وقد عُني الكتاب بدراسة السلطة التنفيذية في المملكة العربية السعودية وعلاقتها بالسلطات الأخرى, من حيث التداخل والتكامل والتوازن بينها، ولمعرفة ذلك تطرقت الدراسة إلى التطورات التاريخية لكل سلطة على حدة, للوقوف على أهم ملامح تلك السلطة, وكيف كان وضعها في الماضي ومقارنته بالواقع الحالي, آخذاً في الحسبان التطورات التي لحقت بها. وتعد هذه الدراسة من الدراسات الأولى في المملكة التي لا تكتفي بتناول مسألة الرقابة على أعمال السلطة التنفيذية بأنواعها الثلاثة: البرلمانية والقضائية والإدارية, بل تتعمق لتصل إلى تحليل النصوص النظامية ذات الصلة بالرقابة ومقارنتها بالدول الأخرى، ومن ثمَّ تقويمها ونقدها إذا شابها خلل, رغبةً في إيجاد حلول لها, ولأن الوظيفة الأساسية للسلطة التنفيذية هي المحافظة على النظام العام وغيره من الوظائف الأساسية للدولة, فإن أداءها لمهامها يؤدي إلى احتكاكها اليومي بالجمهور, من خلال تسيير المرافق العامة. ونظراً إلى طبيعة موضوع الدراسة وتعدد جوانبه وبعد استقراء تفصيلاته المتنوعة فقد تتبع المؤلف نصوص الأنظمة، محاولاً استخلاص ما له صلة بالرقابة ومدى اتساعها وضيقها حيال أعمال السلطة التنفيذية، وبيان طبيعة هذه الرقابة والآراء الفقهية والنصوص المؤيدة لذلك، مستعرضاً الأنظمة المماثلة في نظام قانوني آخر أو أكثر، لبيان مدى تشابه النظام السعودي مع الأنظمة الأخرى، وكذلك مدى الاختلاف بينهما.
ذات صلة مفهوم السلطة في الفلسفة مفهوم السلطة التنفيذية السُلطة تعرف باللغة الإنجليزية بمصطلح (Authority)، وهي التأثير باستخدام القوة على مجموعة من الأفراد، أو الجهات من خلال التحكم بإصدار القرارات النهائية وفق مجموعة من القواعد القانونية، وتعرف أيضاً، بأنها توجيه السلوك مجموعة من الأشخاص، من خلال التأثير عليهم وفقاً لتطبيقات وأحكام تشريعيّة تحصل عليها السلطة بناءً على موقعها في قمة الهرم الإداري. قد تُعدّ السلطة غير مشروعة في حال استخدامها للإجبار، والإكراه، والعنف أثناء تعاملها مع الأفراد الآخرين، وخصوصاً في حالات الحروب والتي تسيطر فيها السلطة العسكرية على المجتمع الذي تحتله، فتخضع كافة الأفراد والمؤسسات لسلطتها، وهذا ما يُخالف القانون الدولي العام؛ لأنّ أساس السلطة هو وجود شرعية لها بناءً على دستور الدولة، أو القانون المتبع في مكان وجودها، لذلك من واجب السلطة أن تحترم الحقوق الإنسانيّة للأفراد، وتضمن تطبيق كافة المجالات الاقتصادية، والاجتماعية بأسلوب صحيح. مميزات السُلطة توجد مجموعة من المميزات التي تتميز بها السلطة، وهي: الموافقة أو عدم الموافقة على القرارات التي يتمّ اتخاذها ضمن مجال السلطة.
الحالة الدينية حالة روحية جميلة يهرب إليها الإنسان من عنت الحياة، مصداقاً لقول الرسول الكريم: (أرحنا بالصلاة يا بلال)، فكيف تحولت إلى حالة يهرب منها كثير من الناس لأن قرار النية والضمير فيها أصبح منتهكاً بقوة رأسمال رمزي يحسب نفسه على الدولة عبر فرض الإكراه الديني في الفضاء العام، فكيف يتحقق قوله تعالى: (لا إكراه في الدين).
