نشر في: 21 أبريل، 2022 - بواسطة: تضمنت تعديلات نظام المرور تعديل المادة الـ «75»، جواز الحجز والتنفيذ على أرصدة حسابات المخالف البنكية مباشرة إذا لم يقم المخالف بسداد المخالفة المرورية خلال المدة المحددة. ويكون ذلك وفق آلية تضعها وزارة الداخلية ووزارة العدل ووزارة المالية، والبنك المركزي السعودي، وديوان المظالم. وتحدد وزارة الداخلية – بالاتفاق مع وزارة المالية واللجنة الوزارية للسلامة المرورية – المخالفات التي يسري عليها الحجز والتنفيذ المباشر، والتي لا تعرض السلامة العامة للخطر. التعديلات الجديدة على نظام خدمة الأفراد المباشر مشاريع شركات. وشمل تعديلات نظام المرور نص الفقرة (2) من ذات المادة والخاصة بالاعتراض على المخالفة والحجز على أرصدة المخالف. كما تم تعديل نص الفقرة (3) (الخاصة بتجزئة سداد قيمة الغرامة المرورية للمخالفة الواحدة وتخفيضها)، من المادة (75) من نظام المرور. ووفق التعديلات الجديدة، إذا مضت المدة المقررة للاعتراض على المخالفة دون اعتراض، أو في حال رفضت المحكمة المختصة اعتراض المخالف، أو صدر حكم بتعديل مقدار الغرامة المترتبة على المخالفة المسجلة عليه، فيجب على المخالف تسديد الغرامة خلال مدة لا تتجاوز 15 يوما، ويجوز للمخالف التقدم خلال هذه المدة بطلب منحه مهلة مدتها لا تتجاوز 90 يوما لتسديد الغرامة.
تعديلات جديدة بنظام المرور السعودي صرح المرور السعودي من خلال صفحته الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي تويتر عن قيامه بإجراء تعديلات جديدة بنظام المرور بالسعودية، وقد قامت المرور الإعلان عن تفاصيل تلك التعديلات كي يتم وضعها في الحسبان من قبل الأفراد القانطين بالمملكة سواء المواطنين الذين يحملون جنسيات سعودية أو الوافدين ممن يحملون جنسيات غير سعودية سواء من الوطن العربي أو ن دول الغرب.
23 أبريل، 2022 تدوينات تونسية عبد السلام الككلي قرأت كثيرا من التعاليق لغير المختصين حول خلاف ماكرون ولوبان في ما يخص الاستفتاء. كلها في الواقع اكتفت بجملة منقولة من هنا أو هنا دون تبين طبيعة الخلاف ولا فهم تعقيداته.. طبعا هم في أكثرهم لم يقرؤوا أي دستور، من دستور حمورابي إلى أخر دستور كتب في أي بلد في العالم (البعض منهم يخرج ليسب دستور 2014 الذي لا يعرف منه إلا الفصل الأول مع تحريفه عند قراءته بالذاكرة). التعديلات الجديدة على نظام خدمة الأفراد الجديد. مع كامل الأسف لم أقرأ أي كلام مهم من مختصين حول طبيعة المشكل الدستوري الذي تطرحه قراءة ماري لوبان للفصل 11 من الدستور الفرنسي لتمرير استفتائها العنصري حول أحقية الفرنسيين في التشغيل والسكن والحقوق الاجتماعية. ماكرون ولوبان الانتخابات الرئاسية الفرنسية مع العلم أن مارين لوبان التي لا تنسى في أي حوار مثلما فعلت في المناظرة أن تذكرنا أنها محامية (في تونس نقول خبير أو أستاذ في القانون الدستوري مثل الزكراوي بالضبط) تستند في ذلك على سابقة حدثت سنة 1962 في فرنسا وهو التجاء الجنرال شارل ديغول فعلا إلى الفصل 11 من اجل الدعوة إلى الاستفتاء لتغيير الدستور وجعل الرئيس ينتخب مباشرة من الشعب وهو ما وقع فعلا.
تجزئة سداد الغرامة المرورية للمخالفة وكذلك من ضمن التعديلات، انه يمكن تجزئة دفع قيمة الغرامة للمخالفة الواحدة، ويمكن كذلك تقلل قيمة الغارمة بفترة لا تزداد عن 25 بالمائة من مقدار الحد الأدنى لها.
