المواطن – الرياض أكدت وزارة العمل والتنمية الاجتماعية أنها تتلقى بلاغات العنف الأسري، وحماية الطفل من كافة أشكال الإيذاء والإهمال والتمييز والاستغلال، على الرقم 1919 على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع، أو إرسال بريد إلكتروني إلى [email protected] أو على الفاكس (0112927742)، أو الحضور الشخصي لوحدات الحماية الاجتماعية الموجودة في كافة مناطق المملكة. وقال مدير عام الحماية الاجتماعية في الوزارة الدكتور هشام بن عبدالله المديميغ: "إن مركز البلاغات في الوزارة يتفاعل مع كافة الاتصالات الواردة إليه، وفقاً لمستوى خطورة البلاغ"، داعياً من يتعرضون للعنف الأسري، أو الأطفال الذين يتعرضون للإهمال أو الإيذاء، أو من يطلع على حالة إيذاء، إلى الاتصال على مركز البلاغات، مضيفاً أنه لا يجوز الإفصاح عن هوية المبلغ عن حالة الإيذاء، ويعتبر كل مبلغ حسن النية، وذلك لحمايتهم من أي مكروه قد يطولهم، وفقاً لنظام الحماية من الإيذاء، ونظام حماية الطفل المعمول بها في المملكة العربية السعودية. وأوضح المديميغ، أن مراحل سير البلاغ تتم باستقبال البلاغ وتصنيفه ودراسة الحالة، ومن ثم تقديم الخدمات ومباشرة البلاغ، وتزويد المستفيد برقم البلاغ، وبالإجراءات التي طرأت على البلاغ برسالة نصية.
تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي، مقطع فيديو لأب يجرد ابنته من ملابسها في إحدى الطرق، دون مراعاة لبرودة الطقس، مرددا عبارات تدينه بنيته في إشعال النيران بها، ما أثار غضب الكثيرين حول صعوبة الموقف. وعلى الفور تقدم المركز القومي للطفولة ببلاغ للنائب العام بشأن الفيديو المتداول، لاتخاذ الإجراءات القانونية كافة، اللازمة بشأن الفيديو المتداول، ومعاقبة والد الطفلة. وتستعرض «الوطن» في ضوء ما تقدمه لمتابعيها من خدمات يومية، الخطوط الساخنة والأرقام الخاصة بالتقدم بشكاوى المجلس القومي للطفولة ، في حال تعرض أي من الأبناء العنف الأسري، كالتالي: أرقام الشكاوي والاستشارات القانون من مجلس القومي للطفولة في حال مشاهدة أي من الوقائع التي تندرج تحت مسمى العنف الأسري يمكن التقدم بشكوى للمركز القومي للطفولة، من خلال التواصل مع منصات التقدم بالشكاوى، وهي: - يمكن التواصل مع المجلس القومي للطفولة والأمومة حال العلم بتعريض أي طفل للخطر، من خلال خط نجدة الطفل على رقم الخط الساخن، وهو 16000. - كما يمكن التواصل مع مركز شكاوى المركز القومي للطفولة من خلال تطبيق الواتس آب على الرقم 01102121600. - يمكن التواصل مع المركز القومي للطفولة من خلال إرسال الرسائل الإلكترونية من خلال الصفحة الرسمية للمجلس على موقع التواصل الاجتماعي «فيسبوك».
من هذه الجهات المختصة، جمعيات حماية المرأة ، و جمعيات تنظيم وحماية الأسرة والطفل ، و وزارة التنمية الاجتماعية ، و منظمات حقوق الإنسان ، إضافة إلى بعض الجمعيات المحلية التي تكافح العنف ضد الأسرة وتوفر خطاً مجانياً ساخناً للتواصل معها على مدى 24 ساعة في اليوم في حال التعرض لأي نوع من العنف. في حال تعرض المرأة أو الطفل أو حتى العجزة للتعنيف من قبل أي شخص في الأسرة، يمكنه التواصل مع أحد أرقام حماية الأسرة في دولته.
