أعلنت نجمة الموسم الثاني من برنامج اكتشاف المواهب ستار أكاديمي، زيزي عادل، اعتزالها مجال الفن بشكل نهائي وقاطع، وذلك في فيديو قصير، خرجت به على جمهورها المتابع لها عبر وسائل التواصل الاجتماعي. اعتزال زيزي عادل قالت النجمة المصرية الشابة في الشريط المرئي، أنها اتخذت قرارها بـ اعتزال عالم الغناء، رغبة منها بـ إرضاء الله، وهو ما قسم آراء الجمهور من رواد السوشيال ميديا حول إعلان زيزي عادل، بين داعٍ لها بـ الثبات ومشيد بـ قرارها وبين مشير إلى عدم نجاحها في عالم الفن وغيابها عن الساحة الفنية طوال الفترة الماضية. سيماهم على وجوههم. حيث كتبوا في تعليقاتهم:" شخباري أيام ستار أكاديمي كانت تهبل ومحترمة وايد.. الله يثبتها"، و" سبحان الله رجع شكلها بـ الضبط أول مرة شناها بـ ستار أكاديمي، الوجه البريء الطفولي والشعر الأسود الطويل"، و" الله يثبتها وخير ما عملت"، و" ما حد درى عنك ولاعن وجودك بـ الحياة"، و" بس هي أصلاً غايبة"، و" هي كل ده كانت مش معتزلة". و" آخر السنوات صارت تنزل أغاني بس ما تنجح رغم صوتها حلو"، و" هذا الكلام لازم تقولينه لربك على سجادتك مو مهم إحنا نعرف"، و" سيماهم في وجوههم من أيام زمان كنت بتابعها محترمة جداً"، و" والله أحسن لها تترك هـ الوسط الفني وتشتغل بـ عالم هادئ بعيداً عن القيل والقال والنفاق والنميمة بتاعت الوسط".
وقال بعضهم: إن للحسنة نورا في القلب ، وضياء في الوجه ، وسعة في الرزق ، ومحبة في قلوب الناس. وقال أمير المؤمنين عثمان: ما أسر أحد سريرة إلا أبداها الله على صفحات وجهه ، وفلتات لسانه. العاصوف هارموني بين الحدث والزمان والمكان. والغرض أن الشيء الكامن في النفس يظهر على صفحات الوجه ، فالمؤمن إذا كانت سريرته صحيحة مع الله أصلح الله ظاهره للناس ، كما روي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال: من أصلح سريرته أصلح الله علانيته. وقال أبو القاسم الطبراني: حدثنا محمود بن محمد المروزي ، حدثنا حامد بن آدم المروزي ، حدثنا الفضل بن موسى ، عن محمد بن عبيد الله العرزمي ، عن سلمة بن كهيل ، عن جندب بن سفيان البجلي قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " ما أسر أحد سريرة إلا ألبسه الله رداءها ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر " ، العرزمي متروك. وقال الإمام أحمد: حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " لو أن أحدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة ، لخرج عمله للناس كائنا ما كان ". وقال الإمام أحمد [ أيضا]: حدثنا حسن ، حدثنا زهير ، حدثنا قابوس بن أبي ظبيان: أن أباه حدثه عن ابن عباس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن الهدي الصالح ، والسمت الصالح ، والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة " ورواه أبو داود عن عبد الله بن محمد النفيلي ، عن زهير ، به.
للمرأة سياسيا في هذا العمل نصيب في مواجهة التشدد ومحاولة نيل الحقوق الاجتماعية ممثلة بمشهد قيادة المرأة السعودية للسيارة عند تجمع مجموعة من الفتيات والسيدات برعاية مجموعة من اقاربهم الشباب ويترأسهم «يوسف» و«راشد» لتعليمهن حتى تحدث المواجهة بينهم وبين احدى الجماعات المتشددة ومنها الى دورها الفاعل في المجتمع في كل مكان. المرأة حاضرة بصور عدة في «العاصوف 3»، حيث قدمت نفسها كامرأة بسيطة غير متكلفة لكنها حكيمة كشخصيتي هيلة (ليلى السلمان) وطرفة (ريماس منصور) بينما وجدناها اكثر عمقا في شخصية جهير (ريم عبدالله) كربة بيت وتقابلها على الطرف الآخر كامرأة عاملة ونشطة اجتماعيا طيف (امينة العلي). المقصود بقوله تعالى سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. بينما لاحظنا شخصية الفتاة المتعلمة ودورها في التنوير من خلال عدة شخصيات لمجموعة من الفتيات، وبدا واضحا في هذا الجزء حصول المرأة وهمومها وقضايا على نصيب الاسد من الاحداث ما بين الانصاف لقدرتها على التغيير والتطوير وما بين حكمتها تارة وحكم مشاعرها تارة اخرى، كون الاحداث تناولت كيد النساء فيما بينهن وحكمة البعض الآخر منهن. يواصل الفنان ناصر القصبي خطاه الذهبية مستمرا بالتميز نفسه في الربيع الفني الذي تشهده المملكة العربية السعودية.
وفي الفقيه عن الصادق (عليه السلام) إنه سئل عنه فقال هو السهر في الصلاة وفي البرهان في تفسير القرآن للسيد هاشم البحراني ج 5 ص 96قال: 9931 / [ 5] - ابن بابويه، بإسناده في ( الفقيه): عن عبد الله بن سنان، قال: سئل الصادق (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: (( سِيمَاهُم فِي وُجُوهِهِم مِن أَثَرِ السُّجُودِ))، قال: « هو السهر في الصلاة ». 9932 / [ 6] - ابن الفارسي في ( الروضة): سأل الصادق (عليه السلام) عبد الله بن سنان، عن قوله تعالى: (( سِيمَاهُم فِي وُجُوهِهِم مِن أَثَرِ السُّجُودِ))، قال: « هو السهر في الصلاة ».