وتجوز تجزئة سداد قيمة الغرامة المرورية للمخالفة الواحدة، ويجوز كذلك تخفيض قيمة الغرامة المرورية بنسبة لا تتجاوز 25% من قيمة الحد الأدنى لها، وذلك وفقا لضوابط يضعها وزير الداخلية بالاتفاق مع وزير المالية.
2022-04-19 دمشق-سانا أكد وزير الاتصالات والتقانة المهندس إياد الخطيب أن القانون رقم 20 للعام 2022 القاضي بإعادة تنظيم القواعد القانونية الجزائية للجريمة المعلوماتية التي تضمنها المرسوم التشريعي رقم 17 للعام 2012 يهدف إلى الحفاظ على الخصوصية عند النفاذ إلى الانترنت من ناحية حماية كل ما يتعلق بهذه الخصوصية التي كفلها دستور الجمهورية العربية السورية. وأوضح الوزير الخطيب في تصريح لـ سانا أن القانون يهدف أيضاً إلى الحفاظ على هيبة الدولة كما أنه شدد العقوبات بشقيها المالي والقضائي عند وقوع الجرم على المعلومات المتعلقة بالدولة والموظف المكلف بعمل عام. وبين الوزير الخطيب أنه كان من الضروري أن يواكب هذا القانون التطورات التقنية الجديدة للحد من التجاوزات المسيئة على الشبكة التي تؤثر سلباً على الدولة والمجتمع لذا تم العمل على إضافة تعديلات للمرسوم التشريعي رقم 17 لعام 2012 تتوافق مع التطورات في قطاع الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات.
كتاب الكون والقرآن.. تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة كتاب المتشابه من القرآن تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل: التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
وكان ابن عباس يبكي لما يقرأ هذِه الآية. (١) "تفسير الطبري" ٦/ ٩٢ (١٥٢٦٦)، "تفسير ابن أبي حاتم" ٥/ ١٥٩٧ (٨٤٤٠) بلفظ: أيلة. (٢) "تفسير ابن أبي حاتم" ٥/ ١٥٩٧ (٨٤٤٢). (٣) "تفسير الطبري" ٦/ ٩٥ (١٥٢٨٠) وفيه: قال عكرمة: فلم أزل به حتى عرَّفته أنهم قد نجوا، فكساني حلة.
والمَعْنى: أنَّهم يَعْدُونَ في السَّبْتِ ولَمْ يَمْتَثِلُوا أمْرَ اللَّهِ بِتَرْكِ العَمَلِ فِيهِ، ولا اتَّعَظُوا بِآيَةِ إلْهامِ الحُوتِ أنْ يَكُونَ آمِنًا فِيهِ. وقَوْلُهُ ﴿يَوْمَ سَبْتِهِمْ﴾ يَجُوزُ أنْ يَكُونَ لَفْظُ سَبْتٍ مَصْدَرَ (سَبَتَ) إذا قُطِعَ العَمَلُ بِقَرِينَةِ ظاهِرِ قَوْلِهِ ﴿ويَوْمَ لا يَسْبِتُونَ﴾ فَإنَّهُ مُضارِعُ سَبَتَ، فَيَتَطابَقُ المُثْبَتُ والمَنفِيُّ فَيَكُونُ المَعْنى: إنَّهم إذا حَفِظُوا حُرْمَةَ السَّبْتِ، فَأمْسَكُوا عَنِ الصَّيْدِ في يَوْمِ السَّبْتِ، جاءَتِ الحِيتانُ يَوْمَئِذٍ شُرَّعًا آمِنَةً، وإذا بَعَثَهُمُ الطَّمَعُ في وفْرَةِ الصَّيْدِ فَأعَدُّوا لَهُ، آلاتِهِ وعَزَمُوا عَلى الصَّيْدِ لَمْ تَأْتِهِمْ. ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ لَفْظُ سَبْتِهِمْ بِمَعْنى الِاسْمِ العَلَمِ لِلْيَوْمِ المَعْرُوفِ بِهَذا الِاسْمِ مِن أيّامِ الأُسْبُوعِ، وإضافَتُهُ إلى ضَمِيرِهِمِ اخْتِصاصُهُ بِهِمْ بِما أنَّهم يَهُودُ، تَعْرِيضًا بِهِمْ لِاسْتِحْلالِهِمْ حُرْمَةَ السَّبْتِ فَإنَّ الِاسْمَ العَلَمَ قَدْ يُضافُ بِهَذا القَصْدِ، كَقَوْلِ أحَدِ الطّائِيِّنَ: ؎عَلا زَيْدُنا يَوْمَ النَّقا رَأْسَ زَيْدِكم بِأبْيَضَ ماضِي الشَّفْرَتَيْنِ يِمانِ وقَوْلِ رَبِيعَةَ بْنِ ثابِتٍ الأسَدِيِّ.
