09-01-22, 08:08 AM # 2921 على فكرة... مشٺآق لک في غيابك وين مَ كنت وابقى احبك لو كانت ديارك بعيده 09-01-22, 08:11 AM # 2922 على فكرة... لاتكن الا مع من يفتخر بوجودك ويفتقد غيابك ويصون فؤادك.. كن مع من لايكون بدونك 09-01-22, 03:19 PM # 2923 على فكرة ممكن انظم معاكم في "على فكرة"؟؟ التوقيع ما وراء السطور جلسه نقاشيه حول احد النصوص الادبيه المختارة... نتشرف بزيارتكم العطرة عجبا ايها الليل يقولون عنك هادئ وفيك تصرخ كل القلوب 10-01-22, 09:44 AM # 2924 على فكرة... رشفة من الحديث معك كفيلة بـ سد جوع شوقي 10-01-22, 12:02 PM # 2925? العضوٌ? كلن على نيته يلقى توافيقه ؛/. ھہ » 496454? التسِجيلٌ » Dec 2021? مشَارَ? اتْي » 58? نُقآطِيْ » على فكرة ماذا يغني الرماد عن اللهب 10-01-22, 12:05 PM # 2926 على فكره كلن على نيته! يلقى توآفيقه 10-01-22, 03:09 PM # 2927 عـــلــى فـكـرة.. كل شِيء قابَل للرجّوع إلا الشعّور . 10-01-22, 11:29 PM # 2928 علي فكره عندما تصمت الحروف عن البكاء وتتقوقع الكلمة بين عجز الرفقاء وتري العيون فيهم بعض الجفاء و القسوة تنبت في تصرفاتهم بإفتراء نتركهم بلا اسف فيكفينا من الدنيا عناء ساميـــــــ التوقيع كم جئت بابك ســائلا.. فأجبتني.. من قبل حتى أن يقــول لساني.. واليوم جئتك تائــباً مستـغفراً..... شيءٌ بقلـــبي للـهدى ناداني 11-01-22, 07:46 AM # 2929 على فكرة... اذا غبت فمن لي؟.. ومن يُجمل كلي صدركَ وُطني ومَسكني ولأ ملجأ لي 11-01-22, 02:33 PM # 2930 عندما تتحطمَ صوره ( كآنت رآئعهَ) أمآمَ عينيَ.
من اخطاء ولا تحاسـب نفسك ' ولاتجعل هناك من يحاسبك لأن حيآتك مازالت في يدك\ فقط افعل ماتريــــــــد
Articles ننعم لهم الكثيير من الوجوه إذا أردوك بشي أتوا إليك بوجه كله حب زائف وإذا كثرت مشاكلهم وهمومهم أتوك بوجه ألففقير المسكينن أما إذا شعروا بالملل تذكروا انهم إذا تكلموا معك فلن تصرفهم بل ستستمع لهم وإذا شعروا بالفراغ تذكروك وأتو ومعهم عذر لغيابهم ليس احترام لك بلـ لأنهم لم يجدوا غيرك ليقضوا معه وقت الفراغ،نعم هم كذلك من يرتدون الكثير منن الإقنعه ولكني لم امت من قهري والحسسره لأجلهم أو الأجل البقاء معهم بل لأني حتى الآن وبرغم ذلك اتكلم معهم. وكأنهم ليسوا من قالوا وفعلوا بالأمس ولأنهم من أقارب قلبي فلم استطع ان أتركهم فبقيت بـصمت ومات كل مايربطهم بي ببطء
Articles هو فقط هناك. فـ داخلي وطن ،ليس له حدود يتسع متى ماآراد،. ويستقبل كل من يأتي اليه ،لايرد احد ابد. ويحاول بقوته جبر خواطر من حوله ،لكن فيه نقطه قويه تجعله يكره من حوله في نفس الوقـت. ولا يحب ان يتقابل مع اي شخص او يتحدث معه. يكره محادثه الناس والحديث فـ الاشياء السخيفه. لايحب الازدحام ،ويعشق الحريه ،يكره الضغوط ويحب الانفراد بـ صحبته ،يتمنى ان يبيد المتطفلين ،لأ يحب احد ابداً بلـ يعشق كل من يدخل فـ مزاجه/ ويكرر دائماً انا ثم ذاتي... اقرأ المزيد Articles WhY! When i do good no one remember/ when i do bad no one forget Articles?? What do you do when the only person who can make you stop crying is the person who made you cry.!! Articles احلامنـا.. تدري خطانا بالحياهً! كلن على نيته يلقى توافيقه ؛/ - اعذرني. انا زرعنا احلامنا فوق السحاب ،، وقلنا متي نصبح شباب ، ونقطف ورد احلامنا والامنيات ، ولما كبرنا وجينا نسال حلمنا، تدري وش لقينا ،.. لقينا اجمل حلم مات ، وبعده درينا ، ان اجمل شي فينا "الذكريات"
