نجحت بعض الأسماء الرياضية المصرية، خلال السنوات الأخيرة، في انتزاع مناصب عالمية في الاتحاد الرياضية العالمية والقارية والإقليمية، بعد رحلة إدارية ناجحة بلغت ذروتها في الجلوس على أعلى الكراسي وإدارة أرفع المناصب بحكمة وكفاءة كبيرة، ما جعل أسماءهم تلمع فى هذه الاتحادات، وتساهم أيضا فى تطوير اللعبة بمصر وتساهم فى استضافة مصر للعديد من الأحداث الرياضية ما جعلها وجهة مفضلة للسياحة الرياضية في العالم. بطل الحلقة الرابعة والعشرون من سلسلة رياضيون مصريون على كراسي دولية هو الراحل هانى حمودة، أحد الكوادر الإدارية البارزة داخل اتحاد الاسكواش والتى كانت تحظى بمكانة مميزة بين اللاعبين وأولياء الأمور. درويش: للكشف السريع عن مافيات الموت – Cedar News. وتواجد حمودة بعضوية الاتحاد المصري للاسكواش منذ عام 2008 ، كما تولى رئاسة الاتحاد الأفريقي للاسكواش منذ 2013، وودعنا متأثرا بإصابته بكورونا العام الماضي. فاز حمودة بثقة أعضاء الجمعية العمومية للاتحاد الأفريقى الذين حمّلوه مسئولية تطوير اللعبة فى القارة السمراء فى السنوات المقبلة، وسعى جاهداً لنشر اللعبة فى أكبر عدد ممكن من البلدان، كما سعى لزيادة عدد الممارسين، قبل أن نفقده بسبب فيروس كورونا. ساهم حمودة قبل وفاته في نشر الخبرات المصرية فى إفريقيا باعتبارها الدولة الأولى فى عالم الاسكواش حاليا، وذلك بمايدعم دور مصر الريادى فى القارة ويعزز من وجودها الحضارى بين أشقائها الأفارقة، وذلك من خلال تعظيم استفادة دول القارة من الخبرات المصرية سواء على مستوى المدربين أو اللاعبين من خلال إتاحة فرص الاحتكاك بين لاعبى ولاعبات مصر ونظرائهم فى الدول الأفريقية.
أكدت الدكتورة ياسمين فؤاد وزيرة البيئة ، أن مؤتمر تغير المناخ الذى ستستضيفه مصر نهاية العام الجارى بشرم الشيخ فرصة لتنشيط السياحة البيئية ليس فقط بشرم، وإنما سيشمل عددا من المدن السياحية مثل سانت كاترين والأقصر وأسوان وأبو سمبل وسيوة. وأوضحت الوزيرة فى تصريحات خاصة، أن هناك أيضا عدد من برامج السياحة الخضراء، سيتم مناقشتها بمؤتمر المناخ، وخاصة استراتيجية السياحة المستدامة، التى تم الانتهاء منها ويتم مراجعتها حاليا، مؤكدة أنه تم إطلاق أول برنامج تدريبي للعاملين بالفنادق على كل ما يتعلق بالممارسات الصديقة للبيئة للتوجه نحو السياحة المستدامة، من بينها تدريب 46 فندقا، وتم وضع دليل استرشادى للتوافق مع البيئة، اضافة لوضع عدد من الاشتراطات البيئية للمطاعم والكافتيريات. جدير بالذكر، أن الحكومة خلال هذه الفترة تسابق الزمن للانتهاء من الاستعدادات لاستضافة مصر لمؤتمر المناخ مع متابعة من القيادة السياسية للدولة. كرسي سيارة اطفال بحواجز. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
