ورد مجفف مجموعة رقم 14: يستخدم مع الريزن لعمل قطع الاكسسوارات أو الكوسترات مناسب لأعمال الريزن ولا يسبب فقاعات سهل الاستخدام
ولتخلص من الفقاعات التي تنتج عند خلط الريزن يمكنك استخدام لهب الولاعة. ثالثاً: نقوم بصب الريزن على القوالب أو في الدلايات. بعد ما قمنا بوضع ورد مجفف أو صورة مناسبة على القالب (يُفضل أن تكون من ورق مقوى أو جلوسي) حتى لاتتأثر الصورة من صب الريزن عليها. ورد مجفف - رؤية التميز vision-stor. لتتعرف على طريقة صب الريزن في قوالب شاهد هذا الفيديو ، وهذا الفيديو. وأيضاً طريقة صنع اكسسوارات الريزن بإستخدام الدلايات، هذا الفيديو وهذا الفيديو فيهما الفائدة. رابعاً: يتم ترك الريزن لمدة 24 ساعة حتى يتصلب، ويُنصح بتغطية القوالب لكي لاتعلق أتربة وشوائب على سطح الريزن. لشراء الأدوات من موقع علي إكسبرس إليك الروابط: دلايات بأشكال مختلفة: شكل 1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5
ثانيا بعد مرور ما يقرب من 8 ساعات فقط او علي حسب نوع الريزن المستخدم نقوم بوضع الورد داخل الريزن, ويتم تنسيق الورد من خلال ونقوم بوضع الورد داخل الريزن علي اول طبقة ليكون الورد ملتصق بأول طبقة من طبقات مادة الريزن, ونقوم بعد ذلك بوضع احجار الريزن او كريستال الريزن الملون باللون الاسود, ومنه الوان مختلفة ومتنوعة بجميع الانواع من احجار الريزن. ثالثا بعد 24 ساعة نقوم بخلط مادة الريزن الشفافة مرة اخري بكل سهولة ونقوم بصب مادة الريزن ايبوكسي وتكون هي الصبة الثانية لأن الكوستر مكون من طبقتين مختلفتين, وبعد ذلك يتم ترك قالب السيليكون يجف لمدة 24 ساعة وبعد ذلك نقوم بنزعه من قالب السيليكون وكما هو موضح بالفيديو التعليمي في الاعلي يمكنك معرفة الطريقة العملية من خلال قناة Epoxy World.
ولكن بتعديل بسيط قام المستشرق الفرنسي جومار بإبدال الشيوخ والمماليك من شيوخ كبار إلى شباب صغار من نجباء أبناء مصر، حتى يكونوا أشد استجابة على اعتياد لغة فرنسا وتقاليدها، وكان على رأس أول بعثة أرسلت إلى فرنسا رجل إمام يصلي الصلوات الخمس، ويراقب أفراد البعثة، وهو رفاعة الطهطاوي الذي أنشأ بعد عودته من فرنسا مدرسة الألسن التي كانت تدرس الآداب الغربية والتاريخ المزور، لكي تنافس الأزهر الذي أسقط هيبة مشايخه محمد علي. ومضت الأيام حتى جاء الاحتلال الإنكليزي عام 1882م ووكل أمر التعليم إلى قسيس هو دنلوب، ليؤسس أصول الاحتلال ويمكن لثقافته، حيث شطر التعليم إلى ديني في الأزهر ودنيوي في المدارس، فتبع ذلك تفريغ طلبة المدارس من ماضيهم وبعث الانتماء إلى الفرعونية. 4- قصة التفريغ الثقافي وفساد الحياة الأدبية: ذيل محمود شاكر رسالته بشهادتين تبينان فساد الحياة الأدبية، يقول في الأولى: "شهادتي أنا من موقعي بين أفراد جيلي الذي أنتمي إليه، وهو جيل المدارس المفرغ من كل أصول ثقافة أمته، وهو الجيل الذي تلقى صدمة الدهور الأولى، حيث نشأ في دوامة من التحول الاجتماعي والثقافي والسياسي" ثم ذكر الشهادة الثانية وهي " شهادة الدكتور طه حسين من موقع الأستاذية لهذا الجيل " ورأى أن في قراءة هاتين الشهادتين منجاة من الدخول في غمار أحلام النهضة والتجديد والأصالة المعاصرة والثقافة العالمية.
