10- كما ان إفشاء السلام سبب لمغفرة الذنوب: لقول نبينا صلى الله عليه وسلم:«إن من موجبات المغفرة بذلَ السلام ، وحسن الكلام» صححه الألباني. 11- وإفشاء السلام من موجبات الجنة أيضاً: قال صلى الله عليه وسلم:«يا أيها الناس، أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، وصلوا بالليل والناس نيام ؛ تدخلوا الجنة بسلام» السلسلة الصحيحة. 12- التحذير من عدم البخل بالسلام: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«أعجز الناس من عجز في الدعاء ، وأبخل الناس من بخل بالسلام» صححه الألباني. حرص الصحابة على إفشاء السلام وهذا الفضل العظيم يفسر سبب حرص الصحابة على إفشاء السلام ومن أمثلة ذلك: - عن الأغر المزنى رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر لي بجريب من تمر عند رجل من الأنصار ، فمطلني به ، فكلمت فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال:«اغد يا أبا بكر فخذ له تمره». فوعدني أبو بكر المسجد إذا صلينا الصبح ، فوجدته حيث وعدني ، فانطلقنا ، فكلما رأى أبا بكر رجلٌ من بعيد سلم عليه ، فقال أبو بكر رضي الله عنه: أما ترى ما يصيب القوم عليك من الفضل ؟ لا يسبقك إلى السلام أحد. تحيتهم فيها سلام. فكنا إذا طلع الرجل من بعيد بادرناه بالسلام قبل أن يسلم علينا.. حسنه الألباني.
الإعراب: (لم تر) مرّ إعرابها، (إلى) حرف جرّ (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (تر) بتضمينه معنى تنظر (بدّلوا) فعل ماض وفاعله (نعمة) مفعول به منصوب (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (كفرا) مفعول به ثان منصوب الواو عاطفة (أحلّوا قومهم دار) مثل بدّلوا نعمة اللّه كفرا... و(هم) ضمير مضاف إليه (البوار) مضاف إليه مجرور. وجملة: (بدّلوا... وجملة: (أحلّوا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. (جهنّم) بدل من (دار البوار)، منصوب (يصلونها) مضارع مرفوع.. والواو فاعل، و(ها) ضمير مفعول به الواو واو الحال (بئس) فعل ماض جامد لإنشاء الذمّ (القرار) فاعل مرفوع، والمخصوص بالذمّ محذوف تقديره هي. وجملة: (يصلونها... ) في محلّ نصب حال من جهنّم. وجملة: (بئس القرار... ) في محلّ نصب حال من ضمير الغائب. الواو عاطفة (جعلوا) مثل بدّلوا (للّه) جارّ ومجرور متعلّق بمفعول ثان (أندادا) مفعول به منصوب اللام لام العاقبة (يضلّوا) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، وعلامة النصب حذف النون.. جولة في بلاد تحيتهم فيها سلام ناو - تراثنا. والواو فاعل (عن سبيله) جارّ ومجرور متعلّق ب (يضلّوا) بتضمينه معنى يبعدوا، والهاء مضاف إليه (قل) فعل أمر، والفاعل أنت (تمتّعوا) فعل أمر مبني على حذف النون.. والواو فاعل الفاء تعليليّة (إنّ) حرف مشبّه بالفعل- ناسخ- (مصيركم) اسم إنّ منصوب، و(كم) ضمير مضاف إليه (إلى النار) جارّ ومجرور متعلّق بخبر إنّ.
