اهتمام القناة بقضايا الوطن العربي ومشاكله. اهتمام القناة بنبذ العنف ونشر السلام الاجتماعى. تحاول القناة زيادة وعى المتابعين باهم واخر ما يحدث ف الوطن العربي والعالم. اهتمام القناة بالتكنولوجيا التى تسهل من البث ونقل الاحداث المباشرة الهامة. اختيار البرامج بدقة تتناسب مع اختلاف اتجاهات المتابعين من شتى الاعمار. حسن تنسيق عرض البرامج واختيار المواعيد المناسبة لما تقدمه من برامج ومنوعات. مناسبة غرض وامحتويات القناة لما تمر به اغلب الدول العربية فتساعد المتابعين على فهم كافة الاحداث. متابعة قناة الميادين بث مباشر الفضائية عبر القمر الصناعى النايل سات التردد: 11393. الاستقطاب: أفقى. معدل الترميز: 27500. معامل تصحيح الخطأ: 6/5.
تاريخ تأسيس قناة الميادين الاخبارية تم انشاء فكرة قناة الميادين الاخبارية الفضائية فى عام 2012 ميلاديا ، وبدأت قناة الميادين اللبنانية الفضائية البث الفضائى لها فى عام 2012 ميلاديا ، وانطلق البث الفضائى لهذة القناة فى هذا العام ومقرها بيروت عاصمة دولة لبنان العربية الاسلامية ، وانطلقت قناة الميادين كالسيل وانتشرت انتشارا واسع حتى أصبحت من أهم وأعظم القنوات الاخبارية العربية الفضائية ، والان قناة الميادين الفضائية العربية الفضائية يتتابعها ملايين المشاهدين من جميع دول الوطن العربى. برامج قناة الميادين بث مباشر تعتبر قناة الميادين بث مباشر الفضائية قناة اخبارية من الطراز الاول التى تبث على مدار اليوم اهم واخر الاخبار وتتنوع برامجها الاخبارية الى برامج سياسية واجتماعية وغيرها من برامج ينتظرها متابعى الاخبار ومن اهم ما تقدمه قناة الميادين الفضائية من برامج ما يلى: برنامج بيت القصيدة. رأى مع غسان جدو. حديث الوطن. حديث القاهرة. لعبة الامم. خلف الجدار. مميزات قناة الميادين الفضائية تعتبر قناة الميادين بث مباشر الفضائية من اهم واحسن القنوات الاخبارية التى تبث مباشرة كافة ما هو حصرى من احداث دون تغيير فيها ومن اهم مميزاتها هو التزامهخا بشعارها الواقع كما هو فهى تبث الحقائق دون تزييف ومن اهم مميزات قناة الميادين الفضائية: التزان القناة بنقل الحصرى من الاحداث دون تزييف "الواقع كما هو ".
الكوميدي شو. ستديو الآن. الموقع الرسمى للقناة شاهد أيضا: مشاهدة قناة ام بى سى ماكس بث مباشر
مشاهدة قناة الميادين بث مباشر almayadeen ، بدون تقطيع الميادين الاخبارية بجودة عالية يوتيوب لايف ، بث حى الميادين live tv direct. اضغط على علامة التشغيل فى وسط الفيديو واترك تعليق يوضح رأيك نبذة عن قناة الميادين الفضائية الى عشاق متابعة الاحداث الحصرية الى محبى اخر واهم الاخبار الى كل من له اهتمام بالقنوات الفضائية الاخبارية متابعينا الكرام من كل الاتجاهات والاعمار متابعى موقعنا المميز والحصرى موقع ميدياوى اليكم اهم القنوات الاخبارية والتى تهتم برصد وبث جميع الاخبار الحصرية واهمهااولا بأول اليكم قناة الميادين الفضائية ، وتعتبر قناة الميادين الفضائية من اهم القنوات الاخبارية الفضائية التى انتشرت مؤخرا لكنها حققت نجاحا مبهرا ونسبة عالية من المتابعين منذ انطلاق بثها الاول فى 2012. معلومات أكثر عن الميادين بث مباشر وتعتبر قناة الميادين بث مباشر الفضائية هى قناة اخبارية فى الاساس يقوم باداراتها غسان بن جدو ومقرها بيروت ولها مكاتب للادارة بكافة العواصم التى تبث خلالها كبيروت وانقره وتونس وغيرها وهذا يدل على مدى انتشار القناة ومتابعتها المتزايده وقد انتشرت القناة تحت شعار الواقع كما هو وذلك لكثرة تسجيلها الواقع والاحجاث الحصرية دون تغيير وكثره بثها المباشر من قلب الاحداث وعملت القناة على نقل الصورة كما هى وحرصت على نشر الوعى فى وقت عصيب من تاريخ الوطن تناسب مع تاريخ امنشاؤها وكان هناك مصداقية فى شعارها فلم اقوم بتزييف الاحداث ولكن فقط بثت الحقيقة.
