( [12]) فتح الباري (9/ 207) الأدب المفرد (باب شكالة الجار)، ورواه أبو داود وابن حبّان والحكم.
2 - ومن النّظر: أنّ ثمّة فرقا بين الكافر والمسلم، فاللّعن هو الطّرد والإبعاد من الرّحمة، والمسلم لا يستحقّ ذلك بحال ، إذ تُرْجى له المغفرة والرّحمة، وإنّما يستحقّ ذلك الكافر والمبعدُ عنها. - القول الثالث: أنّ اللّعن جائز مطلقا. وممّن صرّح بذلك ابن الجوزي رحمه الله، فقد قال في لعنة يزيد:" أجازها العلماء الورعون منهم أحمد ابن حنبل ". [انظر " الآداب الشّرعية " لابن مفلح (1/369)] ، وسنرى بعض أقوال الأئمّة في ذلك. أمّا الأدلّة على جواز لعن الكافر فهي أدلّة الفريق الثّاني. وأمّا ما يدلّ على جواز لعن المسلم الفاسق الفاجر فهي: - الدّليل الأوّل: ما رواه مسلم عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بِشَيْءٍ لَا أَدْرِي مَا هُوَ ؟ فَأَغْضَبَاهُ، فَلَعَنَهُمَا وَسَبَّهُمَا، فَلَمَّا خَرَجَا، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَنْ أَصَابَ مِنْ الْخَيْرِ شَيْئًا مَا أَصَابَهُ هَذَانِ ؟ قَالَ: (( وَمَا ذَاكِ ؟)) قَالَتْ: لَعَنْتَهُمَا وَسَبَبْتَهُمَا! هل يجوز لعن الكافر - موسوعة. قَالَ: (( أَوَ مَا عَلِمْتِ مَا شَارَطْتُ عَلَيْهِ رَبِّي ؟ قُلْتُ: اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ ، فَأَيُّ الْمُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْهُ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا)).
قالوا: فدلّ الحديث على وقوع اللّعن من النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لبعض المعيّنين من المسلمين تعزيرا لهم. وقالوا: إنّ هذا اللّعن وقع منه صلّى الله عليه وسلّم بالاجتهاد، لا بالوحي، بدليل قوله صلّى الله عليه وسلّم: (( إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ))، وقوله: (( لَيْسَ لَهَا بِأَهْلٍ))، فهذا يردّ على من زعم أنّه ليس لنا أن نلعن إلاّ بنصّ، فقد وقع اللّعن منه صلّى الله عليه وسلّم بغير نصّ. - الدّليل الثّاني: ما رواه أبو داود عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم يَشْكُو جَارَهُ، فَقَالَ: (( ا ذْهَبْ فَاصْبِرْ)). فَأَتَاهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا، فَقَالَ صلّى الله عليه وسلّم: (( اذْهَبْ فَاطْرَحْ مَتَاعَكَ فِى الطَّرِيقِ)). ما حكم سب أو لعن إبليس؟. فَطَرَحَ مَتَاعَهُ فِى الطَّرِيقِ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَسْأَلُونَهُ، فَيُخْبِرُهُمْ خَبَرَهُ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَلْعَنُونَهُ: فَعَلَ اللَّهُ بِهِ، وَفَعَلَ، وَفَعَلَ، فَجَاءَ إِلَيْهِ جَارُهُ فَقَالَ لَهُ: ارْجِعْ لاَ تَرَى مِنِّى شَيْئًا تَكْرَهُهُ. - الدّليل الثّالث: عمل السّلف: قالوا: إنّ القول بجواز لعن المعيّن المستحقّ للّعنة هو ظاهر مذهب عامّة السّلف ، فقد لعنوا بعض أئمّة أهل البدع والضّلال بأعينهم، ولا يعلم لهم مخالف من الأئمّة المتقدّمين، من ذلك: - ما رواه نصر المقدسي في " مختصر الحجّة على تارك المحجّة " عن عبد الرّحمن بن مهدي قال:" دخلت على مالك بن أنس رضي الله عنه وعنده رجل يسأله عن القرآن والقدر، فقال: لعلّك من أصحاب عمرو بن عبيد، لعن الله عمْرا ، فإنّه ابتدع هذه البدعة من الكلام ".
نسخة (PDF) اللعنُ: هو الطردُ والإبعادُ عن رحمةِ الله تعالى بطريق العقوبة، وتركُ اللعن أولَى، وحكمُ اللعنِ فيه ثلاثةُ أقسامٍ:- اللعْنُ المطلقُ للكفَّار ولعن الفُسَّاق المعيَّنين، لعنُ المسلم.
