14. علی جسین الخلف وسلطان عبد القادر الشاوی، المبادئ العامة فی قانون العقوبات، طبعة جامعة بغداد، بغداد، 1982. 15. فاضل زیدان محمد، سلطة القاضی الجنائی فی تقدیر الادلة، مطبعة الشرطة، بغداد، 1992. 16. فخری عبد الرزاق صلبی الحدیثی، شرح قانون العقوبات، القسم العام، مطبعة الزمان، بغداد، 1992. 17. فخری عبد الرزاق صلبی الحدیثی، شرح قانون العقوبات، القسم الخاص، مطبعة الزمان، بغداد، 1996. 18. فوزیة عبد الستار، شرح قانون العقوبات، القسم الخاص، دار النهضة العربیة، القاهرة، 1982. 19. کامل السعید، شرح اصول المحاکمات الجزائیة، دار الثقافة، عمان، 2005. 20. محمد السعید عبد الفتاح، اثر الاکراه فی الارادة فی المواد الجنائیة، دراسة مقارنة بین القانون الوضعی والشریعة الاسلامیة، دار النهضة العربیة، القاهرة، 2002. 21. محمد بن أبی بکر بن عبد القادر الرازی، مختار الصحاح، دار الکتاب العربی، بیروت، 1981. موانع قبول الشهاده | صوت الأمة. 22. محمود نجیب حسنی، شرح قانون العقوبات، القسم الخاص مکتبة النهضة، القاهرة، 1978. 23. محمود نجیب حسنی، النظریة العامة للقصد الجنائی، دار النهضة العربیة، القاهرة، 1978. 24. محمود نجیب حسنی، شرح قانون الاجراءات الجنائیة فی القانون المصری، ط4، دار الجیل، القاهرة، 1982.
25. منصور علی رجب، تأملات فی فلسفة الاخلاق، ط3، مکتبة الانجلو المصریة، القاهرة، 1961. 26. وصفی محمد علی، الطب العدلی علماً وتطبیقاً، ج2، ط6، مطبعة المعارف، بغداد، 1977. 27. جبرائیل البناء، شرح قانون العقوبات، القسم الخاص، مطبعة بغداد، 1949. ثانیاً: الأطاریح الجامعیة 1. فؤاد علی سلیمان، الشهادة فی المواد الجزائیة، اطروحة دکتوراه، کلیة القانون، جامعة بغداد، 1989. ثالثاً: البحوث 1. عبد العزیز سعود العنزی، الحمایة الجزائیة للشهادة فی القانون الکویتی، دراسة تحلیلیة، بحث منشور، مجلة الحقوق، س30، ع4، الکویت، 2006. محمود محمود مصطفى، مدى المسؤولیة الجنائیة للطبیب، مجلة القانون والاقتصاد، س11، ع1، القاهرة، 1941. کمال ابو العید، سر المهنة، بحث مقدم إلى المؤتمر الثانی عشر لاتحاد المحامین العرب المنعقد فی بغداد عام 1974، دار وهدان للطباعة، ب. م، ب. ت. رابعاً: القوانین 1. قانون العقوبات المصری المرقم 58 لسنة 1937. قانون الاجراءات الجنائیة المصری المرقم 150 لسنة 1950. إسلام ويب - المبدع في شرح المقنع - كتاب الشهادات - باب موانع الشهادة- الجزء رقم5. القانون المدنی العراقی رقم 40 لسنة 1951. قانون المحاماة العراقی المرقم 173 لسنة 1965. قانون الاثبات فی المواد المدنیة والتجاریة المصری المرقم 25 لسنة 1968.
