وذلك لأن من يتبع سنة رسول الله، يكون له أجر كبير جدًا في الدنيا، والآخرة، إضافة إلى نيل شفاعته. متابعة الأذان عند تعدد المؤذنين والكثير من الأشخاص لا يعلمون حكم اجابة المؤذن في حالة إن تعدد المؤذنين من حوله. ففي الكثير من الأوقات قد يتعرض المسلم إلى سماع الأذان من أحد المؤذنين، وبعدها يتم سماع الأذان من مؤذن آخر. وهذا الأمر الذي يحتار فيه الكثيرون، فهل يتم في تلك الحالة إجابة المؤذنين جميعهم، أم يتم الترديد خلف مؤذن واحد. والمستحب في تلك الحالة أن يقوم بالترديد خلف كافة المؤذنين الذين يقوم بسماعهم، ولكن إن كانوا جميعهم في نفس الوقت، فيتم الترديد مرة واحدة. أما لو صادف المسلم، وسمع مؤذن ينادي الأذان، وبعد دقائق قليلة يسمع مؤذن آخر، فيكون عليه الترديد خلفه. حكم اجابة المؤذن. هل يجوز ترديد الأذان بعد انتهاء المؤذن وأما عن حكم اجابة المؤذن ولكن بعد أن انتهاء الأذان، فهي من الأمور التي يتعرض لها البعض. حيث إنه لم يسمع المؤذن في البداية الخاصة بالأذان، وبعد ذلك يتمكن من سماعه، وقد يكون المؤذن بالفعل أذن ببعض العبارات وانتهى منها. وفي تلك الحالة لا يتم ترديد سوى العبارات المتبقية من الأذان والتي تم سماعها فقط.
فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: خرَجْتَ مِن النارِ. فنظروا فإذا هو راعي مِعْزًى) صدق رسول الله علية الصلاة والسلام. هل يجوز ترديد الأذان بعد انتهاء المؤذن من أكثر الأسئلة التي أخذت جدلًا كبيرًا من علماء الدين والفقه، هل يجوز ترديد الأذان بعد انتهاء المؤذن أم لا؟ الإجابة: هي نعم يستطيع المسلم أن يقوم ترديد الأذان بعد انتهائه، وهي من السنن المؤكدة التي كان يفعلها رسول الله عليه الصلاة والسلام. حكم ترديد الأذان ترديد الأذان هي من السنن المستحبة الذي كان يفعلها رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام، فكان إذا سمع المؤذن يقول حي على الفلاح، كان يردد رسول الله ويقول لا حول ولا قوة الا بالله. وكان في نهاية الأذان يقوم بقول (اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة أت سيدنا محمد الوسيلة والفضيلة والدرجة العالية الرفيعة وابعثه اللهم المقام المحمودة الذي وعدته إنك لا تخلف الميعاد). حكم إجابة المؤذن - الداعم الناجح. حكم ترديد الأذان مع الجوال من أكثر الأسئلة المتداولة في الآونة الأخيرة، هل يجوز ترديد الأذان خلف الجوال أو راديو؟ والإجابة هي لا لا يجوز ترديد الأذان خلف التلفزيون أو الهاتف لأنها من وسائل البث. فضل إجابة المؤذن هناك الكثير من الفضائل والجزاء الحسن من إجابة المؤذن مع هذه الفضائل مايلي: من يسمع الاذان ويقوم بطرد يده فهو من الشهداء على الخير والدليل على ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ويستدل لهذا قول النبي عليه الصلاة والسلام قال لمالك بن الحويرث ومن معه (إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم)ولم يقل: وليجيبه الآخر، أو ليقل الآخر كما يقول، مع أن المقام مقام تعليم وهؤلاء وفد، قد لا يحضرون مرة أخرى.
((المسالك في شرح موطأ مالك)) (2/316). وقال الطَّحاويُّ: (فهذا رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد سَمِعَ المنادي ينادي، فقال غيرَ ما قال، فدلَّ ذلك على أنَّ قولَه: إذا سَمِعْتُم المناديَ فقولوا مثل الذي يقول؛ أنَّ ذلك ليس على الإيجابِ وأنَّه على الاستحبابِ والنُّدْبة إلى الخير وإصابة الفضل, كما عَلَّم النَّاس من الدعاء الذي أمَرَهم أن يقولوه في دُبُرِ الصَّلاةِ وما أشبه ذلك). ((شرح معاني الآثار)) (1/146) انظر أيضا: المطلب الثَّاني: طريقةُ التَّرديدِ مع المؤذِّنِ. حُكمُ إجابةِ المؤذِّنِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. المطلب الثالث: كيفيَّةُ التَّرديدِ لِمَن فاتَه الأذانُ مِن أوَّلِه. المطلب الرابع: الإجابةُ عندَ سَماعِ أَذانِ أكثرَ مِن مسجِدٍ.