عدد إدراجاتك: 9 عدد المشاهدات: 1, 622 عدد التعليقات المنشورة: 0 عدد التعليقات غير المنشورة: 0
من الذي أتى بعرش بلقيس في طرفة عين الجن أم الإنس أم الملائكة ؟ قال سليمان عليه السلام لملإه: " من يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين " فقال عفريت من الجن (أي واحد شديد القوة من الجن): "أنا ءاتيك به قبل أن تقوم من مقامك"، قال آخر: " أنا ءاتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك" وصاحب هذا القول تضافرت التفاسير على أنه رجل إنسي عالم بكتاب الله وشريعته كان يعرف اسم الله الأعظم فدعا به فحملت الملائكة العرش فأتت به على هذه الوصف. إذا فالذي أتى بالعرش هم الملائكة، وليس الإنس ولا الجن، ولكن كان ذلك استجابة للدعاء بالاسم الأعظم لله. ولكن نستفيد من هذه القصة أن القوة ليست بالخلقة ولكن بمدى التوكل والاعتماد على الله ، وأن الإنسي قد يغلب الجني مهما كان قويا إذا كان لديه دعاء وذكر واعتماد على الله ، والعكس أيضا صحيح، فالقصة لا تدل على فضل الإنس على الجن ولكن على فضل من عنده علم الشريعة والكتاب، فأيهما كان أتقى وأعلم كان أقوى بالله وإليه أقرب، وفي النهاية المؤمنون إخوة سواء كانوا من الجن أو الإنس ولكن المقصود أن تعرف أين القوة الحقيقية والفضل الحقيقي. خالد الجندي: من كان يعبد رمضان فقد فات ومن كان يعبد الله فإنه باق | فيديو. وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى. د. محمد إمام.
مسيرة تطور المجتمعات لم تنتهي ، فمن مجتمع الصيد و المجتمع الرعوي و المجتمع الزراعي و المجتمع الصناعي ، اصبح العلماء يتحدثون عن المجتمع الالكتروني و اصبحت تميز نمط العيش و الحياة و التنظيم الاجتماعي فيه، و هو نتيجة طبيعية لهذا التطور في عالم الالكترونيات الذي اصبح يحيط بالانسان من كل مكان. لن اتكلم عن كل المراحل تلك ، و التي فيها كل مرحلة عبارة عن مرحلة متقدمة و متطورة في مسيرة الحضارة الانسانية ، و سوف اتحدث عن مرحلتين مهمتين برأي ، هي مرحلة المجتمع الرعوي و المجتمع الزراعي ، لاسباب مهمة لدي و منها ان المرحلتين تلك هي ما يميز التاريخ القديم في المنطقة ، و مرحلتان متواجدتان في الذاكرة المحلية و القومية و الدينية. المجتمع الرعوي كان وصول الانسان الى المعرفة في تدجين الحيوانات و استئناسها ، مرحلة مهمة في مسيرة تطور المجتمعات،مرحلة وصل الانسان لطريقة تامين الغذاء و توفيرة عن طريق تدجين الحيوانات ، و هذا المرحلة خلقت نمط حياة للمجتمعات القائمة على رعي الحيوانات، و التي تتطلب تنقل و ارتحال واصل بحثا عن طعام للحيوانات التي هي مصدر غذائهم و ملابسهم ، بل مصدر حياة مجتمعهم.
