وكانت الصحف عند أبي بكر في حياته حتى توفاه الله، ثم عند عمر حياته حتى توفاه الله، ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنهم. وكان من أوليات أبي بكر الصديق رضي الله عنه: أنّه أوّل من جمع القرآن الكريم، يقول صعصعة بن صَوْحان رحمه الله: أول من جمع القرآن بين اللوحين، وورّث الكلالة. وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: يرحم الله أبا بكر، هو أول من جمع القرآن بين اللوحين. وقد اختار أبو بكر رضي الله عنه زيدَ بن ثابتٍ لهذه المهمة العظيمة كونه شاباً، حيث كان عمره واحداً وعشرين عاماً، فيكون أنشطَ لما يُطْلبُ منه، كونه أكثر تأهيلاً، فيكون أوعى له، إذ مَنْ وهبه الله عقلاً راجحاً فقد يسّر له سُبُلَ الخير وكونه كاتباً للوحي، فهو بذلك ذو خبرةٍ سابقةٍ في هذا الأمر، وممارسةٍ عمليةٍ له فليس غريباً عن هذا العمل، ولا دخيلاً عليه. ثالثاً: جمع القرآن الكريم في عدد من المصاحف في عهد عثمان ذي النورين رضي الله عنه: عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أنّ حذيفة بن اليمان قَدِمَ على عثمان رضي الله عنه، وكان يُغازي أهل الشام في فتح أرمينية، وأذربيجان مع أهل العراق، فأفزعَ حذيفةَ رضي الله عنه اختلافُهم في القراءة، فقال حذيفةُ لعثمان: يا أميرَ المؤمنين، أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتابِ اختلافَ اليهود والنصارى.
[9] قال ابن عباس عن سورة الأنعام: « هِيَ مَكِيَّة، نَزَلَتْ جُمْلَةً وَاحِدَةً، نَزَلَتْ لَيْلَاً، وَكَتَبُوْهَا مِنْ لَيْلَتِهِمْ ». [10] السيرة النبوية [ عدل] قصة إسلام عمر بن الخطاب: والشاهد فيها، أنه وجد عند أخته وزوجها صحيفة كتبت فيها سورة طه، كان خباب بن الأرت يعلمهما إياها. وهذا يدل على أن عادة خباب بن الأرت أخذ صحف من القرآن المكتوب، وتعليمها للمسلمين في بيوتهم. [11] قصة حَمْل رافع بن مالك صُحُفاً من مكة إلى المدينة: [12] لما لقي رافعٌ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بالعقبة، أعطاه ما أنزل عليه في عشر سنين خلت، وقدم به رافع المدينة، ثم جمع قومه فقرأ عليهم. وكان رافع بن مالك أول من قدم المدينة بسورة يوسف. إذاً، كان رافع يكتب آيات القرآن الكريم في مكة قبل الهجرة، وحمل معه الصُّحف المكتوبة إلى المدينة. وتعبير: "(أول) من قدِم المدينة بسورة يوسف "، يدل على أن هنالك ثان وثالث. كثرة الصُّحُف التي بين أيدي الصحابة الكرام، والتي اعتزَّ كلٌّ منهم أنه كتبها بين يدي رسول الله ﷺ ، وفيهم مَن أسلم في بداية العهد المكي. ولا يُعقَل أن يكونوا كتبوها جميعاً، في عهد أبي بكر. وبهذا يطمئن القلب أن القرآن الكريم كله كان مكتوبًا في عهده النبي الكريم، وإن كان غير مجموع في موضع واحد.
ووجه الدلالة أن المشركين شاهدوا صحفاً مكتوب عليها آيات من القرآن الكريم، وقالوا: «اكْتَتَبَهَا» ولم يقولوا: «كتبها»، لأنهم يعلمون أن رسول الله ﷺ أمي لا يكتب، بل يأمر غيره بالكتابة. [5] تكرار كلمة (الكتاب) في السور المكية، والتي تعني: القرآن الكريم. مثلاً: قال تعالى: كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ [الأعراف: 2]. وقال: وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ [النحل: 89]. السنة [ عدل] عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: « لَا تَكْتُبُوا عَنِّي، وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ ». [6] عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: « لَا تُسَافِرُوا بِالْقُرْآنِ، فَإِنِّي لَا آمَنُ أَنْ يَنَالَهُ الْعَدُوُّ ». [7] عن عثمان بن أبي العاص: « فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُوْلِ الله فَسَأَلتُهُ مُصْحَفَاً كَانَ عِنْدَهُ، فَأَعْطَانِيْه ». [8] عن زيد بن ثابت قال: « كُنَّا عِنْدَ رَسُوْلِ الله نُؤَلِّفُ القُرْآنَ مِنَ الرِّقاعِ ».