ووجه الاستدلال: أنّه صلّى الله عليه وسلّم سمع المؤذّن يؤذّن، ولم ينقل أنّه أجابه أو تابعه، ولو كانت المتابعة واجبة لفعلها ولنقلت إلينا، فلمّا لم يفعل علمنا أنّ الأمر بذلك للاستحباب [انظر: "فتح الباري"]. - ولمّا كان الحديث يحتمل أنّه صلّى الله عليه وسلّم جمع بين ما قال والمتابعة، كان لزاما أن نرجع إلى آثار الصّحابة رضي الله عنهم ، ومن ذلك: أ) قولُ ثعلبةَ بنِ أبي مالكٍ القُرَظيّ:" إنّهم كانوا في زمان عمر بن الخطّاب رضي الله عنه يُصلُّون يومَ الجمعة ، حتّى يخرج عمر ، فإذا خرجَ عمرُ ، وجلس على المِنْبَر ، وأذَّنَ المؤذِّنُون جلسْنا نتحدّث ، فإذا سكتَ المؤذِّنُون وقام عمرُ يخطُب ، أنْصَتْنا ، فلم يتكلَّمْ منَّا أحدٌ ". قال ابن شهاب:" فخروج الإمام يقطع الصّلاةَ ، وكلامُه يقطع الكلام ". [رواه الإمام مالك في "الموطّأ" (1/103-عبد الباقي)، وعنه الإمام الشّافعيّ في "الأمّ" (1/175)، وغيرهما، وصحّحه الإمام النّوويّ في "المجموع" (4/220)، والشّيخ الألباني في "تمام المنّة" ص (339)]. ب) وعن السّائبِ بنِ يزيدَ قال:" كنّا نصلِّي في زمنِ عمرَ رضي الله عنه يومَ الجمعة ، فإذا خرج عمرُ رضي الله عنه وجلَسَ على المِنْبَر قطعْنَا الصّلاةَ ، وكُنّا نتحدّثُ ويُحدِّثُنا ، فربّما يسألُ الرَّجلَ الّذي يليه عن سُوقِهم وخُدّامهم ، فإذا سكت المؤذِّنُ خطبَ ، فلم نتكلَّمْ حتّى يفرُغَ من خُطْبتِه ".
وذلك لأن الله وعد أن كل من يقول لا إله إلا الله، وتكون نابعة من قلبه ويقينه، فإنه سوف يدخل الجنة. وبالتالي فإن من يقوم بإجابة المؤذن خمسة مرات في اليوم، فإنه يكرر تلك الكلمة عدة مرات، وبالتالي سوف يدخل الجنة بإذن الله. ولكن بالشرط أن يكون الفرد لديه اليقين التام بتلك الكلمة، وأن يعلم جيدًا عند قوله أن لا إله إلا الله عز وجل. يكتب من الشاهدين على الخير كما أنه من بين أفضال إجابة المؤذن، هو أن يتم اعتبار ذلك المسلم بأنه من الشاهدين على الخير. وذلك لأنه يقوم بسماع الأذان، ومن ثم يقوم بالعمل على ترديده، ويكون شاهد على المؤذن. وذلك استدلالًا بالحديث النبوي الشريف الذي ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة". وهذا ما يكون دلالة على المكانة العظيمة التي سوف ينالها من يقوم بترديد الأذان وراء المؤذن. مغفرة الذنوب كما أنه من خلال الترديد خلف المؤذن يحصل المسلم على الثواب الكبير. وهذا الثواب يمكنه أن يساعد على محو الذنوب والسيئات التي يقوم بارتكابها. فلا يوجد أي مسلم معصوم من الأخطاء والذنوب، وبالتالي فإنه يحتاج إلى المغفرة منها. كما أن الترديد بالأذان وراء المؤذن هو من العبادات التي بها مغفرة من الذنوب، وذلك من خلال حديث رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم.
