ولذلك سنقوم بعرض تفسيرات المنام الخاصة بالصلح:- يدل الصلح في العام على الخير الكثير آتٍ في الطريق أو علي رفعة في المكانة وعلوٌ في الشأن وقد يدل أيضًا على عودة العلاقة والحب بين المتزوجين أو المنفصلين. عادة ما يكون الصلح دلالة على وجود بشري خير لصاحب الرؤية، وتجلب رؤيا الصلح لصاحبها الوفاق والصلاح في علاقاته مع الآخرين. قد يدل الصلح على الزيادة في الرزق ومن الممكن أن تدل عل رفعُ في البلاء الشديد. الصلح في المنام. إن كنت أنت كصاحب الرؤية في خصام مع شخص ما في الواقع ورأيت في منامك أنك تتصالح مع هذا الشخص فإن الصلح في هذا المنام يدل على الفرج والقرب من الله وذلك لقول النبي صلوات الله عليه" وخيرهما الذي يبدأ بالسلام". وإن كان صاحب الرؤيا هو الذي قام بالبدء في الصلح مع الشخص المتخاصم معه فهذا دليل على قوة العزيمة للشخص الرائي وأيضا تدل على قدرته في ضبط انفعاله والتحكم في غضبه، أما إن كان الشخص المتخاصم معه هو من بدأ بالصلح فإن هذا دال على طول العمر لك وتفريج الكرب لأن بعض الأمور الصعبة والمستعصية لا يحلها إلا المولى عز وجل من عنده. من النادر أن يدل الصلح علي نذير شؤم أو على حدوث شيء سيء إلا في مواقف بسيطة سنتعرض لها معًا في مقالنا.
إن كان حبيبها متأنقًا في الحلم، فهذا يعني أنه رسالة من الشيطان يحاول أن يعلق قلبها به على ما فيه من أذى لها، لقوله تعالى "إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ" (لقمان – 18)، وإن كانت على وفاق في الحقيقة مع حبيبها، ورأت إنهما في شجار، فهذا يعني أنها ترهقه في الواقع بأمور ليس لها أهمية، فعليها إعادة النظر في ما تحمله من أعباء ومشكلات. إن كان حبيبها خانها في الحقيقة ورأت أنها تصالحه، فهذا من الشيطان يحاول أن يصور لها أن الصلح ممكن فلا تلتفت إليه،. إن كان حبيبها في المنام على هيئة غير سعيدة، فإنه يشقى لبعدها عنه، وإن كان على هيئة غير سعيدة، وهما على وفاق في الواقع، فإن خلافًا سيقع بينهما ويكون مظلومًا فيه ويحتاج للعون والمساعدة. تفسير الصلح في المنام - رؤية العدو يبكي في المنام - تفسير حلم مصالحة الأقارب. أما إذا رأى صاحب الرؤية نفسه يصالح حبيبته، وهما على خلاف في الحقيقة، فإن تفسير حلم الصلح بين حبيبين هنا أن يبادر هو بمصالحتها في الحقيقة، فهي إشارة وتذكير له؛ لأنه صاحب القوامة. إن كان الخلاف بسبب الخيانة فيرسل من طرفه من يسعى في الصلح، وإذا رأى شجارًا وقع مع حبيبته في المنام، ويحاول أن يصالحها وهما على وفاق في الحقيقة، فإنه أقدم أو سيقدم على أمر تكرهه هي، وعليه أن يراجع نفسه فيه، كما أنه يشير أيضًا إلى قوة العلاقة بينهما، وأنها تتمتع بالرضا والبركة ويتمم لهما الله على خير أمورهما.
من رأى أنه نال على عفو دلّ ذلك على عودة الأمور الى الأفضل ودلّ ذلك على الازدهار بعد فترات طويلة من الضيق والتعب. من رأى في منامه أنه يدعو إنسان لصلحٍ دلّ ذلك على إحسان الرائي وصلاحه ودلّ على حسن دينه. من رأى في المنام أنه يقوم بإبرام صلح مع شخص غريم على اقتسام الأموال دلّ ذلك على خير ومودة ينالها الرائي. شر ما جاء في رؤية مصالحة شخص في المنام من رأى في المنام انه قد صالح خصمه فدلالة ذلك على الخصومة التي تقع بين الجهتين. من رأى أنه يدعو للصلح على قتل نفس أو على شرب خمر فهذا دليل على العداوة والفساد والكره الذي ينتشر بين الناس. من رأى في منامه أنه يطلب العفو عن إساءة أو خطأ قام به دلّ ذلك على ضيق الحال والمتاعب التي سيواجهها الرائي في عمله أو في منزله وربما تعود عليه بالخير وتكون في مصلحة صاحب الرؤيا. من رأى في المنام وجود متخاصمين وقد اصطلحا وقاما بشرب الخمر دلّ ذلك على فسادٍ وضعف دين وكراهية منتشرة بين الناس. هذا والله أعلم.
