92 من 4 تضرب المعدل في 20 يعني معدلك يصير 73% سؤال مهم جدا بس للأسف ما عندي إجابة له.. ياريت الاخوان والاخوات يفيدونا الجامعات اللي دخلت مواقعها في النت منها اللي يطلب المعدل من 4 مثلا 3 من 4 وفي اللي يطلب نسبة 70% على الأقل في آخر سنتين في الجامعة كل جامعة لها شروط مختلفة وبالتوفيق ممكن بعثة؟ March 9th, 2010, 03:07 PM 7 " الله يجزاك خير وفي انتظار الاخوه الذين واجهو هذا الامور وايضا كيف يكون حساب المعدل العام من 4 يعني بمثال اذا كان معدلي 2.
إيجاد المجموع لحاصل ضرب الدرجات بقيمة الرمز لكل فصل. قسمة المجموع على مجموع عدد الدرجات لكل فصل. إيجاد مجموع (ضرب الدرجات في القيمة) مقسومًا على مجموع عدد الدرجات. ملاحظة: يُمكن تحويله لنسبة من 100، بقسمة المعدل التراكمي من 4 على العدد 4 وضربه بالعدد 100%. أمثلة على حساب المعدل إذا كانت درجات طالب جامعي في فصل دراسي ما، في 4 مواد دراسية على النحو الموضح بالجدول وكذلك عدد درجات المادة، جد معدله الفصلي من 4. المادة قيمة الرمز عدد درجات المادة الرياضيات 3 الأنجليزية الفنون 2 الاقتصاد الحل: ضرب عدد درجات المادة بقيمة الرمز المُحصّل بها والحصول على النتيجة المُوضحة في العمود الأخير في الجدول. إيجاد المجموع لحاصل ضرب الدرجات بقيمة الرمز ويُساوي 38. 42. قسمة المجموع على مجموع عدد الدرجات فإنّ المعدل الفصلي يُساوي، 38. 42/ 11= 3. 493. عدد الدرجات × قيمة الرمز 4×3= 12 3×3= 9 3. 67×2= 43. 7 3. 33×3= 9. 99 المجموع 11 38. 42 إذا كانت درجات طالب جامعي في فصل دراسي ما في 5 مواد دراسية على النحو الموضح بالجدول وكذلك عدد درجات المادة، جد معدله الفصلي من 4. الإنجليزية العلوم الاجتماعية إيجاد المجموع لحاصل ضرب الدرجات بقيمة الرمز ويُساوي 46.
[1] تحويل المعدل التراكمي من 4 إلى 5 لتحويل المعدل من 4 إلى 5 ، يتم ضرب المعدل من 4 في الرقم 5 ، ثم يتم تقسيم النتيجة على 4 ، ويمكن تلخيص هذه العلاقة على النحو التالي: المعدل من 5 = (المعدل من 4 * 5) / 4. أمثلة على تحويل المعدل من 4 إلى 5 مثال 1: يحصل الطالب على معدل تراكمي 3. 23 من 4 ، ما هو المعدل التراكمي 5؟ الحل: وفقًا لمعدل الارتباط من 5 = (معدلة من 4 * 5) / 4 ؛ إذا كان الحل أن المعدل 5 = (3. 23 * 5) / 4 = 4. 04. مثال 2: يحصل الطالب على معدل تراكمي 2. 5 من 4 ، ما هو المعدل التراكمي 5؟ الحل: وفقًا لمعدل الارتباط من 5 = (معدلة من 4 * 5) / 4 ؛ إذن ، الحل هو أن المعدل 5 = (2. 5 * 5) / 4 = 3. 125. أمثلة على تحويل المعدل من 5 إلى 4 لتحويل المعدل من 5 إلى 4 ، يتم ضرب المعدل من 5 في الرقم ، والنتيجة مقسومة على الرقم 5 ، وفقًا للعلاقة التالية: المتوسط من 4 = (المتوسط من 5 * 4) / 5 مثال 1: يحصل الطالب على معدل تراكمي 4. 15 من 5 ، كم من المعدل التراكمي 4. الحل: وفقًا لمعدل الارتباط من 4 = (المعدل من 5 * 4) / 5 ، فإن الحل هو أن المعدل من 4 = (4. 15 * 4) / 5 = 3. 32. مثال 2: يحصل الطالب على معدل تراكمي 1.
