تاريخ النشر: الأربعاء 13 ذو القعدة 1431 هـ - 20-10-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 141204 21351 0 236 السؤال هل يصح تفسير قوله تعالى: ( يوم نقول لجهنم.. ) أنه تمثيل لسعتها دون أن يكون خطابا؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن التحقيق هو حمل هذا على حقيقته إذ إن من المعلوم في اللغة وأصول الفقه أن الأصل في الكلام حمله على الحقيقة إلا إذا جاءت قرينة تصرفه إلى المجاز، ولا قرينة هنا تصرف الكلام عن ظاهره. معنى لأملأن جهنم من الجنة والناس.. و .. وتقول هل من مزيد - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأما القول بعدم الحقيقة فيه فهو ضعيف. قال ابن عطية في تفسيره: واختلف الناس أيضا في قول جهنم هل هو حقيقة أو مجاز؟ أي حالها حال من لو نطق لقال كذا وكذا فيجري هذا مجرى: شكى إلي جملي طول السرى، ومجرى قول ذي الرمة: تكلمني أحجاره وملاعبه والذي يترجح في قول جهنم " هل من مزيد " أنها حقيقة وأنها قالت ذلك وهي غير ملأى، وهو قول أنس بن مالك، وبين ذلك الحديث الصحيح المتواتر قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( يقول الله لجهنم هل امتلأت وتقول " هل من مزيد " حتى يضع الجبار فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها إلى بعض). اهـ وقال الشوكاني: وهذا الكلام على طريقة التمثيل والتخييل ولا سؤال ولا جواب، كذا قيل، والأولى أنه على طريقة التحقيق ولا يمنع من ذلك عقل ولا شرع.
يقول القرطبي: القَدَم هنا قوم يقدِّمهم الله إلى النار، وقد سبق في علمه أنهم من أهل النار، وكذلك الرِّجل وهو العدد الكبير من الناس، وغيرهم، ويبيّن هذا المعنى ما روى عن ابن مسعود أنه قال: ما في النار بيت ولا سلسلة ولا مِقْمَع ولا تابوت ـ وهي أدوات التعذيب ـ إلا وعليه اسم صاحبه، فكُلّ واحد من الخَزنة ينتظر صاحبه الذي قد عرَف اسمه وصفته، فإذا استوفى كل واحد منهم ما أمر به وما ينتظره، ولم يبقَ منهم أحد قال الخزنة: قَطْ قَطْ، حَسْبُنا حَسْبُنا. سُئل ـ رحمه الله ـ عن تفسير قوله تعالى: {يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ ... - ابن تيمية - طريق الإسلام. أي اكتفيْنا اكتفيْنا. وحِينَئِذٍ تَنْزَوِي جَهَنمُ علَى مَن فيها وتَنطَبق؛ إذ لَم يَبقَ أحَدٌ يَنْتَظر فعَبَّرَ عن ذلك الجمع المنتظر بالرِّجل والقدم. لكن قال بعض العلماء: إن معنى وضع الله رجله أو قدمه في النار إخضاعها وإسكاتها، حتى لا تطلب زيادة على مَن فيها، كمن يُريد أن يعبّر عن قهْره وانتصاره على عدوه فيقول: وضعته تحت قدمي، وليس لله ـ سبحانه ـ قَدم ولا رجل كما هو معهود للمخلوقات، فليس كمثلِه شيء، وإذا سكتت النار عن طلب المَزيد بعث الله بخلقه ليسكِّنهم المنازل في الجنّة، وهذا دليل على سَعة رحمة الله تعالى. وخلاصة الكلام في القدم أنّه من المُتشابه الذي يؤمِن به السلف، فالله له قَدَم ورِجل ويدٌ وعَين وإِصبع كما ورد في القرآن والسُّنة، لكن هذه الأشياء ليست كالمعهودة في المخلوقات، أما الخلف فينفُون أنّ لله أعضاء بالمعنى الحقيقي، والمُراد منها لازِمُها، فالتعبير مجازي والمراد القوّة والعِناية والرّعاية والعلم.
وقد وعدها الله ملأها، كما قال تعالى { { لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ}} حتى يضع رب العزة عليها قدمه الكريمة المنزهة عن التشبيه، فينزوي بعضها على بعض، وتقول: قط قط، قد اكتفيت وامتلأت. { { وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ}} أي: قربت بحيث تشاهد وينظر ما فيها، من النعيم المقيم، والحبرة والسرور، وإنما أزلفت وقربت، لأجل المتقين لربهم، التاركين للشرك، صغيره وكبيره ، الممتثلين لأوامر ربهم، المنقادين له، ويقال لهم على وجه التهنئة: { { هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ}} أي: هذه الجنة وما فيها، مما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، هي التي وعد الله كل أواب أي: رجاع إلى الله، في جميع الأوقات، بذكره وحبه، والاستعانة به، ودعائه، وخوفه، ورجائه. { { حَفِيظٍ}} أي: يحافظ على ما أمر الله به، بامتثاله على وجه الإخلاص والإكمال له، على أكمل الوجوه، حفيظ لحدوده.
يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ * وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ * هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ * مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ * ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ * لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ { يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ}: غضبًا لربها، وغيظًا على الكافرين والعصاة تنادى جهنم وتطلب من ربها المزيد حتى تشفي غيظها ممن عصى ربها. فأينا يطيق هذه اللحظات؟؟؟؟!!!!! المجرمون في هذا الهوان يبنما أهل التقوى والطاعة قربت إليهم الجنة وقربوا إليها ليتحقق وعد الله لكل تواب رجاع مسارع إلى الله, محافظ على فروض الله مبتعد عن معاصيه, هؤلاء الذين خشوا ربهم بالغيب وقابلوه سبحانه بقلوب كلها توبة وإنابة ومحبة وخوف وإجلال. هنيئاً لأهل الجنة دخولها خالدين وهنئياً لهم يوم المزيد. قال تعالى: { يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ * وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ * هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ * مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ * ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ * لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ} [ق 30-35] قال السعدي في تفسيره: يقول تعالى، مخوفًا لعباده: { { يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ}} وذلك من كثرة ما ألقي فيها، { وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ} أي: لا تزال تطلب الزيادة، من المجرمين العاصين، غضبًا لربها، وغيظًا على الكافرين.