قال ابن القيم: "ولا يعارض ذلك قوله صلى الله عليه وسلم "اليمين على المدعى عليه" ؛ فإن المراد به إذا لم يكن مع المدعي إلا مجرد الدعوى؛ فإنه لا يقضى له بمجرد الدعوى، فأما إذا ترجح جانبه بشاهد أو لوث أو غيره؛ لم يقض له بمجرد دعواه، بل بالشاهد المجتمع من ترجيح جانبه ومن اليمين... " انتهى. باب في الشهادات: موانع قبول الشهادة. وما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب والبكارة والثيوبة والحيض والولادة والرضاع واستهلال المولود ونحو ذلك يقبل فيه شهادة امرأة عدل؛ لحديث حذيفة: " أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز شهادة القابلة وحدها" ، رواه الدار قطني وغيره، وفي إسناده مقال، وقد قبل النبي صلى الله عليه وسلم شهادة المرأة الواحدة في الرضاع كما في "الصحيحين". [الملخص الفقهي: 2/ 651-655]
- ان الطلب في الدعوى هو الذي يحدد النزاع ويصل القضاء بالخصومة والقضاء لا يتصل بالخصومة الا اذا رفعها اليه الخصوم طبقا للاجراءات التي وضعها قانون اصول المحاكمات ولا يجوز ان يفصل في غير الطلبات التي تضمنتها ولا ان تتجاوز حدودها (نقض 1296 لعام 1985 ونقض 688 لعام 1981). قرار 75 / 1988 - أساس 809 - محكمة النقض - الدوائر المدنية - سورية قاعدة 112 - م. المحامون 1988 - اصدار 01 - 03 - رقم مرجعية حمورابي: 4631 ان موانع الشهادة المنصوص عليها في المواد (59 و 60 و 61) من قانون البينات تتعلق بالنظام العام، فاذا كان بين الشهود من لا تقبل شهادتهم وجب على القاضي ان يرفض دعوتهم واذا دعوا وجب عليه ان يمتنع عن سماعهم واذا ظهرت له اسباب المنع بعد اداء الشهادة وجب عليه ان لا ياخذ بها. قرار 884 / 1954 - أساس بدون - محاكم النقض - سورية قاعدة 311 - م. المحامون 1954 - رقم مرجعية حمورابي: 23160
3. ابراهیم محمود وجیه، الطب العدلی والسمومیات، طبعة منظمة الصحة العالمیة، المکتب الاقلیمی لشرق البحر المتوسط، الاسکندریة، 1993. 4. أکرم نشأت ابراهیم، شرح قانون العقوبات، القسم الخاص، مطبعة الزمان، بغداد، 1996. 5. حمودی الجاسم، دراسة مقارنة فی أصول المحاکمات الجزائیة، ج1، مطبعة العانی، بغداد، 1962. 6. رؤف عبید، ضوابط تسبیب الاحکام الجنائیة واوامر التصرف فی التحقیق، ط3، دار الفکر العربی، القاهرة، 1983. 7. سامی النصراوی، دراسة فی أصول المحاکمات الجزائیة، ج1، مطبعة دار السلام، بغداد، 1976. 8. سعید حسیب الله عبد الله، شرح قانون اصول المحاکمات الجزائیة، دار ابن الاثیر، الموصل، 2005. 9. سلطان الشاوی، اصول التحقیق الاجرامی، دار ابن الاثیر، الموصل، ب. ت. 10. عبد الامیر العکیلی وسلیم ابراهیم حربة، شرح قانون اصول المحاکمات الجزائیة، ج1، الدار الجامعیة للطباعة والنشر والترجمة، بغداد، 1988. 11. عبد الباقی محمود سوادی، مسؤولیة المحامی المدنیة عن اخطائه المهنیة، دار الحریة للطباعة، بغداد، 1979. 12. عبد القادر عودة، التشریع الجنائی الاسلامی مقارناً بالقانون الوضعی، دار الکاتب العربی، بیروت، ب. 13. علی السماک، الموسوعة الجنائیة فی القضاء الجنائی العراقی، ج1، ط2، مطبعة الجاحظ، بغداد، 1999.