ما هو الإخلاص؟ عرفه الإمام أحمد رحمه الله: إذا عملت عملاً لا تريد به الدنيا. وهذا الإخلاص يحتاج إلى مجاهدة النفس، قال أحد السلف: ما عالجت شيئاً أشد عليّ من نيتي فإنها تتقلب عليّ. إخوة الإيمان، إن ربَّنا جل وعلا أغنى الشركاء عن الشرك؛ وهو يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، في الحديث القدسي قال الله: (أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه). واسمعوا لهذا الحديث العظيم الذي أخاف الأخيار وأبكاهم، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (( إن أولَ الناس يوم القيامة يُقضى عليه رجل استشهد؛ فأتي به فعرَّفه نعمَه فعرفها؛ قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت؛ قال الله تعالى: كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال: فلان جريء؛ فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل تعلّم العلم وعلمه وقرأ القرآن؛ فأتي به فعرَّفه نعمه فعرفها؛ قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمتُ العلم وعلمتُه وقرأت فيك القرآن؛ قال الله تعالى: كذبت ولكنك قرأت القرآن لأن يقال: قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. فوائد الإخلاص - سطور. ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال؛ فأتي به فعرفه نعمه فعرفها؛ قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقتُ فيها لك؛ قال: كذبت ولكنك فعلت ليقال جواد؛ فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار)) رواه مسلم.
قال الله -تعالى-: ( وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا)[النساء:100]. نزلت هذه الآية في رَجُلٍ من خُزاعة, لمَّا أُمِروا بالهجرة كان مَرِيضاً, فأمَرَ أهلَه أنْ يَفْرُشوا له على سريره, ويحملوه إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-, ففعلوا, فأتاه الموتُ وهو بالتَّنعِيم, فنزلت هذه الآية. فهذا الرَّجلُ أراد الهجرةَ, وبادر إليها, ولكن حال الموتُ دون تحقيقِ مُرادِه, فحصل له أجْرُ المُهاجِرِ الذي أدرك مَقصودَه؛ لأنه نوى وجَزَم, وشَرَع في العمل, فمِنْ رحمة الله به وبأمثالِه أنْ أعطاهم أجْرَهم كاملاً, ولو لم يُكمِلوا العمل.
نعوذ بالله من حال أهل النار. هؤلاء الثلاثة عملوا أعمالا عظيمة جليلة؛ لو أخلصوا فيها لنالوا الدرجات العالية في الجنة، لكنهم لما أرادوا الدنيا بعمل الآخرة كان مصيرهم أو من تُسعّر بهم النار. عباد الله، إن من أعظم أسباب غياب الإخلاص في أعمال كثير منا هو طلب الدنيا ومحبة المدح والثناء؛ فإن الإخلاص لا يقر في قلب مليء بمحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس. قال ابن القيم رحمه الله: فإذا حدثتك نفسك بطلب الإخلاص فأقبل على الطمع أولاً فاذبحه بسكين اليأس، وأقبل على المدح والثناء فازهد فيهما زهد عشاق الدنيا في الآخرة، فإذا استقام لك ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح سهل عليك الإخلاص. وإن مما يعينُنا على ترك الطمع في إرادة الدنيا ويسهله علينا يقيننا أن الخير كلَّه بيد الله تعالى لا يملكه غيره فمن أراده طلبه منه وأما الزهد في الثناء والمدح فيسهله علمك أنه ليس أحدٌ ينفعُ مدحُه ويزين؛ ويضرُّ ذمُّه ويشين إلا الله تعالى. فازهد يا عبد الله في مدح من لا يزينك مدحه وفي ذم من لا يشينك ذمه. وارغب في مدح من كل الزين في مدحه وكل الشين في ذمه. ما هو الاخلاص. وكن ممن يعمل، وكن ممن يعمل العمل الصالح ولا يريد بذلك من الناس جزاء ولا شكوراً.
