عنوان الكتاب: الماسونية في العراء المؤلف: محمد علي الزعبي حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: معتوق إخوان سنة النشر: 1393 - 1972 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 1 عدد الصفحات: 328 الحجم (بالميجا): 4 تاريخ إضافته: 16 / 04 / 2009 شوهد: 32656 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: الكتاب
30-11-2021, 09:58 AM المشاركه # 2 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Dec 2014 المشاركات: 4, 139 لا يزيد الٱمنيات جمالاً سوى الصبر على تحقيقه. 🌹 صباح الخير 🌹 المشاركه # 3 تاريخ التسجيل: Aug 2012 المشاركات: 5, 945 نسأل الله السلامة ولا يرينا الدجال. 30-11-2021, 10:00 AM المشاركه # 4 تاريخ التسجيل: Nov 2018 المشاركات: 13, 757 كفانا الله شر آخر الزمان ما نراه يحصل حولنا من فتن ما هي الا دلالات 30-11-2021, 10:10 AM المشاركه # 5 تاريخ التسجيل: Apr 2010 المشاركات: 18, 961 لا يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى.
بعد نشر جدلية هيغل، قام دعاة العولمة بخلق قوتين عدوتين، الغرب "الديمقراطي المتحرر" في مواجهة الإرهاب أو "الإسلام السياسي"،;- حسب تعبيرهم - بهدف إجبارنا على قبول خيارهم البديل في نهاية المطاف، أي نظام عالمي جديد. لطالما كانت العلاقة بين الغرب والإسلام يحكمها نوع من التوافق لمدة طويلة من الزمن، لكن هذه الحقيقة التاريخية تم طمسها بهدف نشر خرافة "صراع الحضارات". بهدف تغذية حقد الغرب ضد الإسلام تم تحويل وتركيز أنظارنا إلى التطرف الوهابي، وبالأخص على أكثر عناصره سوءا، أسامة بن لادن. من ناحية أخرى، كما يوضح بيتر غودمن في مقالته الواقعية (دعاة العولمة والإسلاميين)، كان لدعاة العولمة يد في تشكيل وتمويل المنظمات الإرهابية في القرن العشرين، لكن تاريخ الخداع الذي يمارسه دعاة العولمة يعود لما قبل ذلك، إلى القرن الثامن عشر عندما قامت الماسونية البريطانية بإنشاء المذهب الوهابي للعربية السعودية بهدف دعم وتوسيع أهدافها الاستعمارية. أنيط بجاسوس اسمه هيمفر تأسيس تعاليم الوهابية المتطرفة حسبما هو مذكور في مخطوطة "مرآة الحرمين" لأيوب صبري باشا بين 1933- 1938. الماسونية في السعودية - YouTube. اتسمت السياسة البريطانية في المستعمرات بشكل عام بخلق مذاهب مارقة بهدف تنفيذ مبدأ "فرق تسد" ومنها أيضا المذهب الأحمدي في الهند في القرن التاسع عشر.
تمكن السلطان العثماني من إخماد التمرد الوهابي الأول عام 1818، لكن المذهب ازدهر من جديد في فترة حكم فيصل الأول إلى أن تم تدميره مرة أخرى في نهاية القرن التاسع عشر. بعد الحرب العالمية الأولى، تم تقسيم أجزاء الامبراطورية العثمانية السابقة إلى بلدان صورية تخضع للسيطرة الخارجية، وتمت مكافأة ابن سعود على دوره في المساعدة على تقويض السلطة العثمانية في المنطقة بإنشاء مملكة آل سعود في شبه الجزيرة العربية عام 1932. بعد عام واحد، أي في 1933، قام آل سعود بمنح امتياز التنقيب عن النفط لشركة كاليفورنيا أربيان ستاندرد أويل كومباني التابعة لشركة ستاندرد أويل أوف كاليفورنيا ( اسمها اليوم شركة شيفرون) التي يرأسها عميل لعائلة روتشيلد، ومن زعماء عائلات التنوير الأمريكية، روكفلر. منذ ذلك الحين أصبحت المملكة السعودية أهم حليف للغرب في الشرق الأوسط، ليس فقط عبر منحه حق الوصول المباشر لاحتياطي النفط الهائل، بل أيضا عبر التلاعب بالعداء العربي لإسرائيل ومحاولة إخماده. نظرا للطبيعة المنافقة لنظام آل سعود، كان من الضروري قمع أي شكل من أشكال المعارضة بشكل وحشي. كتب ستيفن شوارتز في (وجهّي الإسلام): "رغباتهم قادتهم إلى الحانات ودور القمار والرذيلة... اشتروا أساطيل من السيارات، الطائرات الخاصة، ويخوت بحجم سفن حربية.
