الحمد لله. أولًا: فإن قوله تعالى: ( خافضة رافعة) في وصف يوم القيامة، مما يسميه العلماء "الطِّباق"، وقد تكلم العلماء عنها في مصنفات علوم القرآن، انظر، البرهان في علوم القرآن: (3/ 455)، الإتقان: (3/ 325). وهو أن يجمع بين متضادين مع مراعاة التقابل، وهو نوع من المحسنات، التي تزين الكلام وتجمله. يقول الطاهر ابن عاشور: " وفي قوله: (خافضة رافعة): مُحَسِّن الطباق ، مع الإغراب بثبوت الضدين لشيء واحد "، التحرير والتنوير: (27/ 382). ما هو الطباق الناقص. والعنصر الجماليُّ في الطباق: هو ما فيه من التلاؤم بينه وبين تداعي الأفكار في الأذهان، باعتبار أنّ المتقابلات أقرب تخاطراً إلى الأذهان من المتشابهات والمتخالفات، انظر: البلاغة العربية: (2/ 374). ففي الآية الكريمة أن القيامة تخفض وترفع في زمنٍ واحد، ويقع منها الفعلان معًا. قال الزمخشري: " خافِضَةٌ رافِعَةٌ على: هي خافضة رافعة، ترفع أقواما وتضع آخرين: إما وصفا لها بالشدّة، لأنّ الواقعات العظام كذلك ؛ يرتفع فيها ناس إلى مراتب ويتضع ناس. وإما لأنّ الأشقياء يُحطُّون إلى الدركات، والسعداء يرفعون إلى الدرجات. وإما أنها تزلزل الأشياء ، وتزيلها عن مقارّها، فتخفض بعضا وترفع بعضا ؛ حيث تسقط السماء كِسَفا ، وتنتثر الكواكب وتنكدر ، وتسير الجبال ، فتمرّ في الجوّ مرّ السحاب ".
اختلف اللّغويون في علم البلاغة بتسمية الطّباق، فمثلًا سمّاه ابن رشيق بالمُطابقة، وعبد الرحيم بن أحمد العباسي أسماه بالطباق، ويعود الأمر في هذا الاختلاف إلى أن الطّباق يأخذ أشكالًا وصورًا عديدة وأنواعًا مختلفة، ممّا جعل علماء اللغة يختلفون بالمفاهيم الدالة على هذه الأنواع، ومنها طباق التدبيج، ثم الطباق المرشح، وغيرها الكثير من الأنواع التي تتّخذ قواعد خاصة بها، بيد أنّ الفرق بين الطّباق والتّضاد غير مذكور فهما ترادف لنفس المعنى. أنواع الطباق كيف تكون المطابقة خفيّة ومُبهمة في قاعدة الطباق؟ اتّفق اللّغويّون بصحّة معنى الطّباق في علم البديع، ولكنّهم اختلفوا بتسميته بالطباق أو المُتطابقة أو التَّطبيق، لذلك فقد تنوّع وفُصّل الطباق بأنواع مختلفة منها: طباق الإيجاب هو الطّباق الذي يَتساوى ويَتقابل طرفاه على وجه الضديّة، وهو ما يتّفق به الضدّان ولا يختلفان إيجابًا وسلبًا، ويكون طباق الإيجاب بصور مُختلفة ومنها أن يكون بين فعلين واسمين، وحرفين، أو مختلفيين، مثال ذلك: قال الله سبحانه وتعالى: (وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى ، وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا). إنّ الطباق في الآية الكريمة السابقة هو طباق إيجاب، بين فعلين، وهُنا اتّفق الطّرفان على الضديّة، فكان الطباق الأوّل بين كلمتي أضحك وأبكى، والطباق الثاني بين كلمتي أمات وأحيا.
2 - مجمع اللغة العربية (2004)، المعجم الوسيط ", ، القاهرة: مكتبة الشروق الدولية، صفحة 550, مجمع اللغة العربية (2004)،. 3 - سورة البقرة ، آية: 258.. 4 - سورة الأنعام، آية: 122.. 5 - سورة البقرة، آية: 286.. 7 - سورة الروم ، آية: 6-7.. 8 - سورة المائدة ، آية: 44.. 9 - سورة البقرة، آية: 179.. 10 - 11 - حمادة خالد محمد علوان 2016م، الألوان البديعية في السور المكية -دراسة وصفية تحليلية- ", ، فلسطين: الجامعة الإسلاميّة- غزة، صفحة 23-27،, حمادة خالد محمد علوان 2016م،. 12 - سورة الأعراف، آية: 118.. 13 - أ. د رحيم الخزرجي، م. م. هدى السامرائي (2012م)، الطباق في العربية ", ، صفحة 10-14, أ. ما هو الطباق السلب. هدى ال. 14 - سورة فاطر، آية: 19..
في طباق الإيجاب تكون الكلمات معاكسة لبعضها أما السلب تكون منافية. شاهد أيضًا: العلم الذي يهتم بالسجع والجناس هو انواع الطباق في اللغة العربية يأتي الطباق في الكلام على أربع صور، وهي: [1] أن يكون بين اسمين، مثل قول امرئ القيس: مِكَرًّ مِفَرًّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ معًا كجُلْمُودِ صَخْرٍ حطَّهُ السَّيْلُ من عَلِ أن يكون بين فعلين، مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار: إنكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع، فقد طابق بين الفعلين: تكثرون وتقلون، وهناك طباق أيضًا بين الفزع والطمع، ولكنه طباق خفي. أن يكون بين حرفين، مثل قول مجنون ليلى: على إنني راضٍ بأن أحمل الهوى وأخلص منه لا علي ولا ليا أن يكون بين اسم وفعل، مثل قول طفيل: بِسَاهِمِ الْوَجْهِ لَمْ تُقْطَعْ أَبَاجِلُهُ يُصَانُ وهو لِيَوْمِ الرَّوْعِ مَبْذُولُ طباق إيجاب، مثل قول الشاعر جبران خليل جبران: أعطني النَّاي وغنِّ وانسَ داءً ودواء.
