جمعية بنيان (الإستقطاع الشهري) - YouTube
إلى جانب ذلك تقيم الأسر كل 3 أشهر عشاء خيري في مقر الجمعية ويكون بوفيها مفتوحا من صنع طاهيات بنيان للتسويق وتعريف الناس بهن، ويتم تنفيذ الطلبات بعدها عن طريق حساب الجمعية في الانستغرام أو الواتس آب، وذكرت البواردي أن الجمعية عقدت اتفاقية مع الهيئة السعودية والمدن الصناعية ومناطق التقنية على توفير 200 وجبة إفطار منوعة لمنسوبي الهيئة، كما تم التنسيق مع السفارة السعودية في النمسا على تجهيز بوفيه وأطعمة المناسبة لديها، كما تم إرسال منتجات الجمعية للإمارات العربية لأحد رجال الأعمال هناك وهو عبارة عن خط إنتاج للمخللات والمعمول والشابورة والمفرزنات، إلى جانب المشاركة في عدة معارض وبازارات. وأضافت أن أبرز المعوقات التي تواجه الجمعية في تنفيذ هذا المشروع هو المواصلات التي تمثل العائق الرئيسي للأسرة والجمعية، إلى جانب حاجة الجمعية لدعم رجال الأعمال والمصانع في دعم خط الإنتاج من تعليب وتسويق. 5 - سوق العطاء: وهو عبارة عن سوق تعقده الجمعية 4 مرات في السنة قائم على تبرعات تكون سليمة من حقائب وساعات وأثاث وأوان منزلية وإكسسوارات من ماركات مختلفة ذات قيمة تباع بمبلغ بسيط ويكون ريعه لجمعية التي تمكنت من خلاله شراء أول وقف للجمعية.
الجزيرة - ماجدة عبد العزيز: بدأت فكرة جمعية بنيان الخيرية من تطوع المعلمة ندى البواردي في الأعمال الخيرية بشكل شخصي، وكانت تتطوع لتقديم المساعدات المالية للأسر المحتاجة، وفي إحدى المرات تلقت مبلغا كبيرا من سيدة فاعلة خير، ووجدت أن هناك أسرة تحتاج لترميم منزلها وأخرى تحتاج إلى دفع إيجار، فتوصلت لفكرة إنشاء جمعية تساعد الأسر المحتاجة التي لا تملك منزلا على تملك السكن عن طريق تقديم جزء من المبلغ ودعم الأسرة وتطويرها، لتصبح أسرة منتجة من خلال عمل خاص بها تدخر من خلاله مبلغا يضاف إليه مساعدة الجمعية، بحيث تتمكن الأسرة من تملك منزل. رؤية الجمعية ورسالتها وأهدافها وأوضحت رئيسة جمعية بنيان ندى البواردي أن الجمعية تمكنت من تقديم خدماتها خلال السنوات الأربع الماضية وهي عمر الجمعية من خلال رؤية الجمعية وهي الريادة في التنمية المستدامة للأسر المستحقة وتمكينها من الاستقرار السكني والاقتصادي، وتطبيق رسالتها وهي التميز في توفير المسكن الملائم للأسر المستحقة والارتقاء بها على كافة المستويات التنموية وتحويلها إلى أسر مستقلة مادياً ومنتجة في محيطه الاجتماعي. وأضافت أن أهدافها توفير المسكن الملائم للأسر المستحقة، وتبني مفهوم التنمية الأسرية ذات الأثر المستدام لأفراد الأسر المستحقة، وزيادة تنوع الموارد المالية للجمعية، وتبني مفهوم العمل المؤسسي في عملية التأسيس والبناء للجمعية وأخيراً بناء وتطوير مهارات منسوبات الجمعية.
وبينت البواردي أن الجمعية تصرف دعم الزكاة على تملك المساكن وتسديد الإيجارات، ومختلف أوجه البر والإحسان التي تخدم أهداف الجمعية والوقف على أوقاف لإسكان الأسر المحتاجة، ووقف يصرف على الجمعية، ووقف يصرف على الأسر المحتاجة. خدمات الجمعية وبرامجها وأوضحت البواردي أن الجمعية تقدم خدماتها كالتالي: 1 - تدريب وتأهيل وتوظيف، حيث تسعى الجمعية إلى تحقيق التوازن الاقتصادي بإتاحة فرص تدريبية ووظيفية مناسبة لأفراد الأسر. 2 - خدمات تعليمية من خلال تقديم مساعدات وتسهيلات لأبناء الأسر وتسجيلهم في المدارس والجامعات والمعاهد الحكومية. 3 - خدمات تمويلية من خلال تمويل الأسر بالمستلزمات الأساسية من ملبس ومأكل واحتياجات الفرد. قروض جمعية بنيان قوم. 4 - خدمات اجتماعية عن طريق ربط قنوات الاتصال بين الأسر والخدمات المتوافرة بالمجتمع سواء جهات حكومية أو أفراد. وعن البرامج التي تنفذها الجمعية قالت البواردي ان الجمعية تقدم عدة برامج أساسية وهي: 1 - برنامج الإسكان: وينقسم لثلاثة مشروعات الأول: مشروع تمليك مساكن عن طريق تقديم مبالغ مالي مساعد للأسرة التي تدخر مبلغا أو إذا كانت الأسرة قد تقدمت لصندوق التنمية العقاري، وقد حققت الجمعية إنجازاً في ذلك بحيث تمكنت الجمعية من تمليك 189 أسرة لمنازل متنوعة ما بين شقق وفلل وتأثيثها، إلى جانب تحقيق الاكتفاء الذاتي لهذه الأسر وتحويلها لأسر منتجة عن طريق مشروعات خاصة بهم، وتقديم التدريب والتعليم لأفرادها.