فالمقصود من الآية الموعظة والعبرة وليست منة عليهم ، وقرينته قوله تعالى: { كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون} أي نمتحن طاعتهم بتعريضهم لداعي العصيان وهو وجود المشتهى الممنوع. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - القول في تأويل قوله تعالى "واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر "- الجزء رقم13. وجملة { كذلك نبلوهم} مستأنفة استئنافاً بيانياً لجواب سؤال من يقول: ما فائدة هذه الآية مع علم الله بأنهم لا يَرعوون عن انتهاك حرمة السبت. والإشارة إلى البلوى الدال عليها { نبلوهم} أي مثل هذا الابتلاء العظيم نبلوهم ، وقد تقدم القول في نظيره من قوله تعالى: { وكذلك جعلناكم أمة وسطاً} في سورة البقرة ( 143). وأصل البلوى الاختبار ، والبلوى إذا أسندت إلى الله تعالى كانت مجازاً عقلياً أي ليبلَو الناس تمسكهم بشرائِع دينهم. والباء للسببية و ( ما) مصدرية ، أي بفسقهم ، أي توغلهم في العصيان أضراهم على الزيادة منه ، فإذا عرض لهم داعِيهِ خفُّوا إليه ولم يرقبوا أمر الله تعالى.
(28) * * * واختلفت القرأة في قراءة قوله: " ويوم لا يسبتون ". فقرئ بفتح " الياء " من (يَسْبِتُونَ) =من قول القائل: " سبت فلان يسبت سَبْتًا وسُبُوتًا " ، إذا عظَّم " السبت ". * * * وذكر عن الحسن البصري أنه كان يقرؤه: (وَيَوْمَ لا يُسْبَتُونَ) بضم الياء. =من " أسبت القوم يسبتون " ، إذا دخلوا في " السبت ", كما يقال: " أجمعنا " ، مرّت بنا جمعة, و " أشهرنا " مرّ بنا شهر, و " أسبتنا " ، مرّ بنا سبت. * * * ونصب " يوم " من قوله: " ويوم لا يسبتون " ، بقوله: " لا تأتيهم " ، لأن معنى الكلام: لا تأتيهم يوم لا يسبتون. * * * --------------------- الهوامش: (20) (1) الأثر: 15254 - (( سلام بن سالم الخزاعى)) ، شيخ الطبري ، مضى برقم: 252 ، 6529. الباحث القرآني. و (( يحيى بن سليم الطائفي)) ، مضى برقم: 4894 ، 7831. وانظر هذا الخبر وتمامه فيما سيأتي رقم 15271. (21) (1) (( عينونى)) ، وتكتب أيضاً ( عينونا)) ، و (( عينون)) ، ذكرها ياقوت في معجمه في الباب ، وذكرها البكرى في معجم ما استعجم في (( حبرى)) ، ولم يفرد لها باباً. قال ياقوت: (( من قرى باب المقدس. وقيل: قرية من وراء البثنية من دون القلزم ، في طرف الشام ، ذكرها كثير: إِذْ هُـنَّ فِـي غَلَـسِ الظَّـلامِ قـوارِبٌ أَعْــدَادَ عَيْــنٍ مـن عُيُـونِ أُثَـالِ يَجْــتَزْنَ أَوْدِيَـةَ البُضَيْـعِ جَوَازِعًـا أجْــوَازَ عَيْنُونَــا، فَنَعْــفَ قِبَـالِ وقال يعقوب: سمعت من يقول: عين أنا... وقال البكرى: هي قرية يطؤها طريق المصريين إذا حجوا.