كانت الدموع تنسال على خديه الحزن يرافقه فى كل حياته فأصبح لا حول له ولا قوة قعيد داخل منزله ل لا يقوى على الحركة، بعدما كان «أسطى وصنيعى ماهر» فى مهنته يأتى من هنا وهناك، صوته يصدح فى المكان بكل عزم وقوة يحمس الجميع على العمل ، حتى جاء ذلك اليوم المشهود إذا سقط محمد من الدور الرابع وهو يعمل ارزقى فى رفع الاسمنت ومواد البناء باحدى العمائر قيد الانشاء، ويفقد الوعى. ويقول عندما استيقظت وجدت نفسى نائما على سرير باحد المستشفيات لم اشعر بساقى وعندما حاولت القيام صدمت لا أرجل لى ، ومضيفا بانه عاش فى حالة من الاكتئاب لمدة طويلة تجاوزت 3 سنوات حتى تمكن من التأقلم على الوضع ويشير بانه ظل حبيس غرفته لم يطالع الشارع الا من شباك الغرفة الصغير بالكاد يستشعر معها نسيم الحرية والانطلاق ويكمل محمد 50 عاما ، بان ابناءه بمراحل التعليم المختلفة واصبح لم يعد له مورد رزق سوى معاش يبلغ 300 جنيه ، ويقول حلمت بان يصبح لدى كرسى اتمكن من الحركة عليه دون طلب مساعدة من الاخرين فى نقلى من مكان لاخر واسمع فى بعض الاحيان الرفض او التأفف وهو ما يزيدنى حزنا. وعندما سعيت للحصول على كرسى عرفت بان سعره يصل 10 الاف جنيه وهو رجل لا يملك من حطام الدنيا شيئا ويقول بعد فترة من الحزن جاءه احد الجيران وارسل لى خطابا على جمعية مصطفى وعلى امين يروى به حكايتى البائسة ، فلم اصدق هذه المرة بان الحلم تحقق وتلقيت تليفونا بحصولى على الكرسى المتحرك، وطالب محمد الجميع بالتبرع لليلة القدر فهى خير من تقدم المعونة والمساعدة للمحتاجين والبسطاء، واختتم قائلا بانه سيقوم ببيع الحلوى للاطفال من امام منزله املا فى خلق مورد رزق له.
2439% من أسهم رأس المال، والثانية 110 ألف سهم، وبذلك تصل إجمالي نسبة ما بحوزة الشركة من أسهم الخزينة 0. 7964% من أسهم رأس المال. والثالثة 350 ألف سهم، وبذلك تصل إجمالي نسبة أسهم الخزينة 2. 74%، واشترت الرابعة 100 ألف سهم، وبذلك تصل إجمالي نسبة أسهم الخزينة 1. 47%، واشترت الخامسة 575 ألف سهم وبذلك تصل إجمالي نسبة ما بحوزة الشركة من أسهم الخزينة 1. كرسي سيارة اطفال صغار. 94% من أسهم رأس المال، واشترت السادسة 190 ألف سهم خزينة، واشترت السابعة 700 ألف سهم خزينة. في سياق منفصل أعلنت شركة دلمار للتنمية السياحية إحدى شركات عامر القابضة (عامر جروب)، عن إنهاء كافة أوجه الخلاف محل النزاع القضائي القائم بين هيئة المجتمعات العمرانية وشركة دلمار للتنمية السياحية وذلك عن مشروع الشركة ببورتو مارينا بمركز مارينا العلمين السياحي. في سياق آخر أعلنت عدد من الشركات، نتائج أعمالها خلال الفترة الماضية، وحققت شركة مصر لصناعة الكيماويات، صافي ريح بلغ 148. 4 مليون جنيه عن الفترة من 1 يوليو عام 2021 حتى 31 مارس عام 2022 مقابل صافي ربح بمبلغ 107. 6 مليون جنيه عن الفترة المماثلة من العام الماضي ومقابل صافي ربح بمبلغ 74. 3 مليون جنيه مستهدف عن الفترة المالية، مرجعة أسباب الارتفاع إلى زيادة كميات الإنتاج لزيادة الطلب على منتجات الشركة، زيادة أسعار البيع مقارنة بالفترة المماثلة.