﴿ تفسير البغوي ﴾ ( متكئين على سرر مصفوفة) موضوعة بعضها إلى جنب بعض ( وزوجناهم بحور عين). ﴿ تفسير الوسيط ﴾ وقوله: مُتَّكِئِينَ عَلى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ منصوب على الحال من فاعل كُلُوا أو من الضمير المستكن في قوله جَنَّاتٍ. أى: هم في جنات عظيمة، حالة كونهم متكئين فيها على سرر موضوعة على صفوف منتظمة، وعلى خطوط مستوية، والسّرر: جمع سرير وهو ما يجلس عليه الإنسان للراحة. وقوله: وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ بيان لنعمة أخرى من النعم التي يتلذذون بها. فضل ليلة القدر وتكريمها. أى: وفضلا عن كل ذلك، فقد زوجناهم بنساء جميلات. وبذلك نرى أن هؤلاء المتقين، قد أكرمهم الله- تعالى- بكل أنواع النعيم، من مسكن طيب، ومأكل كريم، ومشرب هنيء، وأزواج مطهرات من كل سوء. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ وقوله: ( متكئين على سرر مصفوفة) قال الثوري ، عن حصين ، عن مجاهد ، عن ابن عباس: السرر في الحجال. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا أبو اليمان ، حدثنا صفوان بن عمرو; أنه سمع الهيثم بن مالك الطائي يقول: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن الرجل ليتكئ المتكأ مقدار أربعين سنة ما يتحول عنه ولا يمله ، يأتيه ما اشتهت نفسه ولذت عينه ". وحدثنا أبي ، حدثنا هدبة بن خالد ، عن سليمان بن المغيرة ، عن ثابت قال: بلغنا أن الرجل ليتكئ في الجنة سبعين سنة ، عنده من أزواجه وخدمه وما أعطاه الله من الكرامة والنعيم ، فإذا حانت منه نظرة فإذا أزواج له لم يكن رآهن قبل ذلك ، فيقلن: قد آن لك أن تجعل لنا منك نصيبا.
الاثنين 23 رمضان 1443 - 25 أبريل 2022 104 فضيلة الشيخ عبد الفتاح أبو غدة ألقيتها في الجامع الكبير بحلب في نصف ليلة 27 من رمضان 1370، ونقلتها الإذاعة السورية على موجاتها إلى محطات العالم، فأسأله تعالى النفع بها والقبول لها. الحمد لله الذي خص بعض الأيام والليالي بالبركات والنفحات، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الذي أرسله الله تعالى بشيراً للناس ونوراً، وجعله مصدر الخيرات والرحمات. وبعد أيها المسلمون الأبرار: نحتفل بهذه الليلة الكريمة من شهر رمضان المبارك، رجاءَ أن تكون ليلة القدر التي جَعَلَها الله خيراً من ألف شهر، ووَصَفها بما وصفها في آيات بينات كريمات، وقصَّ علينا سبحانه ما يكون فيها من احتفالات سماوية عُلوية، تبتهج فيها ملائكة الأرض والسماء ويشترك فيها رؤساء ذلك العالم العُلوي المنير، وتظهر فيها آيات الله تبارك وتعالى بادية مشرقة لامعة. كتب وزوجناهم بحور عين - مكتبة نور. وقبل أن نتحدَّث عن فضل هذه الليلة وما أعَدَّ الله فيها من جزيل الثواب والنوال، نحب أن ننظر في المنقبة التي تحلَّتْ بها حتى كانت ليلة الليالي المباركات، وأفضل ساعات التجليات الكريمات الباهرات. إنها ليلة كريمة فُضلى، أنزل الله فيها القرآن الكريم، كتابَ الحياة الخالدة، ودستورَ الدنيا والآخرة، ومنبعَ الفضائل والخير الذي تحيا به الإنسانية في هذا الوجود.