والإخلاص شرط لقبول العمل الصالح الموافق لسنة رسول الله – صلى الله عليه وسلم - وقد أمرنا الله عز وجل به فقال تعالى: { وَمَا أُمِرُوا إلاّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء} [4]. وعن أبى أمامة قال: جاء رجل إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم - فقال: أرأيت رجلا غزا يلتمس الأجرَ والذكْر ماله ؟ فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: " لا شىء له " فأعادها ثلاث مرات يقول له رسول الله: " لاشىء له "، ثم قال: " إن الله عز وجل لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصاً وابتغى به وجهه " [5]. وعن أبى سعيد الخدرى – رضى الله عنه - عن النبى – صلى الله عليه وسلم - أنه قال فى حجة الوداع: " نضر الله امرءاً سمع مقالتى فوعاها، فرب حامل لفقه ليس بفقيه، ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مؤمن: إخلاص العمل لله، والمناصحة لأئمة المسلمين، ولزوم جماعتهم " [6]. والمعنى: أن هذه الثلاثة تستصلح بها القلوب، فمن تخلق بها طهر قلبه من الخيانة والدغل والشر. ص76 - كتاب شرح رياض الصالحين لابن عثيمين - باب الإخلاص وإحضار النية في جميع الأعمال والأقوال البارزة والخفية - المكتبة الشاملة. ولا يتخلص العبد من الشيطان إلا بالإخلاص لقول الله عز وجل: { إِلا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ} [7]. وروى أن أحد الصالحين كان يقول لنفسه: " يا نفس أخلصى تتخلصى ".
الإخلاص هو إفراد الحق سبحانه وتعالى فى الطاعة بالقصد وهو أن يُراد بطاعته التقرب إلى الله تعالى دون شئ آخر من تصنع لمخلوق أو اكتساب محمدة عند الناس قال أبو محمد سهل بن عبد الله التسترى: نظر الأكياس فى تفسير سورة الإخلاص فلم يجدوا غير هذا أن تكون حركته وسكناته فى سره وعلانيته لله تعالى قال أبى على الدقاق: الإخلاص التوقى عن ملاحظة الخلق والصدق فى التنقى عن مطاوعة النفس فالمخلص لا رياء له والصادق لا إعجاب له قال القشيرى: أقل الصدق استواء السر والعلانية قال ذا النون المصرى: ثلاث من علامات الإخلاص استواء المدح والذم من العامة ونسيان رؤية الأعمال فى االأعمال واقتضاء ثواب العمل فى الآخرة
الخطبة الأولى: الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على رسوله الكريم, وعلى آله وصحبه أجمعين. أمَّا بعد: يتفاضل النَّاس عند الله -تعالى- بتفاضل ما في قلوبهم من الإخلاص, وحُسْنِ القصد, والخشيةِ لله -سبحانه-, فمَنْ كان لله أتقى, ولعبادته أخْلَص؛ كان لله أقرب, قال -تعالى-: ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ)[الحجرات:13]. عباد الله: إنَّ الإخلاص في العمل يُورِث قَبولَه عند الله, واللهُ -تعالى- لا يقبل من الأعمال إلاَّ ما كان صالحاً, وابتُغيَ به وجهه, قال -تعالى-: ( فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا)[الكهف:110]، وقال -سبحانه-: ( إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ)[المائدة:27]؛ أي: الذين اتَّقوا الشركَ. قال ابن عطية -رحمه الله-: " وإجماعُ أهل السُّنة في معنى هذه الألفاظ: أنها اتقاء الشرك، فمَنْ اتَّقاه وهو مُوَحِّد فأعمالُه التي تَصْدُق فيها نِيَّتُه مقبولة ". وقال ابن تيمية -رحمه الله-: "يُتَقَبَّلُ الْعَمَلُ مِمَّنْ اتَّقَى اللَّهَ فِيهِ, فَعَمِلَهُ خَالِصًا لِلَّهِ مُوَافِقًا لأََِمْرِ اللَّهِ, فَمَنْ اتَّقَاهُ فِي عَمَلٍ تَقَبَّلَهُ مِنْهُ -وَإِنْ كَانَ عَاصِيًا فِي غَيْرِه, وَمَنْ لَمْ يَتَّقِهِ فِيهِ لَمْ يَتَقَبَّلْهُ مِنْهُ- وَإِنْ كَانَ مُطِيعًا فِي غَيْرِهِ ".