مستوصف اماس الطبى سكاكا, الجوف, سكاكا, الجوف, محافظة الجوف, المملكة العربية السعودية أدخل المدينة، الرمز البريدي، اسم الشارع
وقال المواطنون إنهم يفاجئون بالتعامل المتردي من العاملين في بعض هذه المستوصفات خاصة جنوب سكاكا في أحياءها المميزة قائلين انهم يستغربون استمرار هذا التعامل من قبل طواقم المستوصفات و عدم توفير الاحترام للمرضى الذين يضطرون للوقوف ساعات حتى يحصلوا على الخدمة التي يريدونها مشيرين إلى أن هذه المستوصفات تفرض الأمر الواقع على المرضى بالتعامل معهم نظرا لعدم توفر البديل. وطالب عدداً من المرضى في سكاكا رجال الأعمال بإفتتاح إحدى المؤسسات العلاجية الكبرى في مدينة سكاكا نظرا لحاجة المنطقة الماسة و غياب الاستثمار في القطاع الصحي بمنطقة الجوف حتى الآن. وقالت مواطنات يواصلن علاجهن لدى هذه المستوصفات انهن يشتكين من عدم توفير هذه المستوصفات أي مقومات لاحترام ادميتهن أو إنسانيتهن حيث يتم حشر المريضات في غرف انتظار تنعدم فيها أبسط مقومات الصحة العامة من حيث التهوية و الخدمة إضافة إلى وضاعة دورات المياة التي تهملها جميع المستوصفات الخاصة. المستوصفات الخاصة بمدينة سكاكا تدني في الخدمات و أخطاء في التشخيص و مباني متهالكة وخدمات متدنية » صحيفة مراسي. وقال أحد المواطنين هل من المعقول أن تصرف طبيبه مسؤوله في إحدى أشهر مستوصفات سكاكا لإمرأه معها نزيف أسبرين أطفال وهذا الأسبرين مسيل للدم وتصرف لإمرأه معها نزيف في الشهر الثاني وعندما ذهبت إلى المستشفى تفاجاء الدكتور بصرف هذا النوع من الأدويه واصفاً بإن هذه تعتبر جريمه فيها قتل نفس.
مستوصف الشفاء الطبى تقع مستوصف الشفاء الطبى في المدينه, سكاكا, الجوف
وقالت مريضات ان الأخطاء الطبية التي تتفاقم في هذه المستوصفات يتم تحويلها إلى المستشفى العام ،أو يقوم ذوو المريض بالسفر به مباشرة لتلقي العلاج في الأردن مؤكدين أن هذه المستوصفات أشبه بالبقالات التي تنتشر في أحياء سكاكا عن طريق التستر فيما تقوم بسد الفراغ فقط ولا توفر الحاجة الفعلية والحقيقية للسكان. وقال مواطنون آخرون ان العلاج في مدينة عمان كان وما يزال هو السائد لدى مواطني منطقة الجوف بشكل عام ولدى مواطني مدينة سكاكا بشكل خاص ، فمنذ نشوء عصر السيارات بدأ أهالي منطقة الجوف في تلقي العلاج بداية مع نشوء مدينة عرعر لدى مستشفى التابلاين الذي كانت المريضات يؤخذن اليه للعلاج وللولادة قبل الاسفلت وبعد اقفال مستشفى التابلاين الامريكي التابع لشركة أرامكو اصبح مواطني سكاكا يتلقون العلاج في الأردن للحالات العادية و المستعصية ولم تنه السنوات اللاحقة من عمر التنمية هذه المعاناة حيث لايزال المواطنين يسافرون الى الأردن رغم بعد المسافة و الطرق السيئة. وطالب المواطنون مدير عام الشئون الصحية بالرقابة المشددة وإلزام هذه المستوصفات بشكل عاجل بتحسين الخدمات وتوفير الموظفين السعوديين و تنظيم خدمات الاستقبال واختيار الأطباء والممرضات الأكفاء مطالبين بالاهتمام بدورات المياه وغرف الانتظار للمرضى التي تتجاهلها هذه المستوصفات وتتسبب في نقل العدوى للمرضى فيخرجون مرضى أكثر مما جاءوا الى هذه المستوصفات مشيرين إلى ان هذه المستوصفات لاتوفر حتى المناديل والديتول والصابون السائل في دورات مياهها.