وهنا دلالة على النزعة الشعوبية. البيت التاسع: حاشا لدرة ان تبنى الخيام لها وان تروح عليها الابل والشاء يكنّي ابو نواس عن الخمرة بالدّرة لانّها تستحلب من العنب ويقول ان مكان هذة الدّرة يجب ان يكون ارفع من المكانة التي يعطيها العرب للمحبوبة(هند وأسماء) فبعد رحيلها تمر من مكانها الإبل والشاة فحاشا لله أن يكون المكان الذي نزلت به الخمرة مكان تروح عليه الحيوانات وذلك لمكانتها ومكانة هذا المكان نسبة لها. البيت العاشر: فقل لمن يدعي في العلم فلسفة حفظت شيئا وغابت عنك اشياء يرجع ابو نواس في هذا البيت إلى لائمة فيقول له بأن المعرفة دائما ناقصة وكل شخص مهما بلغت معرفتة لا بد وان يجهل اشياء كثيرة. دع عنك لومي فإن اللوم اغراء - للشاعر ابو النواس - روائع الشعر الفصيح بصوت وهاج مصطفى - YouTube. وأنت يا من اتخذت العلم هدفا لحياتك ظانا منك انك بعلمك الواسع عرفت كل شيء في الحياة لكنك لم تفعل بل انك بإنصرافك وابتعادك عن الخمر غابت عنك أشياء كثيرة تضاعف ما عرفت. البيت الحادي عشر: لا تحظر العفو ان كنت امرا حرجا فان حظركة في الدين ازراء ان الله غفور رحيم ولا تمنع هذه المغفرة والرحمة ولا تنكرها فإن ذلك لكفر بالله ورحمته ملاحظات حول ( دع عنك لومي) لأبي نواس: مناسبة القصيدة: قال أبو نواس هذه القصيدة ردا على ( إبراهيم النّظام) شيخ المعتزلة ، الذي كان يلومه على شربه للخمرة ويبشره بجهنم.
البيت الثالث قامت بابريقها والليل معتكر فلاح من وجهها في البيت لألأ يصف ابو نواس بهذا البيت الفتاة التي كانت تسقيهم الخمرة ويصف هذه الساقية وكأنها نور يتلألأ في المكان وهي بنورها كانما تضيء الليل. البيت الرابع فارسلت من فم الابريق صافية كانما اخذها بالعين اغفاء هذة الساقية الحسناء بدات بسكب الخمرة الصافية والمتوهجة وكان العين لا تستطيع ان تنظر اليها لشدة توهجها. البيت الخامس رقت عن الماء حتى ما يلا ءمها لطفا عن شكلها الماء يواصل ابو نواس وصف الخمره فيقول انها على درجة عالية من اللطف والرقي فإذا مزجتها مع ماء فإنها لا تختلط به. دع عنك لومي اختبار. البيت السادس فلو مزجت بها نورا لمزجها حتى تولد انوار واضواء الخمرة شيء ساحر فلو مزجتها بالنور لتدفق الكون من حولك نورا واشرق. البيت السابع دارت على فتية دان الزمان لهم فما يصيبهم الا بما شاوا يتحدث ابو نواس في هذا البيت عن النديم هو الشخص الذي يصاحب شخصا اخر في شرب الخمرة فيقول اننا لجأنا للخمرة بسبب ما قضاه علينا الدهر وليست الخمرة سبب لما وصلنا له، فوضعنا الحالي ليس نتيجة للخمر بل اننا لجأنا لها بسبب هذا الوضع الذي نعيشه. البيت الثامن لتلك ابكي ولا ابكي لمنزلة كانت تحل بها هند واسماء يبدا ابو نواس في هذة البيت في هجاء العرب فيقول انا ابكي فقط من اجل محبوبتي وهي الخمرة ولا ابكي لمكان كانت تسكنة هند او اسماء حيث كان من عادة العرب في كتابتهم للشعر ان يبداوا القصيدة بالوقوف على الاطلال وتذكر الحبيبة وهذا براي ابو نواس سخف وحماقة.
*من ناحية أخرى، يمكن التعاطي مع هذا النصّ باعتباره تعبيرًا عن صراع أو صراعات*: - صراع بين القديم والجديد (أو التقليد والتجديد)؛ فأبو نواس يدعو إلى التجديد الشعريّ، والآخرون تقليديّون متمسّكون بالنهج الشعريّ القديم لا يواكبون العصر. - صراع بين الحرّيّة والتزمّت؛ فأبو نواس يمثّل التحرّر، وهو -في رفضه اللوم- يرفض التزمّت المعتقديّ الذي يبدو في موقف النظّام اللائم الذي يقول بأنّ المغفرة الإلهيّة لا تشمل المؤمن المرتكب للكبائر. - صراع بين الحضارة والبداوة؛ وذلك أنّ الخمرة هنا عنوان الحضارة، أو رمز لها، أو أحد مظاهرها البارزة. شرح قصيدة دع عنك لومي. - صراع بين الشعوبيّة والعروبيّة؛ حيث يعلن أبو نواس شعوبيّته المتعالية والساخرة من العرب، من شعرهم الذي ينحو منحى التقليد، ومن طرائق عيشهم البدائيّة. في هذا النصّ ترابطٌ يمكن اعتباره نتيجةً طبيعيّة للحياة العبّاسيّة، يكشف عنه هذا التماسكُ بين أبياتها الذي تؤكّده الوحدة الموضوعيّة والعلاقات المعنويّة في الأفكار والصور. فالقصيدة تبدأ برفض اللوم رفضًا تامًّا صارمًا، يَتبعه تبريرٌ فلسفيّ لعدم جدوى اللوم بعامّة؛ إذ يراه الشاعر ذا مفعول عكسيّ، فهو (اللوم) يغري الـمَلُوم بالتصلّب في موقفه وسلوكه؛ ثمّ يعتبر الداء دواءً له.