من أهم حوادث التاريخ الإسلامي التي وقعت في خلافة أبي بكر الصديق، جمع القرآن. وعلى الرغم من الأهمية الكبرى التي تشغلها تلك المسألة في تاريخ الإسلام، فإن هناك خلافًا حادًّا في تفصيل أحداثها بين السرديتين التاريخيتين: السنية والشيعية. الروايات السنية المتواترة تؤكد أن الخليفة الأول أقدم على جمع القرآن بمشورة من عمر بن الخطاب، وذلك بعد مقتل كثير من حفظة القرآن في حروب الردة عمومًا، وموقعة «اليمامة» على وجه الخصوص. أما الرواية الشيعية فتروي قصة مختلفة. ما هذه القصة بالضبط؟ وكيف يمكن الحكم بين الروايتين بصدق تاريخي؟ استشهاد الحُفَّاظ أم خلاف على الحكم؟ الصورة: Mustafa Bader ينقل البخاري في صحيحه الرواية التي تتناول مسألة جمع القرآن في عهد أبي بكر. يقول إن «زيد بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه، وكان ممن يكتب الوحي، قال: أُرسل إلى أبو بكر مقتل أهل اليمامة وعنده عمر، فقال أبو بكر: إن عمر أتاني، فقال: إن القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس، وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن، فيذهب كثير من القرآن إلا أن تجمعوه، وإني لأرى أن تجمع القرآن. قال أبو بكر: قلت لعمر: كيف أفعل شيئًا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عمر: هو واللهِ خير.
بعد الإجماع على هذا الرأي طلب عثمان بن عفان المصحف الذين كتب في عهد أبي بكر - وكان عند حفصة - فأمر زيد بن ثابت، وعبدالله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام (انظر صحيح البخاري رقم (4702) باب جمع القرآن، 4/1908)، ".. فنسخوا منه سبع نسخ أرسلها إلى حواضر المسلمين: مكة المكرمة، والشام، والبصرة، والكوفة، واليمن، والبحرين، وأبقى عنده نسخة في المدينة المنورة.. " (انظر مباحث في علوم القرآن لمناع القطان، ص134) وأرسل مع كل نسخة قارئاً؛ يعلم الناس القرآن على الحرف الذي جمعوا القرآن عليه (وهو حرف قريش)، وأمر بحرق ما سواه من المصاحف الخاصة التي تخالفه. كان هذا الجمع والإرسال عام خمسة وعشرين للهجرة، ويسمى المصحف الذي جمعه عثمان بالمصحف الإمام؛ لأن الناس رجعوا إليه، وأخذوا بما فيه عند الاختلاف في وجوه القراءات. ويسمى الخط الذي كتب به المصحف بالرسم العثماني نسبة إلى أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه. وقد أجمع الصحابة على صنع عثمان بن عفان رضي الله عنه في هذا الجمع وأثنوا عليه في ذلك؛ لأنه قطع دابر الفتنة والخلاف في القرآن الكريم. الفرق بين جمع أبي بكر وبين جمع عثمان: هنالك فرق بين الباعث للجمع، وفرق في كيفية الجمع: أ) فالباعث على الجمع في عهد أبي بكر كان خشية ذهاب شيء من القرآن بذهاب حملته، وضياع شيء من القطع المكتوب عليها القرآن، أما الباعث على الجمع في عهد عثمان فهو كثرة الاختلاف في وجوه القراءة وخوف الفتنة بين المسلمين.
حتى تبين اختلاف في كتابة القراَن ونطقه. وناشد ناس من الأمصار وهي البلاد التي فتحها المسلمين وبنوها في ظل المد وتوسع الإسلام عثمان لجمع الكلمة. وتدارك ما يحصل من اختلاف قبل أن يتفاقم الأمر، وعند قدوم الصحابي حذيفة بن اليمان من غزوة أرمينية تحدث مع عثمان في الأمر، قام بجمع الأنصار والمهاجرين وعرض عليهم جمع القراَن الكريم في المصاحف على حرف واحد بدل سبعة حروف، حتى يزول الاختلاف، فرأوا في رأيه الصواب ووافقوه عليه واعتبروه القرار الصائب لحفظ القراَن. فأرسل حينها إلى حفصة بنت عمر لتأتي بالصحف ونسخها الرهط القرشيين في المصاحف وبعثت إلى الأمصار بعدها، حيث أمروا بحرق ما سواها.
