: 4 المعلومات الكاتب: اللقب: المشرف العام عضو مجلس الإدارة الرتبة: الصورة الرمزية البيانات التسجيل: Jul 2010 العضوية: 3075 الاقامة: القصيم بريده الجنس: ذكر المواضيع: 952 الردود: 7757 جميع المشاركات: 8, 709 [ +] بمعدل: 2.
مشكووور الله يديك العافيه طير القوافي 09-10-2009, 10:17 PM يا ناس احبه والمحبه مقادير...!!!!!! المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يزيد الجهني مشكور الله يديك العافيه العفو الله يعافيك كل الشكر لك مودتي ام غمازات 09-10-2009, 10:24 PM يا ناس احبه والمحبه مقادير...!!!!!! صح لسانك ولسان شاعرها,,,, ابيات روعه بروعة حظورك,,, تسلم يمناك لاعدمناك,, تحياتي,,, أحلى إحساس 10-10-2009, 07:05 AM يا ناس احبه والمحبه مقادير...!!!!!! ياناس أحبه والمحبه مقادير.. فز الخفوق وقلت يالله عسى خير وصـــحة وعاافية. قلبين والله بالمحبه أمرها صح لسان قايلها.. رووعه القصيده.. سلمت اناملك ولا عدمناك.. تقبل مروري.. دمت بود.. لحن الحروف 10-10-2009, 10:18 AM يا ناس احبه والمحبه مقادير...!!!!!! الله يعطيك العافيه @@@فراولة@@@ 10-10-2009, 12:05 PM يا ناس احبه والمحبه مقادير...!!!!!! واو روعة كلمات في قمة الابداع والروعة سلمت يمناك ننتضر جديدك طير القوافي 10-10-2009, 10:12 PM يا ناس احبه والمحبه مقادير...!!!!!! صح بدنكم والله يسعدكم كل الشكر لكم مودتي طير القوافي $$ لحظه شموخ $$ 12-10-2009, 02:20 AM يا ناس احبه والمحبه مقادير...!!!!!! مع شوفته نشوه وفزه وتخدير سحابة هلت بقلبي مطرها.. هذا هوى نفسي وهذا قدرها قصيده قمه طير القوافي اطربت شذا قلبي دائما مميز ياذووق تحياتى $$ لحظه شموخ $$ وضحى المري 12-10-2009, 07:59 AM يا ناس احبه والمحبه مقادير...!!!!!!
وقال البغوي في تفسيره: ( أم تأمرهم أحلامهم) عقولهم ( بهذا) وذلك أن عظماء قريش كانوا يوصفون بالأحلام والعقول ، فأزرى الله بعقولهم حين لم تتميز لهم معرفة الحق من الباطل. ومنه قول حسان بن ثابت -رضي الله عنه-: حارِ بنَ كعْبٍ ألا الأحلامُ تزْجُرُكمْ *** عنا، وأنتمْ من الجوفِ الجماخيرِ لا بأسَ بالقومِ من طولٍ ومن عظمٍ *** جسمُ البغالِ وأحلامُ العصافيرِ وشرح البيت كما ورد في تفسير الحاوي الكبير أي: لا بأس ولا ضرر يعتري هؤلاء من جهة الطول والغلظ.
07-08-10, 12:23 AM المشاركة رقم: 1 المعلومات الكاتب: اللقب:::عضو ذهبي:: الرتبة: الصورة الرمزية البيانات التسجيل: Jul 2010 العضوية: 3136 المواضيع: 31 الردود: 411 جميع المشاركات: 442 [ +] بمعدل: 0.
طير القوافي 09-10-2009, 03:58 PM يا ناس احبه والمحبه مقادير...!!!!!!
مقالة قانونية مفيدة عن تقاسم الأرباح و الخسائر في الشركات التُجارية المستشار شريف النجار هل يحق شرعاً ونظاماً إعفاء شريك من الخسائر مع تقاسمه الأرباح ؟ أم لا ؟ ـــــــــــــــــــــــــــــ ( أولاً): من حيث الشريعة الإسلامية ؟ أن الشريعة الإسلامية السمحاء تقوم على أساس القسط والعدل والمساواة في كل مجالات الحياة الإنسانية ،ولو إتبعنا الأحكام الشرعية في مجال المعاملات التجارية لوجدناها مبنية على هذا الأساس. وقد إستنبط العلماء القاعدة العامة التي تحكم هذا المجال وهي "الغُنم بالغُرم" والمقصود العام منها تحميل الفرد من الواجبات والأعباء بقدر ما يأخذ من الميزات والحقوق ،بحيث تتعادل كفتا الميزان في الواجبات والحقوق ،فلا تنتقل إحداهما على حساب الأخرى ،فتنتقل بشكل عام على علاقة الإنسان بربة وبنفسه ومع غيرة من المخلوقات وهي قاعدة لها علاقة وطيدة بقوانين الفطرة الإنسانية التي فطرها الله عليها ،كأصل من أصول نظام الحياة ،وسنحاول في هذا الرأي القانوني المبسط تسليط الضوء على هذه القاعدة في مجال المعاملات التجارية. ( أولاً): إن قانون إستعمال المال يقوم على أساس المخاطرة ،أي إحتمال الربح والخسارة ،وإذا إتفق طرفان على إستثمار ما ،فلابد أن يتحملا معاً نتائج ذلك الإستثمار سواء كان إيجابياً أو سلبياً ،فلا يمكن أن يتحمل أحدهما الخسائر لوحدة ،أو يستأثر بالأرباح لنفسه ،مع إتخاذ كل التدابير اللازمة لدرء أي خسارة محتملة ،ووضع كل الوسائل ،وتسخير الطاقات لتحقيق الغرض من ذلك ،وهو تحقيق الربح.