حديث رسول الله عن جهنم و يروي لنا الطبري حديثا عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّم، أنه عن أبي هُريرة رضي الله عنه أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّم قال: " إِذَا كانَ يَوْمُ القِيامَةِ لَمْ يَظْلِمِ اللّهُ أحَدًا مِنْ خَلْقِهِ شَيْئا وَ يُلْقِي فِي النَّارِ تَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ حتى يَضَعَ عَلَيْها قَدَمَهُ فَهنالكَ يَمْلأها وَ يُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ وَ تَقُولُ: قَطْ قَطْ".
{أدخلوها} أي الجنة {بسلام} قال قتادة: سَلِموا من عذاب اللّه عزَّ وجلَّ، وسلّم عليهم ملائكة اللّه، وقوله سبحانه وتعالى: {ذلك يوم الخلود} أي يخلدون في الجنة فلا يموتون أبداً ولا يظعنون أبداً ولا يبغون عنها حولاً، وقوله جلت عظمته: {لهم ما يشاءون فيها} أي مهما اختاروا وجدوا من أي أصناف الملاذ طلبوا أحضر لهم، عن كثير بن مرة قال: (من المزيد أن تمر السحابة بأهل الجنة فتقول: ماذا تريدون فأمطره لكم؟ فلا يدعون بشيء إلا أمطرتهم) وفي الحديث عن ابن مسعود رضي اللّه عنه قال: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال له: (إنك لتشتهي الطير في الجنة فيخر بين يديك مشوياً) ""أخرجه ابن أبي حاتم عن ابن مسعود مرفوعاً"". وروى الإمام أحمد، عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (إذا اشتهى المؤمن الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة واحدة) ""رواه أحمد وابن ماجة والترمذي، وزاد الترمذي كما اشتهى"". وقوله تعالى: {ولدينا مزيد} كقوله عزَّ وجلَّ: {للذين أحسنوا الحسنى و زيادة}، وقد تقدم في صحيح مسلم عن صهيب بن سنان الرومي أنها النظر إلى وجه اللّه الكريم، وقد روى البزار، عن أنَس بن مالك في قوله عزَّ وجلَّ {ولدينا مزيد} قال: (يظهر لهم الرب عزَّ وجلَّ في كل جمعة) ""أخرجه البزار وابن أبي حاتم موقوفاً، ورواه الشافعي مرفوعاً في مسنده"".
وكان تعليقها هذا قد اثار جدلاً واسعاً على منصات التواصل الاجتماعي وانقسم الجمهور بين مؤيد ومعارض لها. ماما سميرة ويكيبيديا. ماما سميرة الكويتية ويكيبيديا. من هي ام دانه الطويرش. كم عمر ماما سميرة الكويتية. ما هي جنسية ماما سميرة الكويتية. ماهي ديانة ماما سميرة الكويتية. من هو زوج ماما سميرة الكويتية. ماما سميرة انستقرام. ماما سميرة سناب شات.
مرحبًا بك إلى تلميذ، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين. نطمح لبناء مجتمع صالح يمكنك تعلبم الأسئلة التي لا ينصح بنشرها في مجتمعنا ضرورة استخدام األجهزة الذكية للتعلم وزيادة المعرفة فقط....
ألمح الفنان الكويتي عبدالله بوشهري إلى انفصال الفاشينيستا دانة الطويرش عن زوجها رجل الأعمال عبدالعزيز الزايد الشهير باسم عزيز. عبدالله بوشهري يلمح لانفصال دانة الطويرش ظهر عبدالله بوشهري في فيديو جمعه بمشهور مواقع التواصل يعقوب بوشهري الذي انفصل قريباً عن زوجته فاطمة الأنصاري وخليل التميمي طليق الفنانة إلهام الفضالة. من هي دانة طويرش السيرة الذاتية ويكيبيديا - الداعم الناجح. وظهر في الفيديو يعقوب بوشهري أثناء لقائه بالصحفي خليل التميمي ليعلق عبدالله بوشهري مشيراً إلى التميمي قائلاً: مرتاح، وعاد ليشير إلى يعقوب قائلاً: "مرتاج عن جديد" في إشارة إلى انفصالهما عن زوجاتهما. وعلق عبدالله بوشهري على مقطع الفيديو وكتب:"مرتاح ونيو مرتاح". الفنان الكويتي ألمح مرة أخرى إلى انفصال دانة الطويرش بعد أن نشر فيديو آخر جمعهما مشيراً إليها قائلا: "هذه بعد مرتاحة" لترد عليه ضاحكة: "خلاص". أنباء انفصال دانة الطويرش وزوجها تلميحات عبدالله بوشهري تأتي بعد منشور زوج دانة الطويرش الذي أثار جدلاً وتساؤلات عبر حسابه الشخصي على تطبيق سناب شات، لتعيد الإعلامية الكويتية مي العيدان نشره عبر حسابها الشخصي ملمحا انفصالهما. منشور زوج دانة الطويرش أثار التساؤلات حول علاقتهما، خاصة وأن مي العيدان كانت قد أثارت الشكوك حول انفصالهما قبل أيام.