قوله تعالى: {لاَ يُكَلِّفُ الله نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَ عَلَيْهَا مَا اكتسبت} [٤] ، الطّباق في هذه الآية وقعَ بين حرفي الجر: (لها، عليها)، وهو طباق إيجاب لأنّه وقع بين اللّفظة وضدّها، إذ دلّت كلمة لها على الثواب والمُكافأة، بينما دلّت كلمة "عليها" على العقاب والمؤاخذة. قول السموءل: سَلي إِن جَهِلتِ الناسَ عَنّا وَعَنهُمُ ** فَلَيسَ سَواءً عالِمٌ وَ جَهولُ: الطباق في البيت السابق وقع في آخر الشطر الثاني، بين كلمتي (عالم وجهول)، وهو طباق إيجاب وقع بين اسمين متضادين في المعنى. [٥] قول أبي تمام: السَيفُ أَصدَقُ أَنباءً مِنَ الكُتُبِ ** في حَدِّهِ الحَدُّ بَينَ الجِدِّ وَ اللَعِبِ: الطباق في بيت أبي تمام وقع أيضًا في آخر الشطر الثاني، بين لفظتي: (الجد واللّعب)، وهو طباق إيجاب بين اسم وضده. ما هو الطباق والجناس. [٦] قول أبي تمام: وَصَيَّروا الأَبرُجَ العُليا مُرَتَّبَةً ** ما كانَ مُنقَلِبًا أَو غَيرَ مُنقَلِبِ: في هذا البيت طباق سلب، بين لفظة (مُنقلب، ولفظة غير مُنقلب)، والبعض يُسمّيه طباق نفي ؛ إذ إنّه وقع بين الكلمة ونفيها. [٧] أمثلة على المقابلة: قوله تعالى: { فَلْيَضْحَكُواْ قَلِيلًا وَ لْيَبْكُواْ كَثِيرًا جَزَآءًۢ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ} [٨] ، هذه الآية هي أحد الأمثلة على المقابلة من القرآن، فقد وردت كلمتان في القسم الأول من الآية، هما: (فليضحكوا، وقليلًا)، ثم جاءت بعدهما في القسم الثاني كلمتان ضدهما على الترتيب، وهما (ليبكوا، كثيرًا)، فهذا الطباق المُركّب يُسمّى في علم البلاغة مقابلة.
الطباق: المطابق، وعند أهل البديع: الجمع بين معنيين متقابلين، مثل: ( يحيي ويميت)، ( وتحسبهم أيقاظا وهم رقود). ومنه السماوات الطباق: طبقة فوق طبقة. وقد نجد للطباق مسميات أخرى عند أهل اللغة منها: المطابقة،والتطبيق، والتضاد، والتكافؤ. تعرف ما هو الطباق. ويقسم أهل اللّغةالطباق إلى حقيقي ومجازي،وكل منهما إما لفظي أو معنوي، وإما طباق إيجاب أو طباق سلب. أما الطباق الحقيقي هو أن تأتي بألفاظ حقيقية كالجمع بين اسمين مثل:( وتحسبهم أيقاظا وهم رقود)، أو بين فعلين نحو قوله تعالى: ( تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء). والطباق المجازي أن تكون الألفاظ مجازية على غير الحقيقة، ويشترط في ذلك شروط وهي أن يكون المعنيان المجازيان متقابلين فإذا لم يكن كذلك يختلط بإيهام الطباق نحو قوله تعالى: ( أو من كان ميتا فأحييناه). وأمّا الطباق المعنوي فيقصد به مقابلة الشيء بضده في المعنى، كما في قوله تعالى: ( إن أنتم إلا تكذبون قالوا ربنا يعلم إنا لمرسلون)، فمرسلون هنا بمعنى صادقون. وطباق الإيجاب يكون فيه اللفظان المتقابلان معناهما موجبا ومثال ذلك قوله تعالى: " هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور ". أما طباق السلب هو الذي يكون بين الأمر والنهي كقول الله:" فلا تخشوا الناس واخشونِِِِِِِِِِِ "،أو بين النفي والإثبات ونمثل على ذلك بقوله: " قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ".
#2 رآآآآئــع جدا.. صدقــآ مآ وجدتــه هنآ من أجمل ما قرآت عيني.. فهو كلام وآقعي وعملي أيضآ.. لـ نتخذ منه فلسفة لحيآتنآ.. وننتهج منه منطلقا نسير عليه.. لنترفـع عنهم.. ونجعلم خآرج محيطنآ تمآمــاً.. أخي العزيز أبدعت.. والتقيم قليل بحق مآ أضفت.. ~:7 (76)::7 (76): #4 بارك الله فيك طرح رائع بالفعل ويستحق الوقوف عنده حفظك الرحمن
لمراسلة الادارة بأمور خاصة لايشاهدها غير الادارة فقط من هنا لطلب الالتحاق بفريق منتدانا الحبيب إذا نطق السفيه فلا تجبه.. فخير من إجابته السكوت
إذا نطق السفيه فلا تجبه..... فخير من إجابته السكوت - YouTube