يقول الناشر عن هذا الكتاب "إنه كتاب رائد في علم المصطلح وصناعته، يجمع بين النظرية المصطلحية وتطبيقاتها العملية. ويمتاز بأسلوب سهل واضح مدعم بالأشكال البيانية، لتمكين الطالب الجامعي والمثقف العام من استيعاب المادة العلمية؛ إضافة إلى اشتماله على الشكل الضروري لتيسير القراءة. وينقل إلينا هذا الكتاب خلاصة دراسات المؤلّف في أرقى الجامعات الفرنسية والبريطانية والأمريكية، وكذلك خبرته العميلة في مكتب تنسيق التعريب بالرباط المسؤول عن توحيد المصطلحات في الوطن العربي، وكذلك مشاركاته في المؤتمرات الدولية، ومطالعاته الواسعة في البحوث العربية حول الموضوع. توضيح وتبسيط مصطلح علم الحديث - YouTube. " ومنذ صدور الطبعة الأولى للكتاب قبل حوالي عشر سنوات، ومعظم الجامعات العربية تعتمد هذا الكتاب مرجعاً لبرامجها اللغوية في الدراسات العليا. كما أُلِّفت عن هذا الكتاب رسائل جامعية مثل رسالة الدكتور كمال العناني في جامعة تيزي وزو في الجزائر بعنوان "علم المصطلح في فكر الدكتور علي القاسمي"، ورسالة الأستاذة ماريا الشوياخ في جامعة محمد الخامس في المغرب بعنوان "المصطلحية في فكر علي القاسمي" التي نشرها ـ على شكل كتاب ـ المركزُ الأكاديمي للكتاب في الأردن هذا العام.
تأليف: د. محمد عجاج الخطيبيتناول الكتاب أهم قواعد وأسس قبول الحديث ورده، ومسائل تتعلق بأحوال الرواة والمرويات.. للطلاب والباحثين والعلماء.. مقسم إلى أربع أقسام وملحقات للباحين... 48 ريال السعر بدون ضريبة:48 ريال تخريج: محمد بن ناصر العجميسنة الاصدار: 2020عدد الصفحات: 91عدد الاجزاء: 1الطبعة: 1نوع الغلاف: غلافحجم الكتاب: 17*24الورق: م.. 25 ريال السعر بدون ضريبة:25 ريال المؤلف: الإمام زكريا يحيى بن شرف بن مري النوويتحقيق: د. علي بن محمد العمرانسنة الاصدار: 2020عدد الصفحات: 685عدد الاجزاء: 1الطبعة: 1نوع الغلاف: مجل.. 35 ريال السعر بدون ضريبة:35 ريال حجز مسبق جمع وترتيب: ساير بن هليل المسباحسنة الاصدار: 2020عدد الصفحات: 988عدد الاجزاء: 1الطبعة: 1نوع الغلاف: مجلدحجم الكتاب: 24*17.. خطة مقترحة لدراسة علم مصطلح الحديث. 50 ريال السعر بدون ضريبة:50 ريال تأليف: عبد الله الشنقيطي. منظومة مراقي السعود لمبتغي الرقي والصعود في أصول الفقه، راجعها وصحح متنها وضبطه د.
دورة تدريس علوم الحديث الحلقة (1) بقلم الدكتور: صادق بن محمد البيضاني المبادئ الأساسية لعلم مصطلح الحديث وهي المقاصد المهمة التي تُبنى عليها بعض الحقائق، وقد نظمها الصبَّان بقوله: إِنَّ مَبَادِئَ كُلِّ فَنٍ عَشَـــرَه الحدُّ والموضوعُ ثم الثَّمـــره ونسبةٌ وفضلهُ والواضـــعْ والاسمُ واسْتمدادُ حكمُ الشــارعْ مسائلٌ والبعضُ بالبعض اكتفى ومَن درى الجميعَ حاز الشرفــا وأقول: حد " مصطلح الحديث": العلم الذي يبحث في حال الراوي والمروي من حيث القبول والرد. ولذا فهو مقدمة لعلم الحديث الذي ينقسم إلى نوعين: الأول علم الحديث رواية: وهو علم يختص بنقل الخبر وضبطه وتحرير ألفاظه وتدوينه. علم المصطلح الحديث سادس. وواضع هذا النوع على المشهور: الحافظ أبو بكر محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، المتوفى عام 124هـ ، حيث جمع سنة رسول الله -عليه الصلاة والسلام- ودونها بأمر أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز، لكن كتابه الذي جمعه مفقود ، ثم تلاه أئمة الإسلام كالإمام مالك وعبد الرزاق الصنعاني وابن جريج وغيرهم كثير. النوع الثاني علم الحديث دراية: وهو علم يبحث في حقيقة نقل الرواية وشرطها ونوعها وحكمها وحال ناقلها وشرطه وأنواع مروياته وفقهها. وواضع هذا النوع: القاضي أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن الفارسي الرامهرمزي المتوفى عام 360هجرية ، وقد ألف فيه كتابه الموسوم بـ: المحدث الفاصل بين الراوي والواعي.