وقوله لنهد: اللهم بارك لهم في محضها، ومخضها، ومذقها، وابعث راعيها في الدثر، وافجر له الثمد، وبارك لهم في المال، والولد، من أقام الصلاة كان مسلما، ومن آتى الزكاة كان محسنا، ومن شهد أن لا إله إلا الله كان مخلصا، لكم يا بني نهد ودائع الشرك، ووضائع الملك، لا تلطط في الزكاة، ولا تلحد في الحياة، ولا تتثاقل عن الصلاة. وكتب لهم في الوظيفة الفريضة: ولكم الفارض، والفريش، وذو العنان الركوب، والفلو الضبيس، لا يمنع سرحكم، ولا يعضد طلحكم، ولا يحبس دركم ما لم تضمروا الرماق، وتأكلوا الرباق، من أقر فله الوفاء بالعهد، والذمة، ومن أبى فعليه الربوة. فصاحة اللسان. ومن كتابه لوائل بن حجر. إلى الأقيال العباهلة، والأوراع المشابيب. وفيه: في التيعة شاة، لا مقورة الألياط، ولا ضناك، وأنطوا الثيجة، وفي السيوب الخمس، ومن زنى مم بكر فاصقعوه مائة، واستوفضوه عاما، ومن زنى مم ثيب، وضرجوه بالأضاميم، ولا توصيم في الدين، ولا عمة في فرائض الله، وكل مسكر حرام، ووائل بن حجر يترفل على الأقيال. أين هذا من كتابه لأنس في الصدقة المشهور. لما كان كلام هؤلاء على هذا الحد، وبلاغتهم على هذا النمط، وأكثر استعمالهم هذه الألفاظ؟ استعملها معهم، ليبين للناس ما نزل إليهم، وليحدث الناس بما يعملون، وكقوله في حديث عطية السعدي: فإن اليد العليا هي المنطية، واليد السفلى هي المنطاة.
فصاحة الأنبياء كان أكثر الناس فصاحة وبيانا للحق هم الأنبياء، وذهب جملة من المفسرين من الفريقين إلى أن قول نبي الله موسى في الآية المباركة (وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا) راجع إلى عقدة كانت في لسانه دون هارون. واستشهدوا لذلك بكلام آخر لموسى في كتاب الله هو قوله (وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي) وفسروها بأنها رثة تشبه التمتمة وأنها رافقته منذ صغره عندما أدخل الجمرة في فيه!!. ويلاحظ على هذا القول أمور: أنه ليس في قول موسى عليه السلام (وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي) دلالة على وجود عقدة في لسانه، أنه ليس في قول موسى عليه السلام (وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي) دلالة على وجود عقدة في لسانه، ولتقريب المعنى نقول: وردت الآية المذكورة في سياق آيات أخرى من سورة طه هي: قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ( 25) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ( 26) وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي ( 27) يَفْقَهُوا قَوْلِي ( 28) وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي ( 29). ولا شك بأن صدر نبي الله موسى الذي أرسل لكافة البشرية كان منشرحاً بالإيمان بالله تعالى، ورغم ذلك دعا موسى عليه السلام ربه أن يشرح له صدره. ولا شك أن الله متكفل بتيسير أموره في مستقبله كما يسرها في ماضيه.
قال: فكلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغتنا. وقوله في حديث العامري حين سأله، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "هل عنك" أي سل عما شئت، وهي لغة بني عامر. وأما كلامه المعتاد، وفصاحته المعلومة، وجوامع كلمه، وحكمه المأثورة فقد ألف الناس فيها الدواوين، وجمعت في ألفاظها، ومعانيها الكتب، ومنها ما لا يوازى فصاحة، ولا يبارى بلاغة، كقوله: المسلمون تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم. (…) وقوله في بعض دعائه: اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي، وتجمع بها أمري، وتلم بها شعثي، وتصلح بها غائبي، وترفع بها شاهدي، وتزكي بها علمي، وتلهمني بها رشدي، وترد بها ألفتي، وتعصمني بها من كل سوء. اللهم إني أسألك الفوز عند القضاء، ونزل الشهداء، وعيش السعداء، والنصر على الأعداء. إلى ما روته الكافة عن الكافة من مقاماته، ومحاضراته، وخطبه، وأدعيته، ومخاطباته، وعهوده، مما لا خلاف أنه نزل من ذلك مرتبة لا يقاس بها غيره، وحاز فيها سبقا لا يقدر قدره، وقد جمعت من كلماته التي لم يسبق إليها، ولا قدر أحد أن يفرغ في قالبه عليها، كقوله: حمي الوطيس. ومات حتف أنفه ولا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. والسعيد من وعظ بغيره.. في أخواتها مما يدرك الناظر العجب في مضمنها، ويذهب به الفكر في أداني حكمها، وقد قال له أصحابه: ما رأينا الذي هو أفصح منك.