قال: وكانت بلقيس هلباء شعراء, قدمها كحافر الحمار, وكانت أمها جنية. حدثني أحمد بن الوليد الرملي, قال: ثنا هشام بن عمار, قال: ثنا الوليد بن مسلم, عن سعيد بن بشير, عن قَتادة, عن النضر بن أنس, عن بشير بن نهيك, عن أبي هريرة, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كان أحد أبوي صاحبة سبإ جنبا ". قال: ثنا صفوان بن صالح, قال: ثني الوليد, عن سعيد بن بشير, عن قَتادة, عن بشير بن نهيك, عن أبي هريرة, عن النبيّ صلى الله عليه وسلم, ولم يذكر النضر بن أنس. وقوله: (فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً) يقول: فلما رأت المرأة الصرح حسبته لبياضه واضطراب دواب الماء تحته لجة بحر كشفت من ساقيها؛ لتخوضه إلى سليمان. ونحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. آدم: “رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي” | صحيفة الخليج. *ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثنا أبو سفيان, عن معمر, عن قَتادة: (قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً) قال: وكان من قوارير, وكان الماء من خلفه فحسبته لجة. قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, قوله: (حَسِبَتْهُ لُجَّةً) قال: بحرا. حدثنا عمرو بن عليّ, قال: ثنا ابن سوار, قال: ثنا روح بن القاسم, عن عطاء بن السائب, عن مجاهد, في قوله: (وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا) فإذا هما شعراوان, فقال: ألا شيء يذهب هذا؟ قالوا: الموسى, قال: لا الموسى له أثر, فأمر بالنورة فصنعت.
حدثني أبو السائب, قال: ثنا حفص, عن عمران بن سليمان, عن عكرمة وأبي صالح قالا لما تزوّج سليمان بلقيس قالت له: لم تمسني حديدة قطّ، قال سليمان للشياطين: انظروا ما يُذهب الشعر؟ قالوا: النورة, فكان أوّل من صنع النورة. وقوله: (إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ) يقول جلّ ثناؤه: قال سليمان لها: إن هذا ليس ببحر, إنه صرح ممرّد من قوارير, يقول: إنما هو بناء مبني مشيد من قوارير. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج: ( مُمَرَّدٌ) قال: مشيد. وقوله: (قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ)... قال ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له. الآية, يقول تعالى ذكره: قالت المرأة صاحبة سبإ: رب إني ظلمت نفسي في عبادتي الشمس, وسجودي لما دونك (وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ) تقول: وانقدت مع سليمان مذعنة لله بالتوحيد, مفردة له بالألوهة والربوبية دون كل من سواه. وكان ابن زيد يقول في ذلك ما حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في: (حَسِبَتْهُ لُجَّةً) قال: (إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ) فَعرفت أنها قد غلبت (قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ).
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين عن قتادة عن الحسين عن أبي بن كعب قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قال آدم عليه السلام: أرأيت يارب إن تبت ورجعت أعائدي إلى الجنة قال: نعم" (رواه الحاكم) وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: "الكلمات التي دعا آدم بها ربه "اللهم لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنك خير الغافرين، اللهم لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنك خير الراحمين، اللهم لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك رب إني ظلمت نفسي فتب عليّ إنك أنت التواب الرحيم".
فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37) القول في تأويل قوله تعالى: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ قال أبو جعفر: أما تأويل قوله: " فتلقى آدم " ، فقيل: إنه أخذ وقَبِل (259). وأصله التفعُّل من اللقاء، كما يتلقى الرجلُ الرجلَ مُستقبلَه عند قدومه من غيبته أو سفره، فكأنَّ ذلك كذلك في قوله: " فتلقى " (260) ، كأنه استقبله فتلقاه بالقبول حين أوحى إليه أو أخبر به. فمعنى ذلك إذًا: فلقَّى الله آدمَ كلمات توبة، فتلقَّاها آدم من ربه وأخذها عنه تائبًا، فتاب الله عليه بقيله إياها، وقبوله إياها من ربه. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القصص - الآية 16. كما:- 774 - حدثني يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال قال ابن زيد في قوله: " فتلقى آدمُ من ربه كلمات " الآية. قال: لقَّاهمَا هذه الآية: رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (261) [سورة الأعراف: 23]. * * * وقد قرأ بعضهم: " فتلقى آدمَ من ربه كلماتٌ" ، فجعل الكلمات هي المتلقية آدم. وذلك، وإن كان من وجهة العربية جائزًا - إذْ كان كل ما تلقاه الرجل فهو له مُتلقّ، وما لقيه فقد لَقيه، فصار للمتكلم أن يُوجه الفعل إلى أيهما شاء، ويخرج من الفعل أيهما أحب - فغير جائز عندي في القراءة إلا رفع "آدم " على أنه المتلقي الكلمات، لإجماع الحجة من القَرَأة وأهل التأويل من علماء السلف والخلف (262) ، على توجيه التلقي إلى آدم دون الكلمات.