وضع قيود على استخدام التكنولوجيا ، هذا يضمن الاستخدام بشكل صحي لها، فعندما يتمكّن الأطفال من الوصول إلى التكنولوجيا يبدو من الجيد وضع الحدود لهم لمنعهم من التعلق المفرط بالأجهزة الإلكترونيّة والهواتف الذكيّة لاحقًا، وهذا يشجّعهم على تطوير هوياتهم بشكل صحي بعيدًا عن العالم الرقمي، وبالتالي حمايتهم من خطر الاتصال المؤذي على الإنترنت الذي قد يتعرضون له مع تقدم أعمارهم [٥]. البحث عن اللحظات المناسبة للتعليم، ومن الجيد أن يبدو الأبوان منفتحين في التعامل مع طفلهما، إذ بإمكانهم مناقشة قصص عن التنمر عبر الإنترنت، واختراق الخصوصيّة والأمور الأخرى، وبالإمكان الاستفادة من هذه اللحظات للحديث معهم عمّا هو مقبول وغير مقبول في مدة استخدام الإنترنت، وعن دور الآباء في مساعدة أبنائهم في حال تعرضهم لمشكلات على الإنترنت. وتجدر الإشارة إلى إمكانيّة تغيّر استجابة الطفل مع تقدم العمر؛ لذا من الجيد الاستمرار في هذا النوع من الحوارات [٥]. المراجع ↑ "What Is Bullying", stopbullying, Retrieved 2020-4-29. Edited. ^ أ ب "What Is Cyberbullying", stopbullying, Retrieved 2020-4-29. Edited. ما هو التنمر الإلكتروني - استشاري. ^ أ ب "Beware of cyberbullying", apa, Retrieved 2020-4-29.
قد يكون أبشع ما أوصلتنا إليه مواقع التواصل الاجتماعيّ وأكثر الأمور فظاعةً، فقدان القيم الاجتماعيّة واندثار الأخلاقيّات وزوال الروح الإنسانيّة، بعدما صارَ التنمّر، هو القاعدة، والأخلاق هي الاستثناء. فإذا كانَ الكلّ متفقاً على أنّ التعرُّضَ للكرامات مرفوضٌ، والإهاناتِ من "المُحرّمات"، والحملات الشّعواء مُدانة... فمن الذي ينال من كرامات النَّاس ويستقوي على الضُّعفاء ويختبئ خلفَ شاشةٍ حتَّى يَرميَ "عقده" جزافاً على الآخرين؟ فَعن أيّ تواصُلٍ اجتماعيّ نتحدّث إذاً، طالما صرنا على مقربةٍ من اضمحلال المُجتمع وعلى مسافةٍ ليست ببعيدةٍ من تلاشي التواصل وتراخي القيم؟ لم تَكُن ديما صادق أوّل من تعرّض للتنمّر في الفترة الأخيرة، ولن تَكونَ بطبيعة الحال الوجه الأخير الّذي يتعرّض لهكذا نوع من الحملات. ما هو التنمر الإلكتروني ، وسائله، و أساليب علاجه؟ – احوال التعليم. ولكنّ الغريب هذه المرَّة وعلى خلاف المرّات السابقة، أنَّ مَن تَعرَّض لديما، لم يستهدف شخصها ولا مهنتها ولا مواقفها، بل قرّر أن يَدخُل "حرمة بيتها" من "الباب العريض" ويتنمَّر على ابنتها المُصابة بمتلازمة "جوبيرت" (Joubert Syndrome)، ويذهب إلى أبعدِ حُدودِ اللّاأخلاقيّات، مُتمنياً لجنينها، الّذي لم يولد بعد، "الإعاقة" (بحسب تعبيرهم)، قبل أن تخرجَ الأخيرة عن صمتها وتردّ: "عندكن مشكلة معي حاربوني قد ما بدكن.
منذ 1990م إلى 2019م شهد العالم ما يقارب 30 عاما من التقدم التقني وثورة الاتصالات وتطور الحاسب والذكاء الاصطناعي الهائل، ولهذا العديد من الفوائد والبحوث العلمية التي غيرت مجريات حياة البشر، ولكن كما أن في الحياة الواقعية خيرٌ وشر كذلك هو في الحياة الافتراضية خيرٌ وشر، 30 عاماً تقريبا كانت مليئة بالمنجزات الهائلة، والجُنح الخارقة التي في كثير منها لم يتم التوصل إلى الجاني. ولك أن تتخيل أنواع الوسائل المستخدمة في التنمر الإلكتروني التي تعد أداة الجريمة في العالم الافتراضي ويمكن أن نذكر منها: التراسل الفوري باستخدام البرامج أو التطبيقات المختلفة. البريد الإلكتروني. التراسل النصي. مواقع شبكات التواصل الاجتماعية. غرف المحادثات ( الدردشة). المدونات المختلفة. لوحات الحوار ( تستخدم للتعليق على موضوع معين). ألعاب الإنترنت. نداء الوطن/#التنمر_الإلكتروني يُسقط الخطوط الحمر للقيم والأخلاق.... أشكال متعددة للتنمر الإلكتروني ينتج عنها أضرار مختلفة الدرجات، وأغلب الدراسات التي أجريت كانت على طلاب المدارس وفئة المراهقين بالتحديد، حيثُ تكون التغيرات النفسية والجسمية لديهم في أوجها وتعرضهم لصدمات عاطفية كبيرة، واستعدادهم للقيام بأية ردة فعل اتجاه الطرف المتنمر، من هذه الأضرار يمكن أن نذكر: فقدان المعلومات والبيانات الهامة.