الجمعة 29/أبريل/2022 - 06:31 م الشيخ خالد الجندي قال الشيخ خالد الجندى، عضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية: إنه ساعات وينتهي سوق المغفرة فى شهر رمضان، ولا تتوقف بأى حال من الأحوال من عند الله، لافتا إلى أن من كان يعبد رمضان فقد فات، ومن كان يعبد الله فإنه باق. وتابع الجندى، خلال حلقة برنامج "لعلهم يفقهون"، المذاع على فضائية "dmc"، اليوم الجمعة: "علينا أن نستمر فى الأعمال الصالحة من إطعام المساكين وإخراج الصدقات، وطاعة الله بالعبادة، لازم نستمر رمضان كان مجرد تمرين، بعد رمضان بنشوف الناس نوعين اثنين نوع ينصرف عن الطاعة والعبادة، وده المتقلب غير الثابت على طاعة الله، لذلك الصنف الآخر هو الثابت على الطريق وعلى ما كان يفعله فى رمضان من طاعة وهم ينظر الله لهم بالعطاء والمغفرة ويحبه الله". عرش بلقيس معبد بران في مارب. وأكد الشيخ خالد الجندى، إن الاختبار الحقيقى لطاعة الله يكون بعد رمضان، لافتا إلى أن هناك بعض الناس كانوا يلتزمون بالصلاة، سيتخلون عنها، ومنهم من كان يطعم المساكين لن يفعل هذا بعد رمضان. وتابع الجندى، خلال حلقة برنامج "لعلهم يفقهون"، المذاع على فضائية "dmc"، اليوم الجمعة: "كل الناس كان بتعبد ربنا فى جروب جماعى اسمه شهر رمضان، وبعد رمضان هيتخلوا عن إطعام المساكين بعد ما ذاقوا لذه وطعم إدخال البهجة على المساكين، واهو داخل الصيف علينا وتفتح السواحل، ربنا يستر، هتلاقى كل واحد قلة من الناس وحشة نوع من الفساد هيرجع له تانى، وده اسمه الخوض مه الخائضين، انت حضرتك فى امتحان حقيقى بعد رمضان، هتعبد ربنا هتصوم وهتطعم المساكين، وهتصلى فى المساجد، متخليش حد يخليك تتنازل عن المناسك الأخلاقي والدينية التى حصلت عليها فى رمضان، لازم تقاوم كل العوامل والإغراءات التى توثر على معنوياتك".
م. الشكل العام المعبد مربع الشكل له مساحة مكشوفة تتوسطها البئر المقدسة وحوض ماء حجري يصل إليه الماء بواسطة مصب من فم الثور المقدس. والقاعة محاطة بعدد من الجدران من الشمال والغرب والجنوب وامام الجدار الغربي ينتصب عدد من المقاعد المرمرية ومن القاعه المكشوفة, وتوجد 12 درجة تؤدي إلى قدس الأقداس حيث الستة الأعمدة يوجد حاليا خمسة أعمدة والسادس مكسور ذات التيجان المزخرفة بالمكعبات ويزن العمود 17 طن و350 كجم ويبلغ طوله 12 متر وسمكه 80×60 سم. عرش بلقيس الحقيقي الحلقه. يحيط بساحة المعبد المقدسة سور من اللِبن"الطين" وله أبراج ، ويقع باب المعبد في الجهة الشمالية. عرف بأعمدته الخمسة اما العمود السادس فهو مكسور. المصدر: وكبيديا
مجتمعاتنا في الماضي كانت في دائرة بين النمطين ، اساطيرها و اشعارها و تراثها قائمة على النمطين ، من هابيل و قابيل ، الى عشتار ، الزير سالم ، بلقيس و سليمان، واقعين في اعاقة بين هذين النمطين ، و ملخص الصراع الدائر في الماضي حتى الحاضر محصور بين النمطين ، ثقافتين ، هويتين. بالرغم من ان اليمن قديما قامت على الزراعة ، فهذا يجعلنا نرد على ذلك الخطأ المتكرر بان المراه في اليمن كان يتم وأدها ، و هذا خطأ ، هذا الوضع كان في قريش فقط ، و لا علاقة لتاريخ اليمن به ، لهذا دائما ما اقول و احرص بانه من الواجب بل من الضروري كتابة تاريخ قومي خاص يعبر عن الهوية الوطنية للانسان اليمني ، بعيد عن التاريخ الغير متصل باليمن، هذا التاريخ المعبر عن السياق الحقيقي للانسان في اليمن ، تاريخ قومي و طني ، و ليس تاريخ لقريش يرسم في خيال الانسان على انه التاريخ الحقيقي له.