وقد عمل هؤلاء جواسيس لبلادهم وأخلصوا النية لأهدافهم الاستعمارية والدفاع عنها، وهذا وضح جلياً قبيل مجيء الحملة الفرنسية فهم الذين رصدوا اليقظة التي ظهرت معالمها في القرن الثامن عشر، فظهر الأعلام في كل التخصصات كالبغدادي صاحب خزانة الأدب، والجبرتي الكبير وأبحاثه في الكيمياء والطبيعة، والسيد مرتضى الزبيدي والعودة لمجد اللغة العربية وموسوعته الضخمة "تاج العروس"، والإمام محمد بن عبد الوهاب الذي ساهم في تنقية العقيدة مما علق بها من أوهام وبدع. عرض كتاب: رسالة في الطريق إلى ثقافتنا. وهنا قلق الغرب من هذه النهضة التي كانت بذورها قد نمت، فبعث أولئك المستشرقين لبلادهم يحثوهم على غزو مصر. ويستشهد من تاريخ الجبرتي حكاية حثت مع الشيخ حسن الجبرتي والد المؤرخ عبد الرحمن الجبرتي وهى التي أيدت كلامه حول أغراض المستشرقين الذين عملوا بإخلاص لدولهم ولم يخلصوا للعلم قدر إخلاصهم لسياسات بلادهم. فنقل محمود شاكر عنه: "الجبرتي الكبير كان فقيها حنفياً كبيراً نابهاً عالماً باللغة، وعلم الكلام، وتصدر إماماً مفتياً وهو في الرابعة والثلاثين من عمره، ولكنه في سنة (1144هـ - 1731م) ولى وجهه شطر العلوم التي كانت تراثاً مستغفلاً على أهل زمانه، فجمع كتبها من كل مكان ، وحرص على لقاء من يعلم سر ألفاظها ورموزها، وقضى في ذلك عشر سنوات (1144- 1154هـ)، حتى ملك ناصية الرموز كلها، حتى النجارة والخراطة والحدادة والسمكرة والتجليد والنقش والموازين، وصار بيته زاخراً بكل أداة في كل صناعة يستفيدون من علمه، ومارس كل ذلك بنفسه.. ".
وافتتح تفصيله بالحديث عن العصور الوسطى، تليها عصور النهضة، ثم الحروب الصليبية، وكيف تسببت هذه الحروب في تصدع أركان الدولة الإسلامية آنذاك؛ والتي بدأت بقيادة الرهبان وملوك الإقطاع الذين يطمعون في عسل الشرق ولبنه. ثم عرج على تاريخ سقوط القسطنطينية على يد محمد الفاتح، ما يعني سقوط العاصمة المسيحية، ليكون هذا التاريخ منبع الحقد الشمالي المسيحي. رسالة في الطريق إلى ثقافتنا pdf. الاستشراق والمستشرقون وعرض شاكر حقيقة الاستشراق منذ بدأ يظهر رجال من أمثال "روجر بيكون" الإنجليزي، كان هدفهم إتقان العربية؛ ليمنعوا الأوروبيين من الانبهار بحضارة الإسلام التي كانت في أوجها وقتئذ. كذلك ضرب مثالًا على المستشرقين:"توما الإكويني" الإيطالي الكاثوليكي؛ الذي حصل من ديار الإسلام على قسط كبير من العلم والمعرفة. وخلص إلى أن ما يفعله المستشرقون لا يمتُّ للمنهج بصلة؛ بسبب الفروق الكبيرة في اللغة والثقافة والدين، وهي أساسًا أدوات ما قبل المنهج، فضلًا عن أن المستشرقين أهل أهواء، لا باحثين عن الحق. وما كتبوه من كتابات إنما كانت لأجل مصالح أقوامهم، هدفها كان ألا يدخلوا في دين الإسلام أفواجًا كما دخلت الكثير من الأمم الأخرى. وفي نفس الوقت إطلاع ساساتهم على ما عند المسلمين من العلوم والكنوز والذخائر؛ من أجل السطو عليها في معركة الاستعمار ، كما كانوا خير دليل لعلمائهم؛ فأمدوهم بأفضل السبل لمواجهة المسلمين في معركة التبشير التي لا زالت ممتدة بين أرجاء العالم الإسلامي إلى يومنا هذا.
