ويعني ذلك أننا على مشارف مشاهد مستنسخة من تجربة المواجهة الأمنية والعسكرية التي حدثت خلال العقد التاسع من القرن المنصرم بين الجماعة الإسلامية ونظام مبارك، وظهرت أشد تجلياتها في حادثة طابا، ومحاولة تأثير "أنصار بيت المقدس" على القطاع السياحي، والتجربة المستوحاة من حادثة الأقصر في 1997 التي نفّذتها الجماعة الإسلامية، والتي كان لها أثر كبير في تحولات الجماعات الجهادية في مصر حينذاك.
وأوضح الحكم أن وقائع القضية تضمنت أيضا وقائع تخريب لمباني وأملاك عامة مخصصة لمصالح حكومية متمثلة فى مبان نقابتي المحامين والصحفيين، وأكاديمية السادات للعلوم الإدارية، وهيئة الرقابة على الصادرات، والجمعية المصرية لعلم الحشرات، ومصلحة الشهر العقاري والتوثيق، ومصلحة الكيمياء، وبنك القاهرة، وشركة السويس للأسمنت، وشركة جنوب القاهرة لتوزيع الكهرباء.
ماهية "أنصار بيت المقدس" الأطوار التكوينية يتزايد الجدل وتتباين الآراء في الآونة الأخيرة حول تنامي ظاهرة "الإسلام الجهادي" في المشهدين السياسي والديني في مصر بعد انقطاعها عقودا، والتي اعتبرت بمثابة انعكاس مباشر لأحداث الثالث من يوليو/تموز الماضي، وتبعات الإطاحة بالرئيس المصري المعزول محمد مرسي، وتزداد حدته بصعود أحد التشكيلات الجهادية المسماة "أنصار بيت المقدس". ورغم حداثة عملياتها "الجهادية" في الداخل المصري فإنها وُصفت بالنوعية، لاقترابها من نقاط شائكة وحساسة في العمق الأمني، كان أبرزها حادث طابا الأخير الذي أودى بحياة عدد من السائحين الأجانب، فضلا عن استهداف مقر المخابرات العسكرية بالإسماعيلية، ومحاولة اغتيال وزير الداخلية المصري اللواء محمد إبراهيم في وقت سابق. ماهية "أنصار بيت المقدس" تتضارب الاتجاهات وتتعدد التوصيفات لـ"أنصار بيت المقدس"، وتتأرجح بين التهويل والمبالغة من جهة، وإلصاقها بتيارات إسلامية تقليدية أخرى من جهة ثانية. " رغم حداثة عملياتها "الجهادية" في الداخل المصري، فإنها وُصفت بالنوعية، لاقترابها من نقاط شائكة وحساسة في العمق الأمني، وكان أبرزها حادث طابا الأخير " فبين الطرح القائل إنها صنيعة السلطة وأجهزتها الأمنية، أو كونها أداة طيّعة لجماعة الإخوان المسلمين تنفذ إملاءاتها، تنحصر التعريفات والتأويلات، بينما تسير الوقائع المستجدة والمغايرة على الأرض في اتجاه تطور متقدم لبذور سابقة للحركة الجهادية في مصر عامة وفي سيناء خاصة، وهي الفرضية التي نحاول إثباتها في هذا المقال.
التاريخ: مارس 22, 2017 "زمن زياد: قديش كان في ناس" لـ طلال شتوي فيصل الترك ضمن إصدارات «دار الفارابي» الجديدة، يأتي «زمن زياد ــ قديش كان في ناس» للكاتب طلال شتوي. العمل أشبه بهدية لنا ولجيلنا، وللأجيال التي سوف تلينا، إذ يقدّم مجموعة قصص ومرويات عايش الكاتب بعضها، وبعضها مروي عن زياد. في اختياره العنوان والمضمون، يستند شتوي إلى جملة بسيطة قالها الشاعر جوزف حرب عام 1993 بأنّ زياد يلتقي مع كل إنسان جاء إلى هذه الأرض. كانت هذه الجملة خميرة بنى عليها شتوي كتابه الذي قدّمه كرواية عن أشخاص يمثلون كل من جاء إلى الأرض، ليعيشوا زمن زياد. قديش كان في ناس "نوتة" للسيدة فيروز. يفضّل شتوي تمييز الفروقات بين شخص وآخر. الشاب يحتاج إلى دقيقتين لصعود الطابق السابع، بينما يحتاج كبير السن إلى ربع ساعة. والدقائق تحدّد الفارق في كتاب «زمن زياد» بين القفز السريع والتمهل. «زمن زياد» هو مجموع كل الدقائق التي عاشها ناسه، من «فندق الكسندر» الأشرفية حيث ممنوع التدخين إلا في موقف السيارات خارج الأوتيل، إلى مطعم «دردشات» في عين المريسة الذي لا يقدم مشروبات كحولية، ثم Petit Café في الروشة حيث النادل يعامل الرواد خاصة الخليجيين بحفاوات متواصلة «لدرجة اضطررنا معها إلى إبلاغ نادلة أن تكفّ عن إشغال نفسها بنا».