قناة آفاق هي قناة عراقية منوعة تضم شبكة برامج متعدده بما فيها المسلسلات المحلية والعربية بالاضافة الى برامج ترفيهية وسياسية وثقافية ورياضية ترضي كافة الاذواق. اخبار قناة آفاق تتوخى الموضوعية الى اقصى الدرجات بهدف الوصول الى كل بيت عراقي ومشاركته همومه اليومية على ارض الواقع. تدعو قناة آفاق الى ارساء دعائم السلم الاهلي والدوله المدنية بعيداً عن جميع اشكال العنصرية الطائفية والعرقية الدينية الحقه دون تامييز او تفريق بين المواطنين والسعي للحفاظ على الهويه الوظنيه العراقية مع احترام التعدد الاثني والديني., آفاق تسعى الى التواصل مع العراقيين في الوطن والمهجر فتهدف من خلال برامجها المنوعه الى التماس اهتمامات الناس على كافة الاصعدة سواء سياسيا. اجتماعياُ اقتصادياً او معيشياً فتحكي لسان حالهم وتحاول احاطتهم بقدر كبير من الوعي والمسؤولية والحيادية آفاق اسم على مسمى يجمع الانظار كافه حول عاصمه ثقافية من اغنى عواصم العالم هي شريان العراق منها يستمد الحياه وبها يتنفس الهواء على امل ان تعود بغداد لتنتعش الحياه من جديد في قلب العراق الابي.
والتوراة والإنجيل – ككتابين سماويّين – موجودان … ومعلومان أنَّهما كتابان سماويّان، وذلك قبل نزول قوله تعالى: ((ولو أنَّهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أُنزل إليهم من ربِّهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم)) [المائدة: 66] وإقامتهم للتوراة والإنجيل … هي "تفعيل أحكامهما" … و"العمل بها"… بمعنى "تفعيل وظيفتهما" التي من أجلها أنزلهما الله تعالى… وكذلك الأمر في قوله تعالى: ((قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أُنزل إليكم من ربِّكم)) [المائدة: 68] و(حدود الله تعالى) … "معلومة" للذين يطلب الله تعالى منهم إقامتها … "قبل" طلبه منهم بأن يُقيموها … وإلا كيف يُطلَب منهم إقامتها؟! … قال تعالي: ((الطلاق مرّتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ولا يحلّ لكم أن تأخذوا ممّا آتيتموهن شيئًا إلا أن يخافا ألَّا يُقيما حدود الله فإن خفتم ألَّا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به)) [البقرة: 229]. فالدين الذي يأمر الله تعالى بإقامته … "أليس موجودًا " … و"معلومًا" … قبل تلقّينا للأمر الإلهي بإقامته: ((شرع لكم من الدين ما وصّى به نوحًا والذي أوحينا إليك وما وصّينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرَّقوا فيه)) [الشورى: 13].
قوله تعالى: شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: شرع لكم من الدين أي: الذي له مقاليد السماوات والأرض شرع لكم من الدين ما شرع لقوم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ، ثم بين ذلك بقوله تعالى: أن أقيموا الدين وهو توحيد الله وطاعته ، والإيمان برسله وكتبه وبيوم الجزاء ، وبسائر ما يكون الرجل بإقامته مسلما. ولم يرد الشرائع التي هي مصالح الأمم على حسن أحوالها ، فإنها مختلفة متفاوتة ، قال الله تعالى: لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا وقد تقدم القول فيه. ومعنى ( شرع) أي: نهج وأوضح وبين المسالك. وقد شرع لهم يشرع شرعا أي: سن. والشارع: الطريق الأعظم. وقد شرع المنزل إذا كان على طريق نافذ. وشرعت الإبل إذا أمكنتها من الشريعة. وشرعت الأديم إذا سلخته. وقال يعقوب: إذا شققت ما بين الرجلين ، قال: وسمعته من أم الحمارس البكرية. وشرعت في هذا الأمر شروعا أي: خضت. أن أقيموا الدين ( أن) في محل رفع ، على تقدير والذي وصى به نوحا أن أقيموا الدين ، ويوقف على هذا الوجه على ( عيسى). وقيل: هو نصب ، أي: شرع لكم إقامة الدين. وقيل: هو جر بدلا من الهاء في ( به) ، كأنه قال: به أقيموا الدين. ولا يوقف على عيسى على هذين الوجهين.
