* * * (فاعبده) ، يقول: فاعبد ربك يا محمد ، (وتوكل عليه) ، يقول: وفوِّض أمرك إليه ، وثق به وبكفايته، فإنه كافي من توكل عليه. (12) * * * ، وقوله: (وما ربك بغافل عما تعملون) ، يقول تعالى ذكره: وما ربك ، يا محمد ، بساه عما يعمل هؤلاء المشركون من قومك ، (13) بل هو محيط به ، لا يعزب عنه شيء منه، وهو لهم بالمرصاد، فلا يحزنك إعراضهم عنك ، ولا تكذيبهم بما جئتهم به من الحقّ، وامض لأمر ربّك، فإنك بأعيننا. 18767- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا زيد بن الحباب، عن جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن رباح، عن كعب ، قال: خاتمة " التوراة " ، خاتمة " هود " (14) (آخر تفسير سورة هود ، والحمد لله وحده)
وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (123) قوله تعالى: ولله غيب السماوات والأرض أي غيبهما وشهادتهما; فحذف لدلالة المعنى. وقال ابن عباس: خزائن السماوات والأرض. وقال الضحاك: جميع ما غاب عن العباد فيهما. وقال الباقون: غيب السماوات والأرض نزول العذاب من السماء وطلوعه من الأرض. وقال أبو علي الفارسي: ولله غيب السماوات والأرض أي علم ما غاب فيهما; أضاف الغيب وهو مضاف إلى المفعول توسعا; لأنه حذف حرف الجر; تقول: غبت في الأرض وغبت ببلد كذا. وإليه يرجع الأمر كله أي يوم القيامة ، إذ ليس لمخلوق أمر إلا بإذنه. وقرأ نافع وحفص يرجع بضم الياء وبفتح الجيم; أي يرد. فاعبده وتوكل عليه أي الجأ إليه وثق به. " . . وما الله بغافل عما تعملون" | صحيفة الخليج. وما ربك بغافل عما تعملون أي يجازي كلا بعمله. وقرأ أهل المدينة والشام وحفص بالتاء على المخاطبة. الباقون بياء على الخبر. قال الأخفش سعيد: " يعملون " إذا لم يخاطب النبي - صلى الله عليه وسلم - معهم; قال: بعضهم وقال: تعملون بالتاء لأنه خاطب النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال: قل لهم وما ربك بغافل عما تعملون.
تاريخ الإضافة: 5/12/2017 ميلادي - 17/3/1439 هجري الزيارات: 19598 تفسير: (ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون) ♦ الآية: ﴿ وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: هود (123). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولله غيب السماوات وَالأَرْضِ ﴾ أَيْ: علم ما غاب عن العباد فيهما ﴿ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ ﴾ في المعاد حتى لا يكون لأحدٍ سواه أمرٌ ﴿ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴾ أَيْ: إنَّه يجزي المحسن بإحسانه والمسيء بإساءَته. تفسير: (ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون). ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ﴾، أَيْ: عِلْمُ مَا غَابَ عَنِ الْعِبَادِ فِيهِمَا، ﴿ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ ﴾، فِي الْمَعَادِ. قَرَأَ نَافِعٌ وَحَفْصٌ: يُرْجَعُ بِضَمِّ الْيَاءِ وَفَتْحِ الْجِيمِ، أَيْ: يُرَدُّ. وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَكَسْرِ الْجِيمِ، أَيْ: يَعُودُ الْأَمْرُ كُلُّهُ إِلَيْهِ حَتَّى لَا يَكُونَ لِلْخَلْقِ أَمْرٌ.
رحمة الله بعباده السؤال: لماذا أعلم الله عباده بوقوع البلاء قبل إصابتهم به؟ - الجواب: رحمة بعباده، ولئلا يفاجأوا بالبلاء، ولكي يوطنوا أنفسهم عليه، ويزداد يقينهم عند مشاهدتهم له حسبما أخبر - سبحانه - به، وليعلموا أنه شيء يسير له عاقبة حميدة. السؤال: ما علة تصدير الجملة الخبرية في قوله تعالى: ولنبلونكم بالقَسَم؟ - الجواب: أكدت الجملة بالقَسَم - وهو أقوى أنواع التوكيد - وبنون التوكيد الثقيلة لتأكيد وقوع البلاء وأنه سُنّة الله تعالى في خلقه وأنه لا مناص عنه. السؤال: بِمَ يوحي إسناد فعل الابتلاء إلى ذاته سبحانه؟ - الجواب: للدلالة على أن هذه المحن منه - سبحانه - ووعده بها المؤمنين يدل على أنها ليست انتقاماً ولا عقوبات، بل إنها إذا لازمها الصبر رفعت صاحبها إلى مرتبة سامية عند ربه. [email protected]
السؤال: ما المقصود بالقول في قوله تعالى: ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون (البقرة 154)؟ - الجواب: المقصود القول الناشئ عن اعتقاد والنهي عنه، لأن الإنسان يقول ما يعتقده، والمعنى: لا تعتقدوا. السؤال: ما فائدة التعبير بقوله: في سبيل الله في الآية الكريمة؟ - الجواب: للاحتراس، فليس كل مَنْ يقتلون من المسلمين أحياء عند ربهم كما يُفهم لو قيل: ولا تقولوا لمن يقتل أموات بل أحياء فهذا غير مراد، وإنما ينال تلك الدرجة العظيمة من قُتل في سبيل الله مخلصاً نيته لله تعالى. السؤال: علامَ ارتفع (أموات) و(أحياء) في الآية الكريمة؟ - الجواب: مرفوعان، لأن كلاً منهما خبر متبدأ محذوف، (ومن المواضع التي يطرد فيها حذف المبتدأ: القطع والاستئناف يبدأون بذكر الرجل ويقدمون بعض أمره ثم يدعون الكلام الأول ويستأنفون كلاماً آخر، وإذا فعلوا ذلك أتوا في أكثر الأمر بخبر من غير مبتدأ). ويمكن تعليل حذف المبتدأ في الآية أيضاً بالعلم به وبدلالة المقام عليه، فلشهرة المقتول في سبيل الله وعظيم مكانته لا يحتاج إلى ذكره، ولذا (فإنك ترى به - أي الحذف - ترك الذكر أفصح من الذكر، الصمت عن الإفادة أزيد للإفادة، وتجدك أنطق ما تكون إذا لم تنطق، وأتم ما تكون بياناً إذا لم تُبِنْ).