اديش كان في ناس عل المفرق تنطر ناس وتشتي الدني ، ويحملوا شمسية وانا بايام الصحو ما حدا نطرني صارلي شي 100 سنه مجروحه بهالدكان ضجرت مني الحيطان, ومن صبحيه بقوم وانا عيني عل الحلى, والحلى عل الطرقات بغنيلو غنيات وهو بحالو مشغووول نطرت مواعيد الارض, وما حدا نطرني نااااس ويا حلوه شمسيه..... ما حدا نطرني صارلي شي 100 سنه عم ألف عناوين مش معروفه لمين ووديلهون اخبار, بكره لابد السما لتشتيلي عل الباب شمسيات واحباب, بياخدوني بشي نهار والي تزكر كل الناس بالاخر زكرني وانا بايام الصحو ما حدا نطرني
وكما هو الحال مع كل كتاب شهي تبدأ بقراءته، يندفع فيك صوت خفي، يأخذك عن كل ما حولك، ويشغلك في سطوره التي تحملك إلى فصول لم تعشها لكنك تشعر بقربها منك، كأنها جزء منك وكأنك جزءً منها، فيطغى فيها شكل الخاص على العام وتدخل في غمارها مندفعاً دون حذر، وأنت بكامل هدوئك لالتهامها كاملة في جلسة واحدة، في يوم واحد، وفي هدوء الوقت الذي لا يخلو من بعض الخربشات الطارئة التي سرعان ما تنتهي، فتعود أكثر رغبة في مواصلة البحث عما كان، وأنت تجد الناس الذين تعرف بعضهم يسكنون فصولاً ويتربعون على عرش زمن ليس ببعيد، هو ذلك الزمن الذي كان، يوم كانت الحياة أكثر دفئاً بلا رجفة تسكن تفاصيل الوقت في الماضي القريب.
لكن، هل هو انتقاد حقاً؟ يُفرج زياد عن عبارة أخرى قالتها له فيروز، «يا بلا تهذيب». يضحك. أحلى الكلمات لن تقولها فيروز، ولن يكون بوسعه استحضارها على عجل. «غالباً، هي لا تقول لي هذه الكلمات. إنها تكتب أحياناً بعض الأشياء على بطاقات ترسلها لي. لكن أحياناً، تقول «يقبرني زياد». صحيح «إيام بتفلت منها»». في «فصول طارق»، يتعرّف طارق إلى زياد عبر التسجيلات. قديش كان في ناس سمعنا. عندما استمع إلى «نزل السرور»، أدرك أنها تتحدث عن ثورة لم تحدث. وعندما استمع إلى «بالنسبة لبكرا شو»، سحرته شخصية زياد وافتتن بالأجواء والحوارات والموسيقى… ثم «فيلم أميركي طويل»، بكل ما تتضمنه المسرحية من حوارات مضحكة وموجعة تختصر كراهيات مستقرة في اللاوعي الجماعي اللبناني، لن يفضحها سوى الوعي المرعب الذي يتسبّب به الجنون. ومع «شي فاشل»، سيغرم طارق بزياد. ستبقى هذه المسرحية، المفضلة لديه، دائماً، من بين أعمال زياد المسرحية. سيتوقف طارق أيضاً عند حوارات وعبارات من برنامج «العقل زينة»، الذي قدّمه زياد عبر إذاعة «صوت الشعب»، عامي 1986 و1987. فجأة، وجد طارق نفسه يميل إلى الأفكار اليسارية دون أن يقرأ ماركس أو لينين. كان زياد معلّمه الوحيد. في السبعينيات، «انفجرت» ظاهرة زياد!
فجأة صار هو الحدث الثقافي في يوميات بيروت. Fairuz - قديش كان في ناس (Adesh kan fi nas) كلمات أغنية + إلى الإنكليزية ترجم (النسخة #3). لكن زياد سبقهم وتحول، من دون تخطيط، إلى قائد لجبهة المتمردين ذوي الأصوات العالية والأحلام العالية والشجاعات العالية. تضحك منى: «كنّا مجموعة «قنابل» تمشي وتأكل وتنام وتحب وتعيش، في عدد من الأماكن والأحياء المتجاورة، في «السفير» والـ «شي أندريه» والـ «سبورتينغ» وكل مقاهي الرصيف التي خانتنا في النهاية، وانسحبت من المشهد البيروتي الحديث». جريدة "الأخبار" اللبنانية (أدب وفنون) العدد ٣١٣٤ الاربعاء ٢٢ آذار ٢٠١٧ تعليقات comments مقالات ذات صله
يشرح شتوي نمط الكتاب في المقدمة: «كثيرون ممن قرأوا «زمن زياد»، يعتقدون أن التعب الحقيقي كان في جمع الحكايات ومقابلة الشخصيات والبحث عن التفاصيل. وهو أمر غير صحيح! قبل انتهائي من المخطوطة، أدركت أنني نجحت في ابتكار «التكنيك» السردي الذي أريده جديداً من نوعه، على الأقل في العربية. أقلقني أمر واحد، هو إكثاري من «الفلاش باك» الذي يقود إلى أزمنة وأحداث غير متسلسلة، ويتوالد بشكل متصل كأنما لا نهايات له». ويقول شتوي في لقاء إعلامي: «كتاب «زمن زياد» لا يروي قصة زياد الرحباني ولا يوثّق أعماله، إنما هو سجل روائي لعقود من الزمن عبر أمكنة وأشخاص وأحداث تجري في بيروت». إذاً، بعد كتاب «بعدك على بالي» الذي فيه الكثير عن فيروز، يعزف شتوي مجدداً سمفونية الرحابنة ولكن هذه المرة من باب زياد. إذ لم يحدث أن اقتبس اللبنانيون أقوالاً لأحد كما فعلوا مع زياد. الكاتب والمسرحي والممثل والموسيقي والناقد اللاذع والثائر، شكّل وما زال حالة الشباب الرافض لكل التخلف والتقوقع في زواريب العقول الضيقة. في «فصل طارق 9» في الكتاب، نقرأ عن سهرة فيروز في بيت الدين ليلة 8 آب (أغسطس) 2000، حين غنّت «يا مهيرة العلالي»، ثم قدّمت «سالم غفيان» في مسرحية «أيام فخر الدين» التي «رددها أمراء وصعاليك الحرب، وكل منهم نسبها الى حربه.