الحمد لله. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الدخان - قوله تعالى كذلك وزوجناهم بحور عين- الجزء رقم13. أولاً: الواجب على المؤمن التسليم لأحكام الله تعالى الشرعية والقدرية ، قال الله تعالى: ( إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) النور/51. وإذا أشكل على المؤمن شيء من أحكام الله تعالى ولم يعرف معناه أو حكمته ، فعليه أن يقول كما قال الراسخون في العلم: ( آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا) آل عمران / 7 ولا يجوز لمؤمن أن يقول على حكم من أحكام الله تعالى إنه ليس بعدل ، تعالى الله تعالى عن ذلك ، قال الله تعالى: ( وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ) فصلت / 46 ولا حكم أفضل ولا أحسن من حكم الله تعالى: قال الله تعالى: ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ) التين / 8. وقال: ( أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) المائدة / 50. ثانياً: في هذا السؤال خطآن ومغالطة ، أما الخطأ الأول: فهو قول السائلة بأن الرجل في الجنة سيكون له سبعون من الحور العين ، والذي ثبت في السنَّة الصحيحة أن للشهيد ثنتين وسبعين من الحور العين.
أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ (15) اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (16) أفسحر ما تشاهدونه من العذاب أم أنتم لا تنظرون؟ ذوقوا حرَّ هذه النار, فاصبروا على ألمها وشدتها, أو لا تصبروا على ذلك، فلن يُخَفَّف عنكم العذاب، ولن تخرجوا منها, سواء عليكم صبرتم أم لم تصبروا, إنما تُجزون ما كنتم تعملون في الدنيا. إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ (17) فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (18) إن المتقين في جنات ونعيم عظيم, يتفكهون بما آتاهم الله من النعيم من أصناف الملاذِّ المختلفة, ونجَّاهم الله من عذاب النار. كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (19) مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (20) كلوا طعامًا هنيئًا, واشربوا شرابًا سائغًا؛ جزاء بما عملتم من أعمال صالحة في الدنيا. وهم متكئون على سرر متقابلة, وزوَّجناهم بنساء بيض واسعات العيون حسانهنَّ. وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ (21) والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم في الإيمان, وألحقنا بهم ذريتهم في منزلتهم في الجنة, وإن لم يبلغوا عمل آبائهم; لتَقَرَّ أعين الآباء بالأبناء عندهم في منازلهم، فيُجْمَع بينهم على أحسن الأحوال, وما نقصناهم شيئًا من ثواب أعمالهم.
------------------------ الهوامش: (5) البيت: لأعشى بني قيس بن ثعلبة (ديوانه طبع القاهرة 1361) والرواية فيه: "قفر مساربه" في موضع "تعوي الذئاب به" والمهمه: الصحراء ، ونازح: بعيد. وقفر: خال من النبات والإنس. ومساربه مسالكه. وأعيس: حمل أبيض يخالطه شقرة أو ظلمة. والرحل: الخشب يشد على الجمل ليركب فوقه. ونعاب: من نعبت الإبل: إذا مدت أعناقها في سيرها. وقيل هو أن يحرك البعير رأسه إذا أسرع (اللسان: نعب). ومحل الشاهد في البيت عند المؤلف أن العيس عند العرب جمع أعيس ، وعيساء ، وهي الناقة البيضاء ، كما جاء في شعر الأعشى: الأعيس: الجمل الأبيض.
• قال عز من قائل: ﴿وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ﴾ - عدد القراءات: 4058 - نشر في: 26--2008م قال عز من قائل: ﴿وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ﴾ 47 - في روضة الكافي عدة من أصحابنا عن سهل ابن زياد عن محمد بن سنان عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار بعث رب العزة عليا عليه السلام، فأنزلهم منازلهم من الجنة فزوجهم، فعلى والله الذي يزوج أهل الجنة في الجنة، وما ذاك إلى أحد غيره كرامة من الله عز ذكره، وفضلا فضله الله ومن به عليه، والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة. 48 - أحمد بن محمد عن علي بن الحسن التيمي عن محمد بن عبد الله عن زرارة عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لرجل من الشيعة: أنتم الطيبون ونساؤكم الطيبات، كل مؤمنة حوراء عيناء، وكل مؤمن صديق، و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.