وعند البخاري أن جابرًا قال: هلك أبي وترك سبع بنات أو تسع بنات، فتزوجت امرأة ثيباً، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: « تزوجت يا جابر؟ » فقلت: "نعم"، فقال: « بكراً أم ثيبًا؟ » قلت: بل ثيبًا، قال: « فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك، وتضاحكها وتضاحكك؟ » قال: فقلت له: إن عبدالله -أي أبوه- هلك وترك بنات، وإني كرهت أن أجيئهن بمثلهن، فتزوجت امرأة تقوم عليهن وتصلحهن فقال: « بارك الله لك »، أو قال: « خيرًا » (رواه البخاري). فانظر الى هذا الفكر الراقي الذي طبقه جابر ، لقد ضحى بحقه في الزواج ببكر، وتزوج ثيباً، من أجل أخواته، تدبر قوله: "فتزوجت امرأة تقوم عليهن وتصلحهن"، إنه لم يكن له هدف من الزواج في المقام الأول إلا القيام على راحة أخواته، ولم يكن همه من الزواج إسعاد نفسه، بقدر تفكيره في إسعاد أخواته، فمن يطبق هذا الفكر السهل الممتنع في زماننا هذا؟ ومن يؤثر أخواته على نفسه في عصرنا هذا؟ حق الأخت في الصلة: كم من أخ لا علاقة له بأخته إلا من خلال الهاتف! وكم من أخ يضيق ذرعًا بأخته لمجرد حضورها لزيارته! أحاديث الرسول عن الزنا - مجلة رجيم. إن قومًا في زماننا يسيئون معاملة الأخوات إساءة بالغة، ربما أكل أموالها وحقوقها بالباطل، وربما أهانها وقطع الصلة بها، والله تعالى يقول: { فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} [محمد:22].
قال النووي: اتفق العلماء على استحباب تحنيك المولود عند ولادته بتمر فإن تعذر فما في معناه وقريب منه من الحلو فيمضغ المحنِّك التمر حتى تصير مائعة بحيث تبتلع ثم يفتح فم المولود ويضعها فيه ليدخل شيء منها جوفه. " شرح النووي على صحيح مسلم " ( 14 / 122 – 123). 2- تسمية الولد باسم حسن كعبد الله وعبد الرحمن. عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أحب أسمائكم إلى الله عبد الله وعبد الرحمن " رواه مسلم ( 2132). ويستحب تسمية الولد باسم الأنبياء: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ولد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم " رواه مسلم ( 2315). حديث الرسول عن تربية البنات. ويستحب تسميته في اليوم السابع ولا بأس بتسميته في يوم ولادته للحديث السابق. عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى " رواه أبو داود ( 2838) ، وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 4541). قال ابن القيم: إن التسمية لما كانت حقيقتها تعريف الشيء المسمى لأنه إذا وجد وهو مجهول الاسم لم يكن له ما يقع تعريفه به فجاز تعريفه يوم وجوده وجاز تأخير التعريف إلى ثلاثة أيام وجاز إلى يوم العقيقة عنه ويجوز قبل ذلك وبعده والأمر فيه واسع. "
الدفاع عن الأخت وصيانة حقوقها على زوجها: كذلك دعا الإسلام الى الدفاع عن الأخت وصيانة حقوقها، إذا ما أراد زوجها أن يظلمها أو يهينها، فإذا رجعت مطلقة إلى بيت أخيها، فعليه أن يكرمها، ولا يجبرها على الرجوع إلى زوجها إلا راضية راغبة معززة مكرمة، مع نصحها والقيام على شؤونها وقصد الخير لها. روى البخاري عن معقل بن يسار قال: زوجت أختاً لي من رجل، فطلقها، حتى إذا انقضت عدتها جاء يخطبها، فقلت له: "زوجتك وفرشتك وأكرمتك، فطلقتها، ثم جئت تخطبها؟ لا والله، لا تعود إليك أبدًا"، وكان رجلاً لا بأس به، وكانت المرأة تريد أن ترجع إليه، فأنزل الله هذه الآية: { فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ} [البقرة:232] فقلت: "الآن أفعل يا رسول الله"، قال: فزوجها إياه (رواه البخاري). فهذا صحابي يحرص على صيانة أخته، وصيانة حقوقها، ويدافع عنها أمام زوجها الذي طلقها. تضحية الأخ من أجل أخته: ومن دلائل عناية الإسلام بالأخت أن علَّم إخوانهن من الرجال التضحية من أجلهن، حتى وإن كان هذا على حساب سعادة هذا الأخ ورغباته، هذا جابر بن عبدالله، يموت أبوه شهيدًا يوم أحد، ويترك له تسع بنات أخوات! حديث : " لا تكرهوا البنات فإنهن المؤنسات، الغاليات ". لا عائل لهن إلا جابر، فماذا فعل هذا الصحابي الجليل بأخواته؟ يقول: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: « ما تزوجت يا جابر.. أبكراً أم ثيبًا؟ » فقلت له: "تزوجت ثيبًا"، قال: « أفلا تزوجت بكراً تلاعبك وتلاعبها؟ » فقلت له: "يا رسول الله، توفي والدي -أو استشهد- ولي أخوات صغار، فكرهت أن أتزوج إليهن مثلهن، فلا تؤدبهن ولا تقوم عليهن، فتزوجت ثيبًا لتقوم عليهن وتؤدبهن" (رواه مسلم).