ويمكن أن يضاف أيضاً أن السبب اختلاف المراد بالتزكية، فالظاهر أن المراد هنا هو التطهير من الكفر، وفي دعاء إبراهيم - عليه السلام - هو الشهادة بأنهم خيار أزكياء، وذلك متأخر عن تعليم الشرائع والعمل بها. السؤال: ما الغرض من إعادة قوله تعالى: ويعلمكم في قوله تعالى: يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون (البقرة 151)؟ - الجواب: للتنصيص على المغايرة أو قل الاحتراس لئلا يظن أن ما لم تكونوا تعلمون هو الكتاب والحكمة وتنصيصاً على أن ما لم تكونوا مفعولاً لا مبتدأ حتى لا يترقب السامع خبراً له فيضل فهمه في ذلك الترقب. السؤال: ما نوع الفاء في قوله سبحانه: فاذكروني أذكركم (البقرة 152)؟ - الجواب: الفاء للسببية، والمعنى: اذكروني لأجل إنعامي عليكم بهذا - ما سبق في الآية السابقة من قوله تعالى: كما أرسلنا فيكم رسولاً منكم يتلو عليكم آياتنا... وغيره. السؤال: ما الغرض من الأمر في قوله تعالى: فاذكروني أذكركم واشكروا لي (البقرة 152)؟ - الجواب: الأمر مجازي، غرضه الإرشاد، حيث أرشد - سبحانه - عباده إلى ذكره وشكره. السؤال: علامَ تدل صياغة الإرشاد في الآية الكريمة على هيئة الطلب فاذكروني أذكركم... ؟ - الجواب: تدل على مسارعة تحقق ذكر الله تعالى لعباده بالثواب والمغفرة بمجرد ذكرهم له - سبحانه - بالطاعة والانقياد.
وباسمك الذي بثثت به الاَرزاق ، وأَسأَلك باسمك الذي تحيى به الموتى. وأَسأَلك بمعاقد العز من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك ، أَسأَلك أن تصلى على محمّد وآل محمّد وأَن ترزقني حفظ القران وأَصناف العلم ، وأَن تثبّتها في قلبي وسمعى وبصرى ، وأَن تُخالط بها لحمي ودمي وعظامي ومخِّي وتستعمل بها ليلى ونهارى برحمتك وقدرتك فإِنه لا حول ولا قوة إِلا بك يا حيّ يا قيّوم». دعاء لحفظ القرآن الكريم. ***** ******* قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): «أُعلِّمك دعاءاً لا تنسى القرآن ؟ قل: اللَّهم ارحمنى بترك معاصيتك أَبداً ما أَبقيتني ، وارحمنى من تكلُّف ما لا يعنينى ، وارزقني حسن النظر فيما يرضيك ، وأَلزم قلبى حفظ كتابك كما علمتني ، وارزقني أَن أَتلوه على النحو الذي يرضيك عني. أَللَّهم نوّر بكتابك بصرى ، واشرح به صدري ، وأَطلق به لساني ، واستعمل به بدني ، وقوّني على ذلك ، وأَعنِّي عليه إِنه لا يعين عليه إِلا أنتَ ، لا إِله إِلا أَنت». __________________ استغفــــــــر الله العظيــــــــم واتـــــــوووب اليــــــــه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] نعم لــ.