بل إن الظالمين من قريش اجتمعوا على أمر خَفِيٍّ: وهو إشاعة ما يصدُّون به الناس عن الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم من أنه بشر مثلهم، لا يختلف عنهم في شيء، وأن ما جاء به من القرآن سحر، فكيف تجيئون إليه وتتبعونه، وأنتم تبصرون أنه بشر مثلكم؟ 21-سورة الأنبياء 7-8 ﴿7﴾ وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۖ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ وما أرسلنا قبلك – أيها الرسول – إلا رجالا من البشر نوحي إليهم، ولم نرسل ملائكة، فاسألوا – يا كفار مكة – أهل العلم بالكتب المنزلة السابقة، إن كنتم تجهلون ذلك. ﴿8﴾ وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لَّا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ وما جعلنا أولئك المرسلين قبلك خارجين عن طباع البشر لا يحتاجون إلى طعام وشراب، وما كانوا خالدين لا يموتون. Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (1-0-144-3). 21-سورة الأنبياء 34 ﴿34﴾ وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ ۖ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ وما جعلنا لبشر من قبلك – أيها الرسول – دوام البقاء في الدنيا، أفإن مت فهم يُؤمِّلون الخلود بعدك؟ لا يكون هذا. وفي هذه الآية دليل على أن الخضر عليه السلام قد مات؛ لأنه بشر.
وذكر أن هذه الآية أنزلت علـى رسول الله صلى الله عليه وسلم فـيـمن انهزم عنه بـأُحد من أصحابه. ذكر الأخبـار الواردة بذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ} إلـى قوله: { وَسَيَجْزِى ٱللَّهُ ٱلشَّـٰكِرِينَ} ذاكم يوم أُحد حين أصابهم القرح والقتل، ثم تنازعوا نبـيّ الله صلى الله عليه وسلم بقـية ذلك، فقال أناس: لو كان نبـياً ما قتل. 1 2 3 4 5
لكل أمر قضاه الله كتاب وأجل قد كتبه الله عنده، لا يتقدم ولا يتأخر.
دعاء ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان يبدأ الناس بالبحث عن ليلة القدر ودعاء ليلة القدر المستحب الدعاء به في تلك الليلة المباركة العظيمة، والتي يأمل فيها الناس أن يستجاب لهم فيها الدعوات ويرضى عنهم الله تعالى ويفتح له أبواب الجنات ويغفر لهم ذنوبهم وغير ذلك من الأمنيات الخاصة بكل شخص، ولهذا فان تلك الأيام التي نحن فيها وهي العشر الأواخر من رمضان هي فرصة عظيمة لن تتكرر ألا العام القادم لابد لنا فيها أن نغتنمها فرصة لكي ننال كل الخير والبركة وتحقيق للأمنيات. اقسم الله تعالى بتلك الأيام في كتابة العزيز حيث قال "والفجر وليالٍ عشر"، وقد أخبرنا رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم أن قال "ما العمل في أيام افضل منها في هذه" قالوا: ولا الجهاد؟ قال "ولا الجهاد إلا رجل يخاطر بنفسة ومالة فلم يرجع بشيء"، وأما عن الدعاء المستحب قولة في تلك الليلة المباركة فقد روت السيدة عائشة رصي الله عنها أن قالت "قلت يا رسول الله أرأيت أن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها؟ قال: قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني"، وهذا هو أفضل دعاء ليلة القدر الذي يردده المسلمين في الليالي الفردية من العشر الأواخر من شهر رمضان الذي أوشك على الانتهاء.
1 إجابة واحدة وما: واو ابتدائيه وما اداة نفى تدخل على الجمله الاسميه وتعمل عمل ليس الذى هو فعل ناقص يفيد النفى محمد: مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره على اخره الا: اداه استثناء رسول: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمه تم الرد عليه ديسمبر 2، 2018 بواسطة esraa elshamyh ✭✭✭ ( 62. 1ألف نقاط)