بعض مصطلحات علم الحديث السند: هو الطريق التي وصل بها إلى المتن، أي رجال الحديث، وعرف بهذه التسمية لأن العلماء يسندونه إلى مصدره. الإسناد: ويقصد به الإخبار من خلال المتن أو حكاية رجال الحديث. المتن: ويقصد به ما انتهى إلى السند. المخرج: وهو ذكر رواة الحديث. المحدث: وهو العالم بطرق الحديث وأسماء الرواة والمتون، وهو أرفع من المسند. علم المصطلح الحديث ثاني. الحافظ: وهو الشخص الذي حفظ مئة ألف حديث من حيث المتن والإسناد، ومدركاً له تماماً. الحجة: وهو الشخص الذي أحاط علماً بما يقارب ثلاثمئة ألف حديث. الحاكم: هو الشخص الذي أحاط بجميع الأحاديث المروية من حيث المتن والإسناد والجرح والتعديل والتاريخ.
مرحلة عصر ما بعد الصحابة ظهر الكذب في الحديث في هذه المرحلة؛ ولذلك استحدث علماء المسلمين عدّة أساليب لحفظ الحديث من الكذب وهي على النحو الآتي: السؤال عن أسماء رواة الحديث من أجل التأكّد من دقّتهم وصدقهم، حيث نشأ في هذه المرحلة علم الرجال وعلم الجرح والتعديل. الذهاب إلى راوي الحديث الذي سمع الحديث من الرسول عليه الصلاة والسلام للتأكّد من صحّته. عمل مقارنة ما بين رواية الراوي ورواية غيره لنفس الحديث، من أجل اكتشاف الخطأ أو الكذب.
وصنف في آداب الرواية كتابه (الجامع لآداب الشيخ والسامع). وقلَّ فنٌّ من فنون الحديث إلا وقد صنف فيه كتابًا مفردًا، فكان -كما قال الحافظ أبو بكر بن نقطة- كُلُّ مَن أنصفَ عَلِمَ أن المحدثين بعد الخطيب عِيالٌ على كُتُبِه. وبعد كل هؤلاء وغيرهم، جاء أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح، الْمُتَوَفَّى في سنة ثلاث وأربعين وستمائة من الهجرة، فصنف كتابه (علوم الحديث) المشتهر بـ(مقدمة ابن الصلاح) لَمَّا تولَّ تدريس الحديث بالمدرسة الأشرفية، وجمع فيه ما تفرق في غيره من كتب الخطيب وغيره، وذكر فيه خمسةً وستينَ نوعًا، وأملاه شيئًا بعد شيء، ولهذا لم يحصل ترتيبه على الوضع المناسب، ولكثرة جمعه وتحريره، انتشر واشتهر، فعكَفَ عليه العلماء بالدرس والاختصار، والشرح والنظم، والمعارضة والانتصار، وأصبح العمدةَ لِمَنْ جاء بعدَه. علم المصطلح الحديث 1. جهود العلماء حول (مقدمة ابن الصلاح): عَكَفَ العلماء على (مقدمة ابن الصلاح) بين شارح وناظم ومختصر، فشرح (مقدمة ابن الصلاح) الحافظ العراقي، الْمُتَوَفَّى في سنة ثمان وسبعمائة من الهجرة في كتابه (التقييد والإيضاح لِمَا أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح) وشرحها الحافظ أحمد بن علي المعروف بابن حجر العسقلاني، الْمُتَوَفَّى في سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة من الهجرة في كتابه (الإفصاح عن نُكت ابن الصلاح).