ما يفسر اعتماد نابليون على العلماء والمستشرقين من كل الاختصاصات. هذا كان حينما أدرك الغرب أن سر قوة المسلمين هي في تمسكهم بتعاليم الإسلام العظيم، وأن النجاح في إبعادهم عن تعاليم هذا الدين ستضمن الهيمنة الغربية والتفوق. وخلال سفره نلاحظ أن العلامة شاكر قد ابتدأ بالأقدم فالأقدم ما يسر عرضه لتفاصيل بداية هذا الصراع وكشف النقاب عن حقيقة المستشرقين ومنهجهم وأهدافهم وأغراضهم. اقرأ أيضًا: قادة الغرب بصوت واحد: أبيدوا الإسلام دمروا أهله نهضة مقلقة كما سلط كاتبنا الضوء على أولئك الجواسيس؛ الذين مهدوا الطريق لأهدافهم الاستعمارية قبل مجيء الحملة الفرنسية، وهذا ما تطلب منهم اليقظة والرصد لكل حركة بما فيها تلك التي ظهرت في القرن الثامن عشر. حين تألق نجم البغدادي صاحب خزانة الأدب، والجبرتي الكبير في الكيمياء والطبيعة، والسيد مرتضى الزبيدي فارس اللغة العربية صاحب الموسوعة الضخمة "تاج العروس"، والإمام الشوكاني في اليمن، والإمام محمد بن عبد الوهاب علم عصره، الذي أحدثت جهوده في تنقية العقيدة مما علق بها من أوهام وبدع ما أحدثته من أثر كبير… فكان الخمسة معالم نهضة كبرى، يعرفنا عليها شاكر ويعرفنا أيضًا كيف استهدفت وأبيدت!
ويختم كتابه بالحديث عن آثار ورواسب هذا التفريغ الذي نعاني منه حتى يومنا هذا، ويحكيه -تحت عنوان "قصة التفريغ الثقافي"- بصورة لم نرى أفجع منها حقيقة ولا أروع منها تصويرا بقلم العلامة شاكر، والتي تأتي تحت مسميات عدة كثقافة العصر والتنوير والتجديد مما استوفي بيانه في كتابه "أباطيل وأسمار". وقد فصل بعد ذلك ما تقيأه دكتور طه حسين مما تعلمه على يد المستشرقين خاصة في كتابه "في الشعر الجاهلي"، وما زرعه في نفوس الناس من شكه ثم ما قاله وأثبته دكتور طه حسين بعد ذلك بكلماته، هو بنص حديثه الذي أورده العلامة شاكر من أن الفائز الحقيقي ممن سافر وتعلم في أوروبا هو من أحيا تراثه الإسلامي ولغته العربية ولم يتخلى عن أصوله وتاريخه الإسلامي. وقد أبانت شهادة الدكتور طه التي أوردها العلامة شاكر في آخر سفره ما كان يحاك من تدمير لثقافتنا وتراثنا، سيما وأن الدكتور طه نفسه قد أيقن أخيرا ماذا يراد وراء كلمة تجديد. وفي النهاية نقول إن أبا فهر حاول في هذا الكتاب أن يؤرخ لنا بعين عربية لا تغفل ، لا بعين أوربية تخالطها نخوة وطنية كما حاول البعض.
وهذا الموضوع " الاستشراق " كان - ولا يزال - موضوع بحث متشعب، كُتبت فيه الكثير من الكتب والمقالات، ولكن تبقى بصمة أبي فهر - رحمه الله - واضحة في جُلِّ ما كتب بعده، فلا تكاد ترى مؤلفًا عن " الاستشراق " إلا وهذه الرسالة أحد مراجعه. ألا رحم الله أبا فهر وغفر له، وجعل ما كتبه في ميزان حسناته. هذا، والحمد لله أولاً وآخرًا، ظاهرًا وباطنًا، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.