آخر كلمات البحث فتاوي أسلاميه, فتاوى دينية, ما هو الدعاء الذي يقول في ليلة القدر, ما هو دعاء ليلة القدر, ما الدعاء الذى نفعل فى ليلة القدر, ما حكم المر?
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ۖ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32) (ثم أورثنا الكتاب) يعني: الكتاب الذي أنزلناه إليك الذي ذكر في الآية الأولى ، وهو القرآن ، جعلناه ينتهي إلى ( الذين اصطفينا من عبادنا) ويجوز أن يكون " ثم " بمعنى الواو ، أي: وأورثنا ، كقوله: " ثم كان من الذين آمنوا " ( البلد - 17) ، أي: وكان من الذين آمنوا ، ومعنى " أورثنا " أعطينا ، لأن الميراث عطاء ، قاله مجاهد. وقيل: " أورثنا " أي: أخرنا ، ومنه الميراث لأنه أخر عن الميت ، ومعناه: أخرنا القرآن عن الأمم السالفة وأعطيناكموه ، وأهلناكم له. تفسير سورة فاطر الآية 32 تفسير البغوي - القران للجميع. ( الذين اصطفينا من عبادنا) قال ابن عباس: يريد أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - ، ثم قسمهم ورتبهم فقال: ( فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات) روي عن أسامة بن زيد في قوله - عز وجل -: " فمنهم ظالم لنفسه " الآية ، قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " كلهم من هذه الأمة ". أخبرنا أبو سعيد الشريحي ، أخبرنا أبو إسحاق الثعلبي ، أخبرني الحسين بن محمد بن فنجويه ، أخبرنا محمد بن علي بن الحسين القاضي ، أخبرنا بكر بن محمد المروزي ، أخبرنا أبو قلابة ، حدثنا عمرو بن الحصين ، عن الفضل بن عميرة ، عن ميمون الكردي ، عن أبي عثمان النهدي قال: سمعت عمر بن الخطاب قرأ على المنبر: ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) الآية ، فقال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " سابقنا سابق ، ومقتصدنا ناج ، وظالمنا مغفور له " ، قال أبو قلابة فحدثت به يحيى بن معين فجعل يتعجب منه.
قلت: ولقد أحسن من قال: وغاية هذا الجود أنت وإنما يوافي إلى الغايات في آخر الأمر الرابعة: قوله تعالى: جنات عدن يدخلونها جمعه في الدخول; لأنه ميراث ، والعاق والبار في الميراث سواء إذا كانوا معترفين بالنسب; فالعاصي والمطيع مقرون بالرب. وقرئ: ( جنة عدن) على الإفراد ، كأنها جنة مختصة بالسابقين لقلتهم; على ما تقدم. و ( جنات عدن) بالنصب على إضمار فعل يفسره الظاهر; أي يدخلون جنات عدن يدخلونها. وهذا للجميع ، وهو الصحيح إن شاء الله تعالى. وقرأ أبو عمرو ( يدخلونها) بضم الياء وفتح الخاء. قال: لقوله: ( يحلون). وقد مضى في ( الحج) الكلام في قوله تعالى: يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير. وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن قال أبو ثابت: دخل رجل المسجد فقال اللهم ارحم غربتي وآنس وحدتي يسر لي جليسا صالحا. فقال أبو الدرداء: لئن كنت صادقا فلأنا أسعد بذلك منك ، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: [ ص: 314] ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات - قال - فيجيء هذا السابق فيدخل الجنة بغير حساب ، وأما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا ، وأما الظالم لنفسه فيحبس في المقام ويوبخ ويقرع ثم يدخل الجنة فهم الذين قالوا: الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور وفي لفظ آخر وأما الذين ظلموا أنفسهم فأولئك يحبسون في طول المحشر ثم هم الذين يتلقاهم الله برحمته فهم الذين يقولون الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور - إلى قوله - ولا يمسنا فيها لغوب.
بسم الله الرحمن الرحيم * هل تجتمع وراثة الكتاب والاصطفاء مع الظلم ؟ ـ قال تعالى: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ} [فاطر: 32] فهل يعقل ان يكون في الذين اصطفاهم الله ظالم لنفسه ؟ *الجواب: في الاية احتمالان نجيب على تقدير كل منهما: الاول: ان الضمير في " فمنهم " يعود لـ " عبادنا " لا لـ " الذين اصطفينا " وعلى هذا الاحتمال فالجواب واضح جدا: فان الظالم لنفسه قسم من العباد لا من الذين اصطفاهم الله فلا يرد اي سؤال في البين.