ونعرف أن القطاع الإحصائي بالسعودية استمد أهميته من خلال ما شهده من قرارات وإنجازات يمكن تقسيمها لعدد من المراحل وتقدر بخمس مراحل: (الأولى ما قبل عام 1390هـ، والثانية، من 1390هـ وحتى 1399هـ، والثالثة من 1400هـ وحتى 1409هـ، والرابعة من 1410هـ وحتى 1420هـ ، أما المرحلة الخامسة والأخيرة، بدأت منذ 1421هـ وحتى 1435هـ).
كيف تصف المرحلة المقبلة للقطاع الإحصائي بحكم مركزك كمدير هيئة الإحصاءات؟ برأيي أن الهيئة هي العمود الفقري للقطاع الإحصائي وستقوم في المرحلة المقبلة على "التشاركية" مع كل الإدارات والوحدات الإحصائية في الأجهزة الحكومية والخاصة، أما المرحلة المقبلة فهناك خريطة طريق واضحة المعالم والأهداف لإقامة شراكات نوعية مع عدد من الجهات الحكومية والخاصة والإعلامية لدعم وتعزيز مسيرة العمل الإحصائي. ما رؤيتكم الخاصة والرسالة التي تريدون إيصالها من خلال موقعكم في الهيئة؟ رؤيتنا أنْ نكونَ المرجع الإحصائي الأكثرَ تميزًا وابتكاراً لدعم التنمية الاقتصادية والاجتماعية بالسعودية، وأن نصل إلى الريادة في تطوير القطاع الإحصائي لدعم اتخاذ القرار، وتتلخص رسالتنا بتقديم منتجاتٍ وخدماتٍ إحصائيةٍ محُدَّثةٍ وفق أفضل المعايير ذاتِ قيمةٍ مضافة تتميز بالدقة والشمولية والمصداقية. ما أهم القيم التي تريدون ترسيخها في المجتمع الإحصائي والاقتصادي ككل؟ قـيَــمُــنا تتلخص في ستة معايير يمكن حصرها في الجودة والتركيز على العملاء والاستقلالية والاحترافية والشفافية والتشاركية.
اتفق أن الاقتصاد السلوكي لم يوظف كآلية خاصة في ظل قلة الوعي المالي في المجتمع. لذلك هناك حاجة إلى بعض التجريب، فمثلا ممكن أن كل عقد توظيف يتضمن توفير 5 في المائة "تستثمر في سندات حكومية تعتمد في عوائدها على النسبة الاسمية إضافة إلى نسبة تعادل نسبة التضخم لجذب وتحفيز المواطنين على التوفير - تجربة جديدة في إصدار السندات الحكومية توظف لهذا الغرض فقط" مع الحق لمن لا يريد الاشتراك في البرنامج. هناك تجارب جيدة في بعض الشركات الوطنية مثل "سابك" و"أرامكو" يستحسن نشرها لمزيد من الوعي. مع الضريبة المضافة وصعوبة تغير التصرفات العامة في ظل الهجمة الاستهلاكية عالميا ربما نحتاج إلى مزيج من السياسات، فمثلا بما أن دخل الحكومة هو المشكل الأساس في الاقتصاد الوطني ربما أن حصة الادخار الأكبر تقع على القطاع العام من خلال السياسة المالية العامة - أحد تبعات رفع ضريبة القيمة المضافة، إذ إنها ستحد من الاستهلاك وبالتالي تزيد من الادخار في المنظومة العامة "ربما موضوع دسم للبحث". نبذة عن الهيئة العامة للإحصاء | المرسال. طبعا هذا لا يأخذ من المسؤولية الشخصية والحاجة إلى رفع الوعي والتحفيز. أحد جوانب الوعي نشر حقيقة أن أغلب من ينجح ماليا في المجتمع لا يعتمد على مصدر واحد للدخل، وأن الراتب التقاعدي دائما لا يكفي عالميا.
ما أهم ما ستعلمون على تنفيذه خلال الفترة المقبلة؟ سنعمل على إعداد الاستراتيجية الوطنية للعمل الإحصائي بالسعودية بالتنسيق مع الجهات ذات العلاقة، ومتابعة تنفيذها بعد إقرارها والعمل على تحديثها بشكل دوري، حيث سننفذ العمل الإحصائي كهيئة مستقلة لنكون المرجع الرسمي والوحيد له والإشراف والتنظيم الفني على القطاع الإحصائي كجهة معنية بالإحصاء على مستوى السعودية.