هنا يأتي دور هيئة الخبراء المطبخ الفعلي لصياغة الأنظمة وهيئة حقوق الإنسان في متابعة الأمر ومعالجة الخلل في بعض الأنظمة المعمول بها في بعض المؤسسات الحكومية والتي خضعت في أوقات ماضية للعرف الاجتماعي أكثر من الشريعة ولا تتفق مع واقع المرأة السعودية اليوم، وكما قلت في مقال سابق نحن نعاني من اضطراب النظام في المشهد النسائي، مثلا الأم الحاضنة تستطيع استخراج جواز لأبنائها ولا يمكنها لنفسها! الأمر السامي الآن يضع المسؤولية في ميدان المؤسسات الحكومية لإعادة النظر في واقع تعاملاتها النظامية مع المرأة، فبعض الممنوعات نتاج تعاميم صدرت من وزراء لمواجهة موقف ما في زمن مضى.. كيف اشتكي زوجي في حقوق الإنسان،وكم رقم حقوق الإنسان في الرياض، واين مقر هيئة حقوق الإنسان الرئيسية - مدينة العلم. واستمر العمل به رغم عدم وجود المنع في مستند نظامي.. خاصة أن جميع الأنظمة في المملكة العربية السعودية لا بد أن تكون متسقة مع نظام الحكم الذي أكد مواطنة المرأة ومساواتها بأخيها الرجل وفق ثوابت الشريعة الإسلامية، ولا يوجد أي استثناء لها في مضمون نظام الحكم إلا ما حرمه الشرع. الأمر السامي نوعي في مطالبته المؤسسات الحكومية نفض الغبار عن أنظمتها التي مر عليها عشرات السنوات بل إن بعضها يناقض واقع المرأة والتحولات الوطنية، وفي إيقافه للممارسات الاستثنائية التي يقوم بها بعض المسؤولين اجتهادا دون مسوغ نظامي بضرورة وجود ولي أمرها فيما يخص تعليمها وعملها أو علاجها حيث لا يوجد نص نظامي يمنع ومن يقوم بذلك فهو اجتهاد تعسفي لا يتفق مع النظام أو حقوق الإنسان.
إذا حضر الماء يواجه ملف حقوق الإنسان في المملكة تحديات كبيرة أمام منظمات وهيئات دولية، ووزارات حكومية غربية، حيث تبذل هيئة حقوق الإنسان جهوداً كبيرة في الرد على تقارير تلك الجهات بالتعاون مع وزارة الخارجية ومؤسسات حكومية أخرى، ونجحت في تفنيد المزاعم والأكاذيب المنسوبة إلى المملكة، وتوضيح وجهات النظر حيالها، وقطع الطريق على أي مزايدات إعلامية نحوها. وعلى الرغم من تلك الجهود، إلاّ أن الردود بحاجة إلى ممكنات إقناع للنخب والإعلام والرأي العام الدولي حول بعض القضايا المثارة عن المملكة، ومن أبرز تلك الممكنات الإحصاءات والبيانات التي تعد أحد أهم مؤشر قياس معايير حقوق الإنسان في المملكة، إلى جانب أهميتها عند إعداد التقارير والاتفاقيات التي تكون المملكة طرفاً فيها. رقم حقوق الانسان في الرياضيات. لقد واجهت هيئة حقوق الإنسان مشكلتين مع الجهات الحكومية في تحرير الردود على التقارير الدولية المسيّسة ضد المملكة، أولها عدم توافر البيانات والإحصاءات بشكل كافٍ، والثاني تفاوتها بين جهة وأخرى حيال الموضوعات والقضايا نفسها، فضلاً عن الجهد والوقت المبذولين في انتظار تلك المعلومات وعدم الاستجابة السريعة مع طلبات الهيئة. اعتقدت هيئة حقوق الإنسان أن ضالتها وجدت مع هيئة الإحصاءات العامة، وسارعت إلى توقيع اتفاقية معها؛ للحصول على المعلومات الكافية لكل ما له علاقة بحقوق الإنسان، وإنشاء قواعد بيانات خاصة بها، ولكنها اكتشفت أن المعاناة مستمرة؛ نتيجة عدم التجاوب أيضاً مع هيئة الإحصاءات العامة من قبل كثير من الجهات الحكومية؛ مما أوجد ثغرة تستغلها منظمات ودول في الاعتماد على أرقام وإحصاءات غير دقيقة عن المملكة، وتحديداً في قضايا المرأة والحريات.
وقال إن الحل هو أتمتة عملية الاستقدام بالكامل دون حاجة لمراجعة المكتب إلا في حاﻻت استثنائية، وحتى يتم ذلك دعا الدكتور الخثلان وزارة العمل إلى الإسراع في معالجة الملاحظات على المكتب والانتقال من المبنى القديم لعدم مناسباته، والأخذ بالأسلوب المتبع في الجوازات حيث تم فتح عدة فروع في أنحاء الرياض لخدمة العدد الكبير من المراجعين.