قال المباركفوري: " واختُلِفَ في المراد بالإحسان هل يقتصر به على قدر الواجب، أو بما زاد عليه؟، والظاهر الثاني، وشرط الإحسان أن يوافق الشرع لا ما خالفه، والظاهر أن الثواب المذكور إنما يحصل لفاعله إذا استمر إلى أن يحصل استغناؤهن بزوج أو غيره ". وفي هذه الأحاديث تأكيد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على حق البنات على آبائهم أو من يقوم على تربيتهن، وذلك لما فيهن من الضعف غالباً عن القيام بمصالح أنفسهن، وليست القضية طعاماً ولباساً وتزويجاً فقط، بل أدباً ورحمة، وحسن تربية واتقاءً للهِ فيهنَّ، فالعَوْل في الغالب يكون بالقيام بمئونة البدن، من الكسوة والطعام والشراب والسكن والفراش ونحو ذلك، وكذلك يكون في غذاء الروح، بالتعليم والتهذيب والتوجيه، والأمر بالخير والنهي عن الشر، وحسن التربية، وهذه فائدة جمع الروايات في الحديث. قال النووي: " ومعنى عالهما قام عليهما بالمؤنة والتربية ونحوهما ".
لقد رفع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قيمة ومنزلة البنات، وجعل لمن رزقه الله بنات بل بنتاً واحدة من الفضائل والمِنح، ما تمتدُّ نحوَها الأعناق، وتهفو إليها القلوب.. فيا عائلاً للبنات، أبشِر بحِجاب من النار، وأبشر بالجَنَّة بصُحْبة النبي المختار ـ صلى الله عليه وسلم ـ فهو القائل: ( مَن عال ابنتينِ أو ثلاثًا، أو أختينِ أو ثلاثًا حتَّى يَبِنَّ أو يموتَ عنهنَّ كُنْتُ أنا وهو في الجنَّةِ كهاتينِ - وأشار بأُصبُعِه الوسطى والَّتي تليها).
لكل بداية نهاية، وخير نهاية هى نهاية تدريسى لهذه المادة التى استمتعت كثيراً بتدريسها لطلابى الأعزاء، وأتمنى أن يكون الله وفقنى فى هذا العمل، وأن أكون عند حسن ظن طلابى وأساتذتى. و الطالبة تختار ما يوضع فيه من إنجازات و ليس المعلمة. -طالبة في الصف الاول الابتدائي صنعت مطوية و قصتها بيدها لونتها هي و طلبت ان توضع حتى وان كانت في نظري غير جميلة و لكنها توضع لان الطالبة هي من تشعر بالانجاز و ليس انا يحفظ ملف الانجاز مع المرشدة الطلابية او رائدة الصف وينتقل من عام لآخر. خاتمة لملف الانجاز السنوي. حتى الصف الثالث الثانوي يسلم لها, فترى انجازاتها من الصف الاول ابندائي الي الصف الثالث الثانوي. ما اجمل فرحتها حين ترى طباعة يدها و هي طفلة و تتصفح انجازاتها و شهادات أعمالها كثير من الاعمال قمنا بها ولكنها ضاعت, اجعلونا نحفظ اعمال طلابنا كل مادة لها قسم خاص, كم منجز سيكون في العام للطالبة اذا طلبت منك أفضل اعمالك العام الماضي كم ستعطيني في كل مادة سيكون عمل او اثنين صح معايه يا حلوين ………….