لكي نتعرف على الهيئة العامة للإحصاء لابد و أن نعرف أولا كيف بدأ النظام الإحصائي بالسعودية و ما هى أولوياته و أهدافه ، لذا فلقد بدأ النظام الإحصائي بالمملكة في عام ألف و ثلاثمائة و أربعة و تسعون هجريا و الموافق لعام ألف و تسعمائة و ثلاثون ميلاديا ، حيث تم إقراره بمرسوم ملكي بعد ثلاثون عام أي في عام ألف و تسعمائة و ستون ميلاديا ، فيما يسمي الإحصاءات العامة ، حيث إهتم هذا النظام بإعادة تنظيم قواعد البيانات الإحصائية و المعلوماتية بين عدة جهات مختلفة. طريقة عمل النظام الإحصائي… يقوم النظام الإحصائي بجمع كميات ضخمة من المعلومات و البيانات و تنسيقها لتكون مرجعا فيما بعد و ذلك من خلال تخصيص قسم بكل جهة حكومية سواء كانت وزارة أو مؤسسة ، تقوم بتسجيل و جمع البيانات الخاصة بالجهة التابعة لها و إرسالها إلى مركز الإحصاءات العامة بصورة دورية و منسقة لحفظ هذه البيانات و المعلومات للعودة إليها إذا إقتضت الأمور ذلك. تاريخ تطور العمل الإحصائي بالمملكة… بداية من عام ألف و ربعمائة و ستة و عشرون هجريا تطور العمل الإحصائي بالمملكة بصورة ملحوظة ، و ذلك نتيجة لعدة قرارات و مراسيم قيادية لتدعيم هذا القطاع لأهميته البالغة ، و منها ما يلي: – صدور قرار عام ألف و ربعمائة و ستة و عشرون هجريا عن مجلس الوزراء السعودي ، و الذي بمقتضاه تم التصديق على توصيات اللجنة الوزارية المختصة بالتنظيم الإداري فيما يخص نتائج دراسة قطاع المعلومات و البحوث و الدراسات ، و الذي بموجبه تصبح المصلحة مسؤلة عن نظام العمل الإحصائي بالسعودية و يطلق عليها مصلحة الإحصاءات العامة و المعلومات.
وجدد رئيس هيئة الرعاية الصحية، تكليف الدكتور أحمد غريب، كمديرًا عامًا للإدارة العامة للرعاية الأولية، وخالد جوشتى، مديرًا لإدارة الأصول، والدكتور محمد أنور، مديرًا لإدارة الإحصاءات والتقارير، والدكتورة إنجى غنيم، مديرًا لإدارة إدارة وتنمية المواهب. سلم رواتب مصلحة الاحصاءات العامة | المرسال. وأكد الدكتور أحمد السبكى، رئيس الهيئة العامة للرعاية الصحية، مساعد وزير الصحة والسكان، المشرف العام على مشروع التأمين الصحى الشامل، أن حركة التكليفات الجديدة لقيادات الهيئة تشمل دمج العناصر الشابة مع ذوى الخبرة والدفع بدماء جديدة والكفاءات المتميزة للعمل الميدانى، بما يدعم سياسة الهيئة والدولة فى تطوير آليات العمل بالقطاع الصحى وتوفير أفضل الخدمات والرعاية الصحية المتكاملة وبأعلى معايير الجودة العالمية للمواطنين. وأشار السبكى، إلى أن متوسط الأعمار للقيادات الجديدة بلغ 35 عامًا بما يتسق مع رؤية القيادة السياسية لتمكين الشباب المؤهل والمدرب على أعلى مستوى، ولافتًا إلى أنه تم دعم الجهاز التنفيذى للهيئة بالعديد من المستشارين وأهل الخبرة لضمان نقل الخبرات من الاستشاريين للشباب. وتجدر الإشارة، إلى أن حركة التكلفيات بالجهاز التنفيذى للهيئة ترتكز على عمل حركة تغييرات وترقيات نصف سنوية بناء على تقييم أداء القيادات بالإدارات المختلفة بما يحقق استهدافات ورؤية مجلس الإدارة.
وأوضحت فوربس –عبر موقعها الإلكتروني- أن هيئة موانئ تأسست عام 1976م، ولديها شبكة مكونة من 6 موانئ تجارية و3 موانئ صناعية، مع أكثر من 232 رصيفًا. فيما يعد ميناء جدة الإسلامي أكبر ميناء في السعودية، من حيث الحجم وقدرة مناولة البضائع. ويغطي الميناء مساحة 12. 5 كيلومتر مربع ويتعامل مع أكثر من 65% من جميع البضائع الواردة عبر الموانئ السعودية. يُشار إلى أنه في أغسطس الماضي أعلنت شركة موانئ، عن فرص استثمارية بالشراكة مع القطاع الخاص، لتطوير وتشغيل محطات متعددة الأغراض في 8 موانئ سعودية. يُذكر أن موانئ دبي العالمية جاءت في المرتبة الأولى، بينما جاءت قناة السويس في المرتبة الثانية، ومجموعة أسياد العمانية في المرتبة الرابعة. ويوصي المجلس أن خفض نسب الفقر يتطلب سياسات متكاملة متعددة القطاعات والتي يمكن أن تكون أكثر فعالية من حيث التكلفة، وتشمل أساليب عالية التأثير لمعالجة أوجه الحرمان المترابطة ومن هذه السياسات، التوسع الاقتصادي الذي يتيح المزيد من المشاركة الاقتصادية وفرص العمل، ودعم القدرات الإنتاجية للفقراء وتمليكهم الأصول الإنتاجية، وكذلك توفير خدمات جيدة النوعية للفقراء في الصحة والتعليم والمرافق العامة، والتوسع في برامج الاقتراض متناهية الصغر ومن دون فوائد وتمكين المرأة وتوفير حماية اجتماعية شمولية للفقراء.