السؤال: ذكرتم في إحدى فتاويكم حول تفسير الآية الكريمة لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ [المجادلة:22] الآية أن من أحب الكفار، ووادهم؛ فهو كافر كفرًا يخرج عن الملة، فآمل توضيح ذلك، وهل المقصود بالكفار هم الذين في حرب مع المسلمين؟ الجواب: نعم من أحب الكفار -اليهود والنصارى والمشركين- ولو كانوا في عهد، وليسوا في حرب، من أحبهم لدينهم، والرضا بدينهم، والتعاون معهم على مصالح دينهم، ونحو ذلك؛ فهو مثلهم، أما إن أحب قومًا حبًا خاصًا؛ لأنهم أعطوه كذا، أو لأنهم قرابات، يحبهم لقراباتهم، لا لدينهم، هذه معصية كبيرة. وأما إذا أحبهم لدينهم، ولأخلاقهم، ولما هم عليه، ويفضلهم على المسلمين، ويرى أنه على هدى، وعلى خير، فهذا -والعياذ بالله- ردة ظاهرة، وكفر ظاهر، نسأل الله العافية؛ لأن الموالاة قسمان: موالاة: معناها المحبة، والنصرة، والتأييد لهم على المسلمين، والرضا بدينهم، وأخلاقهم، هذا كفر أكبر. وتارة: قد يحب بعض الناس لقرابة، أو لكونها زوجته من أهل الكتاب، أو لكونه قريبًا له يحبه، ويتولاه بالهداية، ونحو ذلك، ولكن لا يحب دينه، ولا يرضى بدينه، ولا يوالي على دينه، فهذه محبة ناقصة، محبة خاصة لأجل قرابة، أو صلة أخرى، فهذه محبة تنقص دينه، وتضعف دينه، ويجب عليه أن يبغضهم في الله، ومعاداتهم في الله، لكن لا تكون ردة كبرى، بل هي دون ذلك، نسأل الله السلامة.
حكم مظاهرة الكفار على المسلمين من الأحكام الشرعية الهامة، فعقيدة الولاء والبراء من أعظم أصول ملة الإسلام، ولهذا كثرت الأحاديث والآيات التي تحدثت عنه، فبها يبنى الإسلام ويرتفع، وبضده تنهدم الشريعة وتضيع، وفي هذا المقال سنوضح أنواع مولاة الكفار ومالها من مسميات مختلفة، كما سنوضح حكمها، وحكم مظاهرة الكفار على المسلمين مع الاستدلال على ذلك من كتاب الله عز وجل. أنواع موالاة الكفار هناك نوعان لموالاة الكفار وتختلف باختلاف الحال؛ فهي على مراتب؛ منها ما هو كفر وردَّة، ومنها ما هو دون الردة وفيما يلي تفصيل ذلك: [1] الموالاة الصغرى: وهذا النوع من الموالاة لا يخرج صاحبه من الملة، ولكنه خطير، ومن أمثلته: أن يتم رفع الكفار فوق منزلة المسلمين، وزيارتهم مؤانسة لا دعوة، وأن يهنئهم المسلم بأعيادهم، وجعلهم رؤساء، ونحو ذلك، ولم يسمى هذا النوع "بالموالاة الصغرى" للاستهانة بقدره، ولكن للتفريق بينه وبين الموالاة الكبرى. الموالاة الكبرى: وهي الموالاة المخرجة من الملة، فهي التي يكون صاحبها كافرًا مرتدًّا حلالَ الدم والمال، ومن أمثلته: رغبة انتصار الكفار على المسلمين، والرضا بأفعالهم، وعدم اعتقاد كفرهم أو الشك في ذلك، أو اعتقاد صحة مذهبهم، أو التشبه المطلق بهم، أو مظاهرة الكافرين ومعاونتهم على المسلمين.
27 شوال 1428 ( 08-11-2007) بسم الله الرحمن الرحيم السؤال: ما الحد الفاصل بين الموالاة وتولي الكفار؟ وكيف نفرق بينهما؟ الجواب: تولي الكفار هذا كفر أكبر وليس فيه تفصيل، وهو أربعة أنواع: 1- محبة الكفار لدينهم: كمن يحب الديمقراطيين من أجل الديمقراطية، ويحب البرلمانيين المشرعين، ويحب الحداثيين والقوميين ونحوهم من أجل توجهاتهم وعقائدهم فهذا كافر كفر تولي، قال - تعالى -:{يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم}، فإن من معاني \"ولي\" أيº المحب، قاله ابن الأثير في النهاية [5/228]. تولي نصرة وإعانة: فكل من أعان الكفار على المسلمين فهو كافر مرتد، كالذي يعين النصارى أو اليهود اليوم على المسلمين، قال - تعالى -:{يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم}، ومن أراد الإطالة فليرجع إلى كتاب الشيخ ناصر الفهد المسمى بـ \" التبيان في كفر من أعان الأمريكان \"، فإنه من أحسن ما كتب في هذا الباب، ولا يهولنك أمر أهل الإرجاء. تولي تحالف: فكل من تحالف مع الكفار وعقد معهم حلفاً لمناصرتهم، ولو لم تقع النصرة فعلاً، لكنه وعد بها وبالدعم وتعاقد وتحالف معهم على ذلك قال - تعالى -:{ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحداً أبداً وإن قوتلتم لننصرنكم}، وهذا حلف كان بين المنافقين وبعض يهود المدينة.