معركه ذي قار صوت ادارة التربية بحفر الباطن اخبار وزارة العمل والتنمية الاجتماعية السفارة السويدية في السعودية جدة
خاتمه ملف انجاز الطالبه اسري تقييمي النهائي لمادة طرق تدريس 2 الايجابيات: 1- لقد كانت المحاضرات ممتعة لم تكن بطريقة تقليدية بل كانت اكثر متعة وطرق تقديمها للاستراتيجيات جميل فلكل استراتيجية تطبيق ونشاط فسهل علينا كثير الفهم. 2- تفاعل الطالبات وعملهن الجاد سويا سواء كمجموعات او متطوعات ومشاركات بالتطبيق. 3- فكرة التكنولوجيا ومواقع التواصل الاجتماعي جميلة وحديثة. السلبيات: 1- الواجبات والتكاليف الالكترونية متعبة نوعا ما. 2- المدونة وماتتطلبة من كتابة جميع الاستراتيجيات بها شاق. تقييمي للدكتورة المادة / الدكتورة:إيمان الحارثي شكرا كثير على جميع المجهودات ومتابعتنا بالمدونة ومواقع التواصل الاجتماعي تميزت دكتورة ايمان باستخدام التكنولوجيا ومواقع التواصل الاجتماعي ونقل خبرتها لنا عندما قامت بعمل فصل افتراضي عبر الشبكة العنكوبوتية. ميزة جدا جميلة بدكتورتنا جعلت طالباتها يقوموا بالبحث عن الاستراتيجيات باانفسهن ولم تقم بسردها والطالبات يتوزعنها بل الجميع بحث وقراء وتوسع فالبحث عن استراتيجات حديثة للشرحها وعرضها للطالبات. خاتمة ملف انجاز الطالبة. #التقييم الذاتي#. توزيع المجموعات الصغيرة و تكليف كل طالبة بالقيام بالبحث عن استراتيجية وشرحها وتطبيقها قدم لي الكثير من الفائدة و ساعدني على توسع فهمي وتطويري و ان هناك العديد العديد من الطرق الجميلة والحديثة.
فائدة ملف الإنجاز: يساعد ملف الإنجاز الفرد على القيام بإجراء تقييم لنفسه، من خلال متابعة الأعمال والإنجازات التى قدمها، وملاحظة التطورات التى حدثت لأسلوبه واختباراته ومهارته فى التدريب. يساعد فى رفع المعنويات والرضا عن الذات عندما يجد الفرد نفسه أنه استطاع أن يقدم العديد من الأعمال الجيدة. يعمل ملف الإنجاز على إعطاء صورة عن المعلم أو الطالب الذى يحمله، مما يعزز من رغبة الطالب أو المعلم على أن يظهره فى أفضل شكل. خاتمة لملف الانجاز للمعلم. يساهم ملف الإنجاز فى وجود حالة من التعاون والتفاهم والحب بين الزملاء سواء الطلبة أو المعلمين، وذلك لأنه يحتوى على التقييمات التى يقدمها كل منهم للآخر. كتابة خاتمة ملف الإنجاز: لابد أن تحرص عند كتابة الخاتمة لتجعلها شيقة وممتعة. من الضرورى أن تترك الخاتمة الأثر الطيب فى نفس الآخرين. أن تكون الخاتمة تحمل الكلمات التى تبعث التفاؤل والأمل فى النفوس. خاتمة ملف انجاز طالب: وفى نهاية ملف إنجازى أتمنى من الله أن ينال إعجابكم، كما أود شكر معلمتى الفاضلة التى ساعدتنى كثيراً فى تنظيمه وإعداده بشكل لائق ومناسب للعرض عليكم. بفضل الله وتوفيقه قدمت هذا الملف، سائلاً الله تعالى أن ينال إعجاب وتقدير معلمتى التى بذلت معى جهد كبير فى فهم بعض الأمور المتعلقة بالمادة، كما لم تبخل علىّ بأى معلومة.