- القول الأول: المنع مطلقا. فقالوا: لا يجوز لعن المعيّن سواء كان مسلما أو كان كافرا. - ويُعزى هذا القول إلى الحسن البصريّ، وابن سيرين، وأحمد بن حنبل رحمهم الله. [" السنّة " ص (522) للخلاّل] - وهو قول بعض الحنابلة، قال ابن مفلح رحمه الله في " الآداب الشّرعيّة " (1/206): " قال القاضي: فقد صرّح الخلاّل باللّعنة، قال: قال أبو بكر عبد العزيز - فيما وجدته في تعاليق أبي إسحاق -: ( ل يس لنا أن نلعن إلاّ من لعنه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم على طريق الإخبار عنه) "اهـ. ثمّ نقل ابن مفلح عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أنّه قال: " المنصوص عن أحمد الّذي قرّره الخلاّل اللّعن المطلق العامّ لا المعيّن ،... - إلى أن قال -: وكلام الخلاّل يقتضي أن لا يُلعن المعيّن من الكفّار ، فإنّه ذكر قاتل عمر رضي الله عنه وكان كافرا،- أي: ذكره وأبى لعنه -، ويقتضي أنّه لا يلعن المعيّن من أهل الأهواء، فإنّه ذكر قاتل عليّ رضي الله عنه وكان خارجيا ". اهـ. - وممّن قال بذلك أيضا: الغزالي، والنّووي، وابن المنير [" فتح الباري "(12/76)]. - وقال ملا عليّ القاري رحمه الله في " مرقاة المفاتيح " (1/45) عند شرحه لحديث البخاري عن عائشة رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم: (( لاَ تَسُبُّوا الأَمْوَاتَ ، فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا))، قال: " أي: باللّعن والشّتم، و إن كانوا فجّارا أو كفّارا ، إلاّ إذا كان موته بالكفر قطعيّا كفرعون وأبي جهل وأبي لهب ".
سرايا - كشف الكاتب والسيناريست محمد سليمان عبد الملك مؤلف مسلسل "قصر النيل" الذي تقوم الفنانة دينا الشربيني ببطولته وتصوير مشاهده حالياً عن إهداء عطره الجديد له. ولم يرسل الفنان عمرو دياب العطر للمؤلف محمد سليمان عبد الملك فقط، بل اختار عدد من فريق العمل وأهدى لهم عطره الجديد وكان على رأسهم مخرج العمل ومدير التصوير، على الرغم من عدم وجود صداقة قوية بينهم.
أكدت الفنانة المصرية دينا الشربيني أن تداعيات انفصالها عن مواطنها النجم عمرو دياب، لم تكهن سهلة وأن الأمر أثر في نفسها، وعليه تعرضت خلال تلك الفترة لعدة أزمات صحية، مبينة أنها إنسانة إيجابية بطبعها ولولا ذلك لقاست الأمرَّين وواجهت أوقاتاً صعبة. دينا الشربيني وعمرو دياب وتطرقت نجمة مسلسل " قصر النيل" للحديث عن كيفية تعاملها مع ردة فعل الجمهور السلبية، إزاء علاقتها بـ النجم عمرو دياب، وذلك في حوارها مع الإعلامية شيرين عرفة، الذي دار ضمن برنامج " أدينا بندردش". حيث قالت في البداية أنها تعرضت للمضايقات وتلقت انتقادات كبيرة على مدى عاميِّ ارتباطها بـ النجم الشهير الملقب بـ الهضبة، مبينة أنها في تلك الفترة لم تهتم لكل ذلك، بل أرادت الحفاظ على رباطة جاشها وعدم الظهور بمظهر الإنسانة الضعيفة أمام أفراد أسرتها. واعترفت بـ شعورها بـ الضيق عند ملاحظتها لعدم سرور الناس بـ خبر ارتباطها بـ عمرو دياب، وبينت كيفية تعاملها مع الأمر حينها، معلقة:" تضايقت ولكنني تعاملت مع الموضوع على أنه مزاح، قبل انفصالي كنت أتحدث عنه بـ اعتبار أن تلك الفترة كانت حياتنا واحدة ومشتركة، أما بعدما تم الانفصال فلا أودُّ الحديث عن حياة شخص آخر والبوح بما حدث".
ولم يؤكد أي من الطرفين عمرو دياب أو دينا الشربيني ارتباطهما رسميا، إلا أنهما لا يفترقان ويظهران مع بعضهما في كل حفلاته وأعماله وحتى في إجازاته. نتشرت تكهنات خلال الفترة الماضية أن علاقة الفنان المصري عمرو دياب، بالفنانة دينا الشربيني انتهت للأبد، بعد أن ألغى متابعته لها على موقع "إنستغرام". غير أن تقارير نفت هذه المزاعم، مؤكدة أن عمرو دياب لا يتابع من خلال حسابه على "إنستغرام" سوى حسابين، هما الخاص بشركته الإنتاجية "ناي" والثاني الإذاعة التي يملكها "دياب إف إم" ولم يؤكد أي من الطرفين عمرو دياب أو دينا الشربيني ارتباطهما رسميا، إلا أنهما لا يفترقان ويظهران مع بعضهما في كل حفلاته وأعماله وحتى في إجازاته. اقرا ايضا خاص| صور.. عمرو دياب ودينا الشربيني يخطفان الأنظار بحفل زفاف أمير شاهين
الصور من حساب برنامج "حبر سري" وحساب دينا الشربيني وعمرو دياب بإنستجرام
كلمات أغنية عمرو دياب الجديدة (قدام مرايتها) الأغنية التي طرحها الهضبة مؤخرًا والتي تعتبر أخر أغاني ألبومه الجديد "أنا غير" تفاعل معها الجمهور معها لما تحمله من كلمات مبهجة مع مزيكا على طريقة "المقسوم" الذي يفضله البعض. وجاءت كلمات الأغنية كالتالي: "قدام مرايتها عادي بتدلع براحتها.. استناها وبستعجلها تضحكلي وابصلها.. تختار ألوانها تسأل عن رأيي في فستاها.. طب هختار ازاي وجمالها بيحلي الدنيا بحالها". وتكمل الأغنية: "بعيوني شايفها احلى الحلوين.. تتقل على كيفها مين زيها مين.. مش عايز غيرها.. ولا شايف غيرها.. دي في نن العين".