الحمد لله. نعم الأمثلة توضّح المقصود وتجلّيه ولذلك ننتقل إليها مباشرة وننقل بعضا من أهمّ ما ذكره أهل العلم وأئمة الدّعوة من صور موالاة الكفار: ـ الرضا بكفرهم أو الشك فيه أو الامتناع عن تكفيرهم أو الإقدام على مدح دينهم قال الله تعالى عن كفر الراضي: ( ولكن من شرح بالكفر صدرا). وقال تعالى موجبا ومشترطا الكفر بالطاغوت: ( فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى). وقال عن اليهود في تفضيلهم المشركين على المسلمين: ( ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا). ـ التحاكم إليهم: كما في قوله تعالى: ( يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمروا أن يكفروا به) ـ مودتهم ومحبتهم ، قال تعالى: ( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادُّون من حاد الله ورسوله.. الآية) ـ الركون إليهم والاعتماد عليهم وجعلهم سندا وظهيرا ، قال تعالى: ( ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار). ـ إعانتهم ومناصرتهم على المسلمين. قال الله تعالى: ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض) وقال عن الكفار: ( بعضهم أولياء بعض). وقال: ( ومن يتولّهم منكم فإنه منهم). ـ الانخراط في مجتمعاتهم والانضمام إلى أحزابهم وتكثير سوادهم والتجنُّس بجنسياتهم ( لغير ضرورة) والخدمة في جيوشهم والعمل على تطوير أسلحتهم.
[3] شاهد أيضًا: هل يجوز افراد يوم عاشوراء بالصيام حكم الميل على المشركين، ومداهنتهم؟ لقد وردَ حكم ذلك في كتاب الله تعالى، حيثُ أنَّ هذه الأمور من المواضيع المهمة في كتاب الله تعالى وتندرج تحت الولاء والبراء، وفيما يأتي حكم ذلك: إنَّ حكم الميل على المشركين ومداهنتهم في الإسلام ردَّة وكفر وخروج من ملة الإسلام، ولذلك فهو حرام قطعًا وغير جائز.
طريقة عمل الضفيرة الفرنسية والهولندية وذيل السمكة - YouTube
طريقــــــة عمــــل السنبــــــــــــلة ♠ ،،، - YouTube
وحاولي تكون الخصل كلها بحجم متساوي.. 8- والحين امسكي الخصلتين بيد واحدة بينما تستخدمين الإبهام أوالسبابة في اليد الأخرى لعمل خصلة جديدة.. 9- ارفعي القسم الجديد للأعلى وضعيه في الإبهام في اليد التي تمسك الخصلتين مع بعض. رتبي الشعر من الأسفل وملسيه.. 10- امسكي القسم الجديد ومرريه إلى الجهة اليسرى. وادمجيها بالخصلة اليسرى.. 11- خلي يدينك قريبه من الرأس وأنت تشتغلين حول الرأس، ولما تصيرين حول الجمجمة أبعدي يديك وأنت تعملين حتى يتشكل عندك موديلاً هدلاً مثل الستارة، وحتى يبان الشعر كثيف.. 12- واصلي بالعمل على ارتفاع. واعملي على أساس خط مستقيم 13- اذا انتهيتي من أخذ كل الشعر من الرأس، استمري بنفس طريقة واحدة فوق الأخرى وبما أن الشعر خلاص انتهى من الرأس ولكن استمري حيث تمسكين الخصلتين في يد واحدة، اقسمي الخصلة اليسرى إلى اثنين وكملي.. 14- مرري القسم الذي قسمته في الأخير فوق الجهة اليمنى.. ثم خذي خصلة من الجهة اليمنى ومرريها من فوق إلى اليسار. الضفيرة الفرنسية , كيفية عمل الضفيرة الفرنسية. حاولي تكون هذه الأقسام متساوية 15- استعملي أصابعك للفصل بين الخصلتين عندما تقسمين من كل جهة قسم صغير وتمرريه فوق الآخر.. 16- استمري بوضع واحدة فوق الأخرى حتى تنتهي من الشعر كله.