البلاغة: - التشبيه التمثيلي: في قوله تعالى: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَفَرْعُها فِي السَّماءِ} فقد ذكر تعالى في هذا التشبيه شجرة موصوفة بأربع صفات، ثم شبه الكلمة الطيبة بها، الصفة الأولى كونها (طيبة) والثانية كون (أصلها ثابت) والثالثة كون (فرعها في السماء) والرابعة كونها (دائمة الثمر). ووجه الشبه في تمثيل الإيمان بالشجرة أن الشجرة لا تكون شجرة إلا بثلاثة أشياء: عرق راسخ وأصل قائم وفرع عال، كذلك الإيمان، لا يتم إلا بثلاثة أشياء: تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالأبدان، فوجود الصفات الثلاث في جانب المشبه به حسية بينما هي في جانب المشبه معنوية.. لماذا سميت الجنة دار السلام؟ - مصلحون. إعراب الآية رقم (26): {وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ (26)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (مثل) مبتدأ مرفوع (كلمة) مضاف إليه مجرور (خبيثة) نعت لكلمة مجرور (كشجرة) جارّ ومجرور متعلّق بخبر المبتدأ، على حذف مضاف أي كمثل شجرة (خبيثة) نعت لشجرة مجرور (اجتثّت) فعل ماض مبنيّ للمجهول.. والتاء للتأنيث، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هي (من فوق) جارّ ومجرور متعلّق ب (اجتثّت) (الأرض) مضاف إليه مجرور (ما لها من قرار) مثل ما لها من محيص.
• عدم جواز بدء الكافر بالسلام، لكن إن كانت هناك حاجة جاز تحيتهم بألفاظ غير تحية الإسلام؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام))، ويجوز رد السلام على الكافر إن سُمِع صريحًا، فإن لم يُسمع صريحًا، فيقال: وعليكم؛ لقول الله تعالى: ﴿ وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ﴾ [النساء: 86]، ومحل الشاهد أن الأمر عام في المسلم والكافر، وفي الحديث: إن اليهود يأتون إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيقولون: السام عليكم فيرد عليهم: ((وعليكم)). • الانقياد بالتلفظ بتحية الإسلام دون غيرها من التحية المعروفة عند العامة كصباح الخير أو مساء الخير، فيلزم البدء بالسلام أولاً، ثم ما يُتلفظ من بعده فلا بأس. • جواز سلام الرجل على المرأة الأجنبية والعكس، ورد السلام على قول أهل العلم ما لم يكن خضوع بالقول، وعدم المصافحة، فإن لم تؤمن الفتنة تُرك؛ فقد سئل الإمام مالك: هل يسلم على المرأة؟ فقال: أما المتجالَّة (وهي العجوز) فلا أكره ذلك، وأما الشابة فلا أحب ذلك.
صحيفة تواصل الالكترونية
قِيلَ: مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ:«إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ» متفق عليه. 2- البادئ بالسلام أعلى درجة قال صلى الله عليه وسلم "السلام اسم من أسماء الله تعالى وضعه في الأرض، فأفشوه بينكم؛ فإن الرجل المسلم إذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره إياهم السلام، فإن لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم»، كما ورد في السلسلة الصحيحة. 3- رد السلام من حق الطريق، قال صلى الله عليه وسلم:«إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ عَلَى الطُّرُقَاتِ». فَقَالُوا: مَا لَنَا بُدٌّ، إِنَّمَا هِيَ مَجَالِسُنَا نَتَحَدَّثُ فِيهَا؟ قَالَ:«فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلَّا الْمَجَالِسَ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهَا». قَالُوا: وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ؟ قَالَ:«غَضُّ الْبَصَرِ، وَكَفُّ الْأَذَى، وَرَدُّ السَّلَامِ، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ، وَنَهْيٌ عَنْ الْمُنْكَرِ» متفق عليه. 4- أن إفشاء السلام سبب للمحبة والسلامة قال صلى الله عليه وسلم:«أفشوا السلام؛ تسلموا» حسنه الألباني و قال صلى الله عليه وسلم: لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم»رواه مسلم.
مقارنة جالاكسي نوت ١٠ بلس Galaxy Note 10+ plus مع جالاكسي اس ١٠ بلس Galaxy S10+ plus - YouTube
الموضوع الأصلي: (أُنشأ الموضوع في: 01-12-2021 11:35 AM) اندرويد ١١ للنوت ١٠ بلس وصل السعوديه لبعض النسخ الكل يشيك ويعطينا خبر مانزل شي ليش طامس الدولة وصل لرمز acr ورمز المملكة KSA لهذا ما وصلك شيء فعلا نزل لبعض الاصدارت acr لكن لسه ksa أما اللي طامسها فدي اسرائيل وصل للسعودية في ساموبيل لا انت مش لوحدك اطمن نفس الطريقة بس اكثر كل ساعه ممكن هههههه