تُوفِّي «أبو نواس» في عام ١٩٨ﻫ/٨١٤م، ودُفِن في تل اليهود غرب بغداد.
أمَّا الكناية كانت ظاهرة في: 1 - ( الدُّرّة) كناية عن ( الخمرة). شرح قصيدة دع عنك لومي - شرح نص دع عنك لومي - ثانية ثانوي - موسوعة شرح نص. 2- ( تبنى الخيام لها) كناية عن ( شرب الأعراب للخمرة). 3- ( تروح عليها الإبل والشاء) كناية عن ( الجو الذي لا يليق بالسكر وشرب الخمرة). الخاتمة: ينبع موقف أبي نواس الفكري من نظرية المرجئة التي كان يحرص على ادعائها لأنها توافق تصرفه وهي: ( إن الله لا يعاقب الناس على خطاياهم مباشرة ، بل يرجئ ذلك إلى يوم القيامة ، وإن المؤمن إذا خرج من الدنيا على طاعة وتوبة استحق الثواب والعوض ، وإذا خرج من غير توبة عن كبيرة ارتكبها استحق الخلود في النار ، وكان عقابه أخف من عذاب الكفار). بقلم: بدر فواز رشواني
ولتكن خمرة صفراء صافية تطرد الأحزان حتى ليبلغ الحجر بها النشوة ولا سيما اذا سكبتها جارية تضيء وجهها الظلام فينتشي الشارب إنها لخمرة ارقى من الماء فلا تمازجه أما النور وهو ارق منها وارقى، فيمازجها كي يحقق ذاته الاولى انوارا واضواء وتدور الساقية على ندمان احرار خضع الزمان لهم فاختاروا قدرهم. ولا ينبغي للشاعر ان يبكي على طلل لحبيبته رحلت بل على حبيبة لا ترحل هي الخمر. شرح قصيدة دع عنك لومي - عربي نت. ولا ينبغي للعربي ان يدنس جوهر الخمر حيث يشربها في الخيام بين الانعام. فيا ايها النظام المتفلسف في حين انك تجهل اكثر مما تعرف لماذا تمنع عني عفو الله الغفور الرحيم إن منعك عفوه يقلل من شأنك في الدين. النزعة الشعوبية: يثير ابو نواس قضيتين مهمتين تشتم منهما رائحة الشعوبية ولو ان فيهما شيئا من الواقعية التي لا سبيل الى انكارها وهما: 1 ـ شعوبية ادبية: يرفض فيها الوقوف الشاعر العباس على الطلل وبكاءه على الحبيبة الراحلة ، في عصر لم يعد فيه رحيل او اطلال ما البديل؟ ان يستهل الشاعر العباسي القصيدة بالخمر والحبيبة التي لا ترحل وهي وحدها تستحق البكاء اذا رحلت لا هند ولا اسماء او غيرهما. 2 ـ شعوبية اجتماعية: يرفض الشاعر سلوك العربي الذي لا زال يعيش في الحضارة العباسية البداوة الجاهلية حيث يشرب الخمر في الخيام قرب روائح الأنعام وهو لاينكر اهتمام العربي بالخمر بل نمط عيش المجتمع بحد ذاته.
وفي ذلك يقـــــــــــــــول: لتلك أبكي ، ولا أبكي لمنزلة كانت تحل بها هند وأسماء 4- وفي نهاية القصيدة يخاطب أبو نواس ( النظام) ويقول له لا تحظر العفو ، لأن ذلك يزري بالدين ويحقره.