3. يحظر المضاربة بالمال. إلا بعقد من صاحب المال أو بإذنه لا يحق لي الاقتراض والإقراض. 4- ما لا يجوز للعامل أن يفعله بنفسه. وهذا يشمل شراء المحرمات كالجيف والنبيذ والدم لقوله تعالى: {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير} [ا النوع الثاني: المضاربة المقيدة أو الخاصة:وهي شروط يطلبها صاحب المال ليضمن ماله. شرط الوفاء بالعقد قول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود} [المائدة:01] فهي على ثلاثة أنواع: "أحدها: أن يخصه ببلد، فيقول: على أن تعمل بالكوفة أو البصرة. والثاني: أن يتحدَّث عن شخص ،بقوله: تبيع من فلان وتشتري منه ،فلا يجوز التعامل مع غيره ؛ لأنه قيد نافع ؛ لأنه يجوز الوثوق به. في المعاملات. كيفية حساب الربح والخسارة لمشروع – صناع المال. والثالث: أن يميّزه بنوع من التجارة بقوله له: أن تقوم بالمضاربة في الغرامات ،والبضائع التجارية ،والصرف ،وما شابه. وفي كل هذا يتمسك بأمره ،ولا يجوز مخالفته لأنه مقيد. التكهنات المطلقة والمضاربة المقيدة تسمى عند الحنفية ،على عكس جمهور العلماء. لم يقسم معظم علماء الشريعة الإسلامية المعاصرين التكهنات القانونية إلى فئات مطلقة ومقيدة أو عامة ومحددة – وكما فعل الحنفية ،استشهدوا بما ورد في التصنيف الحنفي في المسائل القانونية أو في الأمور الأخرى.
وإذا اقتصر العقد على تعيين نصيب الشريك في الربح كان نصيبه في الخسارة معادلاً لنصيبه في الربح. وكذلك الحال إذا اقتصر العقد على تعيين نصيب الشريك في الخسارة. (كما عدلت الفقرة الأخيرة بالمرسوم الملكي م/23 تاريخ 1402/6/28هـ) وإذا كانت حصة الشريك قاصرة على عمله ولم يعين في عقد الشركة نصيبه في الربح أو في الخسارة كان له أن يطلب تقويم عمله ويكون هذا التقويم أساساً لتحديد حصته في الربح أو في الخسارة وفقا للضوابط المتقدمة……………….. ". ( ملحوظة): الشركة ذات المسؤولية المحدودة لا يجوز أن يقدم الشريك فيها حصته عمل ،والعلة في ذلك ما ورد بالمادة (161) تؤسس الشركة ذات المسئولية المحدودة بمقتضى عقد يوقعه جميع الشركاء ويشتمل العقد المذكور على البيانات التي يصدر بتحديدها قرار من وزير التجارة والصناعة على أن يكون من بينها البيانات الآتية ( فقرة 6) " إقرار الشركاء بتوزيع جميع حصص رأس المال والوفاء بقيمة هذه الحصص كاملة " بالإضافة للمادة (162) من نظام الشركات التجارية قد نصت على " لا تؤسس الشركة بصفة نهائية إلا إذا وزعت جميع الحصص النقدية والحصص العينية على جميع الشركاء وتم الوفاء الكامل بها ". حساب الربح | كيفية حساب الربح | الربح والخسارة | IFCM Arabic. وهنا إشترطت المادة أن الشركة لا تؤسس بصفة نهائية إلا بعد أن يتم توزيع كافة الحصص النقدية والعينية على جميع الشركاء والحكمة من إستبعاد العمل من حصص الشريك هو انه يجب الوفاء بالحصص كاملة فور التأسيس كما ذكرنا مُسبقاً وهذا غير ممكن أن يتم في حصة العمل.
[6] يعتقد الحنفية أنه يجب تفسير الحديث بطرق غير ثابتة. تعتقد مدرسة الحنفية أنه من الممكن تفسير الحديث بطرق مختلفة. حكم زكاة مال المضاربة قرر وجوب زكاة المضاربة في حالتين: الحالة الأولى: أن على صاحب المال إخراج الزكاة على جانبي رأسماله المضاربي ،فلا مفر من الزكاة على هذا النحو. الحالة الثانية: الحصة التي يكتمل نصابها تجب فيها الزكاة. لقد مر عام على التقسيم. وعليه إخراج الزكاة عنها. بل اختلف العلماء في قسمة الربح والواجب. وهذا محل خلاف بينهما ،وعليه خُتِم بيان مذاهب العلماء على النحو الآتي: الزكاة على صاحب المال ،وعلى ماله من الربح ،وعلى رأس ماله. تؤخذ الزكاة من المضارب بعد ملكه لها. وقال الشافعي هذا أيضا في أحد أقواله ،وقاله أيضا المالكية في أحد أقوالهم ،والحنابلة في أحد أقوالهم. وهذا القول مبني على القول بأن العامل المضارب يمتلكه بمجرد ظهوره ،وليس من خلال المشاركة. ووفقاً لأبي يوسف ومحمد ،فإن الحديث الثاني لأبي حنيفة ينص على أن الزكاة لا تؤخذ على المضارب. أي أنها تؤخذ فقط من مالك النقود في السلعة بأكملها ؛ ولأنه يخصه فلا زكاة على الوسيط. [قال الشافعي] هذا في إحدى جمله. وقال [المالكي] أيضا في بيان لهم ،لكنهم قالوا ذلك ،إذا كان المسؤول عن هذا المال هو: المستثمر أو العامل مع صاحب المال.