بسم الله ارحمن الرحيم ماهو الصندوق الأسود الموجود على الطائرة ؟؟ هو الشاهد العدل والوحيد بعد الله سبحانة وتعالى على تحطم الطائرة والأسباب التي تقف وراء تحطم الطائرة وهو لا يقبل الغش والتدليس إلا إذا وقفت خلفه أيادي بشرية تغير مجرى الحقائق كما هو الحال في تحطم الطائرة المصرية وطائرة طيران الخليج في البحرين فلا يعرف السبب الحقيقي وراء تحطم الطائرتين الي اليوم!. مواصفات الصندوق الأسود: يتكون من مسجلتين احديهما نظريه والآخر رقمية وهما متشابهتان في المظهر الخارجي وتختلفان في التركيب من الداخل. أخبار 24 | ما هي آلية عمل الصندوق الأسود في الطائرات؟. ومقاييس الصندوقين يبلغ الطول 20 بوصه والعرض 5 بوصة والارتفاع 7 بوصة ويكون في ذبل الطائرة لزيادة الحماية لهما. سبب التسمية: سمي بالصندوق الأسود لارتباطه بالكوارث الجوية وحودث تحطم الطائرة وهو في الحقيقة صندوق ذا لون برتقالي. تاريخ الصندوق وفوإدة: الصندوق يسجل كل كبيرة وصغيره داخل الطائرة من ارتفاع الطائرة وسرعة الهواء والاتجاه البوصلي والزمني والتسارع العمودي ويقاس بالجراف grav9. 80665 متراً في الثانية المربعة. وقد تبنت وكالة الطيران الاتحادية الامريكية هذه المعايير في ترخيص صناعة وتشغيل الطائرات علي الخطوط الجوية.
يخزن الصندوق ما يحدث داخل الطائرات خاصة التجارية وما يحيط بالطائرة من ظروف. سمي الصندوق بذلك الاسم تعبيراً لما يحدث للطائرة من تحطيم وتحويلها لحطام. كما يقول البعض أن ذلك الاسم تعبيراً عن لون التسجيلات التي تحتوي على المعلومات والأصوات داخل الصندوق. وقد صنعت بلون أسود حتى لا يتمكن الضوء من التسرب داخلها وتلف شريط التخزين والتسجيل. ويرجع أول تسمية للصندوق لصحفي كان في استضافة مع الدكتور وارن، حين قال إنه صندوق أسود رائع. لماذا لا تصنع الطائرة من مواد الصندوق الأسود يسأل الكثير هذا السؤال حيث أن الصندوق الأسود ينجو من جميع الكوارث إذا لماذا لا يصنع منه جسم الطائرة؟، والإجابة هي: ربما لأن المواد المصنع منها الصندوق غالية الثمن، فعندما يصنع منها جسم الطائرة تصبح باهظة الثمن. ربما الطائرة تثقل ولا تتمكن محركاتها من جعلها تطير عندما تصنع من ذات المواد المصنوع منها الصندوق، مع ملاحظة أن الصندوق صغير الحجم فلا يثقل وزنه. لماذا ينجو الصندوق الأسود ربما لم يكن سبب نجاة ذلك الصندوق فقط المواد المصنوع منها، بل أيضا مكان تواجده بالطائرة. وربما يرجع الأمر إلى حجم الصندوق الصغير الذي يجعله خفيف فينجو سريعاً عن الحدث.
الصندوق الأسود هو اسم يطلق على صندوقين يسجلان البيانات الفنية لمعدات الطائرة(بالإضافة إلى بعض القطارات والسفن والمحادثات بين طاقم الطائرة وبينه وبين جهات الاتصال الأخرى وهي تساعد في الكشف عن أسباب الحوادث التي قد تتعرض لها الطائرة سبب تسمية الصندوق الأسود. يعتقد الكثير من الناس أن لون الصندوق هو "اللون الأسود" وهذا خطأ، فلونه برتقالي أو أصفر وذلك لتمييزه بسهولة بين حطام الطائرة. ما يزال سبب التسمية غامضاً تاريخياً، فقد ذهب البعض أنه سمي باللون الأسود بسبب الكوارث الجوية وحوادث تحطم الطائرات. ويسمى أيضاً "بمسجل معلومات الطائرة". هناك رأي آخر يعود بالتسمية إلى أن مسجلات المعلومات الأولى نفسها كانت قاتمة اللون وسوداء من الداخل لمنع التسربات الضوئية من تدمير شريط التسجيل كما في غرف التصوير الفوتوغرافي. تلزم القوانين الدولية المتفق عليها جميع الرحلات التجارية بحمل جهازي تسجيل معلومات خاصين بأداء الطائرة وظروف الرحلة أثناء الطيران هما: ▪️ مسجل بيانات الرحلة. المعطيات الفيزيائية مثل: سرعة الطائرة والاتجاه والارتفاع. ▪️ مسجل صوت قمرة القيادة. يسجل المحادثات التي حدثت بين قمرة الطائرة وبرج المراقبة.