وذكر في الكشاف في آية الأحزاب أن تقديم ذكر النبيء صلى الله عليه وسلم في التفصيل لبيان أفضليته لأن المقام هنالك لسرد من أخذ عليهم الميثاق ، وأما آية سورة الشورى فإنما أوردت في مقام وصف دين الإسلام بالأصالة والاستقامة فكأن الله قال: شرع لكم الدين الأصيل الذي بعث به نوحا في العهد القديم وبعث به محمدا صلى الله عليه وسلم في العهد الحديث ، وبعث به من توسط بينهما. فقوله: والذي أوحينا إليك هو ما سبق نزوله قبل هذه الآية من القرآن بما فيه من أحكام ، فعطفه على ما وصى به نوحا لما بينه وبين ما وصى به نوحا من المغايرة بزيادة التفصيل والتفريع. وذكره عقب ما وصى به نوحا للنكتة التي تقدمت. [ ص: 52] وفي قوله تعالى: ما وصى به نوحا وقوله: وما وصينا به إبراهيم ، جيء بالموصول ( ما) ، وفي قوله: والذي أوحينا إليك جيء بالموصول ( الذي) ، وقد يظهر في بادئ الرأي أنه مجرد تفنن بتجنب تكرير الكلمة ثلاث مرات متواليات ، وذلك كاف في هذا التخالف. وليس يبعد عندي أن يكون هذا الاختلاف لغرض معنوي ، وأنه فرق دقيق في استعمال الكلام البليغ وهو أن ( الذي) وأخواته هي الأصل في الموصولات فهي موضوعة من أصل الوضع للدلالة على من يعين بحالة معروفة هي مضمون الصلة ، فـ ( الذي) يدل على معروف عند المخاطب بصلته.
فالتقدير: شرع لكم شيئا وصى به نوحا وشيئا وصى به إبراهيم وموسى وعيسى ، والشيء الموحى به إليك. ولعل هذا من نكت الإعجاز المغفول عنها. وفي العدول من الغيبة إلى التكلم في قوله: والذي أوحينا إليك بعد قوله: شرع لكم التفات. وذكر في جانب الشرائع الأربع السابقة فعل ( وصى) وفي جانب شريعة [ ص: 53] محمد صلى الله عليه وسلم فعل الإيحاء لأن الشرائع التي سبقت شريعة الإسلام كانت شرائع موقتة مقدرا ورود شريعة بعدها فكان العمل بها كالعمل الذي يقوم به مؤتمن على شيء حتى يأتي صاحبه ، وليقع الاتصال بين فعل أوحينا إليك وبين قوله في صدر السورة كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم. و ( أن) في قوله: أن أقيموا الدين يجوز أن تكون مصدرية ، فإنها قد تدخل على الجملة الفعلية التي فعلها متصرف ، والمصدر الحاصل منها في موضع بدل الاشتمال من ( ما) الموصولة الأولى أو الأخيرة. وإذا كان بدلا من إحداهما كان في معنى البدل من جميع أخواتهما لأنها سواء في المفعولية لفعل ( شرع) بواسطة العطف فيكون الأمر بإقامة الدين والنهي عن التفرق فيه مما اشتملت عليه وصاية الأديان. ويجوز أن تكون تفسيرية لمعنى وصى لأنه يتضمن معنى القول دون حروفه.
ووجه ذلك أن تأثير النفوس إذا اتفقت يتوارد على قصد واحد فيقوى ذلك التأثير ويسرع في حصول الأثر إذ يصير كل فرد من الأمة معينا للآخر فيسهل مقصدهم من إقامة دينهم. أما إذا حصل التفرق والاختلاف فذلك مفض إلى ضياع أمور الدين في خلال ذلك الاختلاف ، ثم هو لا يلبث أن يلقي بالأمة إلى العداوة بينها وقد يجرهم إلى أن يتربص بعضهم ببعض الدوائر ، ولذلك قال الله تعالى: ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. أما الاختلاف في فروعه بحسب استنباط أهل العلم بالدين فذلك من التفقه الوارد فيه قول النبيء صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين.
{ { وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ}} هذا السبب الذي من العبد، يتوصل به إلى هداية الله تعالى، وهو إنابته لربه، وانجذاب دواعي قلبه إليه، وكونه قاصدا وجهه، فحسن مقصد العبد مع اجتهاده في طلب الهداية، من أسباب التيسير لها، كما قال تعالى: { { يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ}} وفي هذه الآية، أن الله { { يَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ}} مع قوله: { { وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ}} مع العلم بأحوال الصحابة رضي الله عنهم، وشدة إنابتهم، دليل على أن قولهم حجة، خصوصا الخلفاء الراشدين، رضي الله عنهم أجمعين. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 1 17, 251