شيء للوطن خبر صحفي نشر خلال الأسبوع الماضي تضمن أن مديرية السجون في المملكة أكدت أنها بصدد دراسة تضمن عدم سجن الموقوفين على ذمة التحقيق وذلك في خطوة تهدف إلى تقليص أعداد من يتم إيداعهم في السجون. وهذا التأكيد جاء خلال لقاء تم بين قيادات المديرية العامة للسجون برئاسة سعادة مدير عام السجون مع مجلس هيئة حقوق الإنسان الحكومية في المملكة هذا اللقاء الذي امتد لأكثر من أربع ساعات كما تضمن الخبر أن هيئة حقوق الإنسان طلبت من مدير عام السجون إيجاد آلية لضمان عدم سجن الموقوفين على ذمم القضايا.. وأن مرحلة الحبس يجب أن تكون للمحكوم فقط بأحكام قضائية.. ومدير عام السجون رحب بهذه الآلية وهذه الخطوة التي يؤمل فيها إن شاء الله أن تخفف من أعباء السجون.. إلا أن مسؤولي السجون أكدوا في هذا اللقاء أن ما يعوق ذلك هو أمر الإطلاق الذي يجب أن يصدر من قاضي المحكمة. رقم حقوق الانسان في الرياض. حقيقة مثل هذا اللقاء من المؤكد أنه لقاء له إيجابيات كثيرة منتظرة ، وخطوة لعمل تنظيمات مفقودة ومطلوبة خاصة في أحد وأهم جوانب العمل الأمني!! لكن يبدو ان الخبر يحمل نوعاً من التباين.. فهيئة حقوق الإنسان تتحدث عن قضية ( الإيقاف على ذمة التحقيق) ومسؤولو السجون يتحدثون أن المعوق في ذلك هو أمر الإطلاق الذي يصدر من القاضي.. والمعلوم أن القاضي لا يصدر أمرا بإطلاق إلا في قضية محكوم فيها شرعاً وهذه مسألة مختلفة عن قضية التوقيف على ذمة التحقيق التي تتحدث عنها الهيئة وفق صياغة الخبر المنشور.. والمعلوم أيضاً أن قضية أمر الإطلاق لموقوف على ذمة التحقيق من اختصاص المحقق التابع لهيئة التحقيق والادعاء العام!!
بدر الجبل- سبق- الرياض: سجلت الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان عدة ملاحظات على مكتب اﻻستقدام في الرياض، جاءت أثناء مراجعة نائب رئيس الجمعية الدكتور صالح بن محمـد الخثلان للمكتب الواقع في المبنى القديم لوزارة الداخلية. الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان » تقديم الشكوى و آليته. وقال الدكتور الخثلان: يبدو أن التطوير في المكتب بطيء حتى بعد تحول الإشراف عليه من وزارة الداخلية إلى وزارة العمل. وأضاف: من بين الملاحظات المسجلة: سوء تجهيز صالة الاستقبال وتدني مستوى النظافة فيها حيث تجد علب الماء الفارغة وقصاصات الأوراق في كل مكان، وكذلك ازدحام المراجعين الذي يلقي عبء على الموظفين رغم جهدهم في إنهاء الإجراءات، وكذلك إغلاق الصالة وقت صلاة الظهر وإخراج المراجعين رغم عدم وجود حاجة لذلك مما يتسبب في انتظارهم في الشمس بعد أدائهم الصلاة وتزاحمهم أمام البوابة تحت أشعة الشمس الحارة وفي منظر ﻻ يليق. واستغرب نائب رئيس الجمعية من إغلاق الصالة إذ لا يوجد ما يخشى عليه حيث تفصل مكاتب الموظفين عن مكان الجلوس بكاونترات، كما يمكن إبقاء رجل أمن في حال كان هناك ما يستدعي ذلك، كذلك من الملاحظات عدم وجود موظف يجيب على استفسارات المراجعين سوى موظف كلف بتقديم أرقام انتظار ونماذج، بينما أثنى على سرعة أداء الموظفين عند الوصول اليهم.
وبناءً على نص المادة الثانية عشرة بعد المائة من نظام الإجراءات الجزائية صدر قرار صاحب السمو الملكي النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية رقم 1900 وتاريخ 9/7/1428ه متضمناً (15) نوعاً من الجرائم الكبيرة الموجبة للتوقيف لها ( عدد جريدة الرياض الصادر بتاريخ 29 رجب 1428ه).. من هذا يتبين للإخوة في هيئة حقوق الإنسان أن السجون هي جهة منفذة لأوامر التوقيف على ذمة التحقيق وغير مسؤولة إطلاقاً عن عملية التأخير في الإطلاق أو الاستمرار وما إلى ذلك!!