ــ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] محــ. ـــمد فـــ. ـــوزي بـــ. ـــاكــ. ـوس المرشح المحتمل لرئاسة الجمهورية ************************************** الراعي الرسمي لحملة بـــ. دعاء لحفظ القرآن وطر د الشيطان. ــــاكــ. ـوس (**^-**-_ فــ. ـــرن مهيتـــ. ـــاب _-**-^**) ~ { كل عيـــ. ـــ, ــــش} ~ مساهمة رقم 2 رد: ادعية لتسهيل حفظ القرآن من طرف DonDon الأحد مايو 22, 2011 7:28 pm بارك الله فيكى ياهاجر ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [/center]
يأبا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع, أو خمسا, أو سبعا تجاب بادن الله, والذي بعثني بالحق ما أخطأ مؤمنا قط. قال ابن عباس رضي الله عنهما: فوالله ما لبث علي الاخمسا أو سبعا حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك المجلس. فقال يا رسول الله اني فيما خلا لا أخذ الا أربع أيات ونحوهن فاذا قرأتهن على نفسي تفلتن, وأنا أتعلم اليوم أربعين أية ونحوها فانه قرأتهن على نفسي فكأنما كتاب الله بين عيني ولقد كنت أسمع الحديث, فاذا رددته تفلت, وأنا اليوم أسمع الأحاديث فاذا تحدثت بها لم أخرم منها حرفا.
وأضاف المهندس عادل رمضان، وكيل المديرية، أن كواليس وأجواء المسابقة وحفل توزيع الجوائز يعكس روح التماسك والوحدة الوطنية بين أبناء الوطن الواحد، المتمثل في مصرنا العزيزة، حيث سيظل هناك تماسك كبير في المجتمع المنياوي.
اللهم اجعلني لكتابك حافظًا، ولدينك ملتزمًا، وبسنّة نبيّك متمسّكًا، ولرحمتك راجيًا، وبطاعتك قائمًا، ولجنّتك راجيًا وعاملًا. • اللهم أنت قلت: أنّك يسّرت القرآن للذكر؛ فيسّر يا ربي حفظه عليّ، وارحمني به، واجعلني فاهمًا له ملتزمًا بأوامره مجتنبًا لنواهيه. اللهم قني شر نفسي، واعزم لي على أرشد أمري، اللهم اغفر لي ما أسررت، وما أعلنت، وما أخطأت، وما عمدت، وما علمت، وما جهلت، وسهّل عليّ حفظ القرآن، وأبعد عنّي النسيان، واجعله يجري على لساني جريًا. • اللهم ارزقني حفظ القرآن، وأكرمني بالإيمان، واهدني وعافني واعفُ عنّي. اللهم اهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلّا أنت، وأرشدني لخير الأعمال لا يُرشد لخيرها إلّا أنت، واجعلني من حفظة القرآن العابدين الطائعين الحامدين الشاكرين. دعاء لحفظ القرآن مجرب. • اللهم إنّي أسألك من فضلك ومن كرمك أن تتفضّل عليّ بحفظ القرآن وتكرمني بثباته في قلبي، وترزقني العمل به وفهمه وحسن القيام بواجبه. لا تنس ذكر الله لا حول ولا قوة الا بالله 0 / 100 إقرأ المزيد:
احتفلت مديرية الإسكان والمرافق في محافظة المنيا بشهر رمضان المبارك بتكريم الفائزين في المسابقة الدينية، التي نظمتها إدارة العلاقات العامة والإعلام بالمديرية بهذه المناسبة، وكانت هذا العام بعنوان «إعجاز الرحمن في سور القرآن»، وذلك في الحفل الذي أقيم بمقر المديرية اليوم الأربعاء، احتفالا بهذه الأيام المباركة. المناسبات الدينية فرصة للقاء العاملين وسماع مطالبهم وقال المهندس وائل مختار المصري، وكيل وزارة إسكان المنيا ، إنه دائماً يشجع على إقامة مثل هذه الحفلات خلال المناسبات الدينية والقومية المختلفة، لما له من عظيم الأثر للروح المعنوية للعاملين بالمديرية وروح الفريق الواحد، وفرصة الالتقاء للعاملين لسماع مطالبهم بعيد عن أجواء وضغوط العمل. دعاء لحفظ القرآن الكريم - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك. وقال أسامة محمد نجيب، مدير العلاقات العامة والإعلام بالمديرية، إن الإدارة قامت بإعداد المسابقة للعاملين بالمديرية، وقامت بتوزيعها علي جميع العاملين بالمديرية منذ 15 يوماً، وقد تقدم للمسابقة 75 من العاملين بالمديرية، كان من بينهم عدد من العاملين المسيحيين. 4 مسيحيين ضمن 32 فائزاً في المسابقة الدينية وقد أجريت القرعة العلنية أثناء الحفل، بحضور مديري الإدارات وجميع العاملين بالمديرية، في أجواء رمضانية مليئة بالود والتفاؤل، وذلك لإختيار 32 فائزاً من بين أصحاب الإجابات الصحيحة، وقد جاء من بين الفائزين اثنان من الموظفين المسيحيين، هما «ثناء حكيم وهبة»، و«ناصر ميلاد لبيب»، بالإضافة إلى اثنين آخرين من العمال المسيحيين بالمديرية.