نعرض عليكم نواة العمل الخيري من خلال مقابلة مع المشرفة على برنامج حراس الأمن في جمعية بنيان الأستاذة: هند المعمر ؛ لتوضيح عمل الجمعية وما تقوم به من برامج متعددة للمستفيدين.
[ ص: 10] وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون هذا استدلال بصفة الأمية المعروف بها الرسول - صلى الله عليه وسلم - ودلالتها على أنه موحى إليه من الله أعظم دلالة ، وقد ورد الاستدلال بها في القرآن في مواضع كقوله: ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان وقوله: فقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون. ومعنى ما كنت تتلو من قبله من كتاب أنك لم تكن تقرأ كتابا حتى يقول أحد: هذا القرآن الذي جاء به هو مما كان يتلوه من قبل. ولا تخطه أي لا تكتب كتابا ولو كنت لا تتلوه ، فالمقصود نفي حالتي التعلم ، وهما التعلم بالقراءة والتعلم بالكتابة استقصاء في تحقيق وصف الأمية ، فإن الذي يحفظ كتابا ولا يعرف يكتب لا يعد أميا كالعلماء العمي ، والذي يستطيع أن يكتب ما يلقى إليه ولا يحفظ علما لا يعد أميا مثل النساخ ، فبانتفاء التلاوة والخط تحقق وصف الأمية. و " إذن " جواب وجزاء لشرط مقدر بـ " لو " ؛ لأنه مفروض دل عليه قوله: وما كنت تتلو ، ولا تخطه ، والتقدير: لو كنت تتلو قبله كتابا أو تخطه لارتاب المبطلون. ومجيء جواب " إذن " مقترنا باللام التي يغلب اقتران جواب " لو " بها دليل على أن المقدر شرط بـ " لو " كما في قول قريط العنبري: لو كنت من مازن لم تستبح إبلي بنو اللقيطة من ذهل ابن شيبانا إذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة إن ذو لوثة لانـا قال المرزوقي في " شرح الحماسة ": " وفائدة " إذن " هو أنه أخرج البيت الثاني مخرج جواب قائل قال له: ولو استباحوا إبلك ماذا كان يفعل بنو مازن ؟ فقال: إذن لقام بنصري معشر خشن ويجوز أن يكون أيضا " إذن لقام " جواب " لو " ، كأنه أجيب بجوابين.
وفي حديث عياض بن حمار ، في صحيح مسلم: " يقول الله تعالى: إني مبتليك ومبتل بك ، ومنزل عليك كتابا لا يغسله الماء ، تقرؤه نائما ويقظان ". أي: لو غسل الماء المحل المكتوب فيه لما احتيج إلى ذلك المحل ، كما جاء في الحديث الآخر: " لو كان القرآن في إهاب ، ما أحرقته النار " ، لأنه محفوظ في الصدور ، ميسر على الألسنة ، مهيمن على القلوب ، معجز لفظا ومعنى; ولهذا جاء في الكتب المتقدمة ، في صفة هذه الأمة: " أناجيلهم في صدورهم ".
وقوله تعالى: { وَمَا يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ} أي ما يكذب بها ويبخس حقها ويردها { إِلَّا الظَّالِمُونَ} أي المعتدون المكابرون الذين يعلمون الحق ويحيدون عنه، كما قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آَيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ} [سورة يونس: 96-97]
قلت: وقع في صحيح مسلم من حديث البراء في صلح الحديبية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي: اكتب الشرط بيننا: بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله. فقال له المشركون: لو نعلم أنك رسول الله تابعناك - وفي رواية: بايعناك - ولكن اكتب محمد بن عبد الله فأمر عليا أن يمحاها ، فقال علي: والله لا أمحاها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرني مكانها فأراه فمحاها ، وكتب: ابن عبد الله [.... الحديث] قال علماؤنا رضي الله عنهم: وظاهر هذا أنه عليه السلام محا تلك الكلمة التي هي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده وكتب مكانها: ابن عبد الله. وقد رواه البخاري بأظهر من هذا فقال: فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب فكتب.