وبما ان الموانع الأدبية جاءت على سبيل المثال فهي إما الزوجية والقرابة وروابط الصداقة وصلات العمل والعرف. وبما ان القرابة على الوجه المحدد في المادة 577 بينات جاءت على سبيل الحصر لا يجوز التوسع به أو الاضافة عليه لأن المشرع لم يطلق النص. فقد استقر الاجتهاد على ان قانون البينات في المادة 577 اتى على ذكر الموانع الأدبية على سبيل المثال الا انه حصر المانع الأدبي فيما يتعلق بالقرابة والنسابة بين الزوجين او ما بين الأصول أو ما بين الحواشي الى الدرجة الثالثة أو ما بين احد الزوجين. وتأسيساتت على ذلك استقر الاجتهاد على انه لا مانع ادبي بين اخت الزوجة وصهرها. وبما ان هذا الأمر من المسائل القانونية فطالما ان العلاقة بين الصهر واخوة زوجته لا يسودها المانع الأدبي ولا تدخل ضمن التعداد الوارد على سبيل الحصر فيما خص القرابة. وطالما ان هذا المانع الأدبي غير متوافر في هذه القضية فانه لابد من اثبات العلاقة بين الصهر واخوة زوجته بالكتابة خاصة وان الجهة المدعى عليها قد عارضت في مبدأ الاثبات بالشهادة. اضافة الى هذا كله فان المدعي بموجب استدعاء دعواه قد اقر اقرارا قضائيا على انه لم ينظم عقداً كتابياً بين الصهر واخوة زوجته زلوخ.
في النــوادر: منع سحنون شهادة ابن الملاعنة لأبيه الذي نفاه; لأنه يتوقع منه استلحاقه. قال أصحابنا: تجوز شهادة الابن لأبيه أنه وكل فلانا ، وكذلك الابن لأبيه ، والجد والجدة وأحد الزوجين لصاحبه ، وأما إن كان أجنبيا وكل أحدهم فيمتنع; لأنها شهادة يستوجب بها قبض المال ، وأنه وكل غيره عليه لا له ، قال سحنون: تجوز شهادة الابن أن أباه لما كان قاضيا حكم لهذا بكذا ، وكذلك الابن ، وكان يمنع ذلك ثم رجع للجواز لعدم التهمة. قاعدة: أصلها: قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( لا تقبل شهادة خصم ولا ظنين) بالظاء المعجمة ، وهو المتهم ، والتهمة ثلاثة أقسام: ملغاة إجماعا ، كشهادة الإنسان [ ص: 265] لرجل من قبيلة أهل بلده ، ومعتبرة إجماعا ، وهي شهادة الإنسان لنفسه ، ومختلف فيها هل تلحق بالأول لقصورها عن الثاني ، أو الثاني لارتفاعها عن الأول ، وهذه القاعدة هي منشأ الخلاف في جميع موانع الشهادة. تنبيه: وافقنا الأئمة في عمودي النسب علوا أو سفلا ، وخالفونا في الأخ إذا انقطع لأخيه ، وفي الصديق الملاطف.
إن علم الإحصاء: هو ذلك العلم الذي يتضمن مجموعة من النظريات والقوانين والأساليب، التي تستعمل في جمع البيانات وتنظيمها وعرضها، ومن ثم تحليلها واستخلاص النتائج منها، ومن ثم استخدام هذه النتائج والاستفادة منها في شتى المجالات. ولعلم الإحصاء ارتباط وعلاقة وثيقة بعلوم أخرى، ومنها: الرياضيات، والعلوم الطبية والهندسية، ومعظم العلوم الإنسانية والاجتماعية، مثل: علم السكان ( الديموغرافيا)، وعلم الاجتماع، وعلم الاقتصاد، وعلم النفس. ويستفاد من علم الإحصاء في إجراء الأبحاث العلمية الكمية التي تعتمد على الطرق ووسائل والأدوات الإحصائية. كيفيه حساب الوسيط الحسابي. في المرحلة التي تلي مرحلة جمع البيانات، وعرضها، يقوم الإحصائي بعملية تحليل لهذه البيانات لاستخلاص النتائج منها، ومن الأدوات والمقاييس التي يستخدمها الإحصائي في عملية التحليل ما يُعْرف بـ ( مقاييس النزعة المركزية)، أو بالإنجليزية ( Measures of Central Tendency)، حيث تُعْرف هذه المقاييس: بأنها مقاييس تستعمل لتحديد نقطة التجمع أو التركز التي تدور حولها أكثر القيم والبيانات. ومن أشهر مقاييس النزعة المركزية: الوسط الحسابي، ( Arithmetic Mean). الوسط الهندسي، ( Geometric Mean).
مثال رقم (7) تبلغ أعمار الأطفال في إحدى العائلات: 9, 12, 7, 16, 13 سنة، ما هو عمر الطفل الأوسط أو العمر الوسيط في هذه العائلة. حل المثال يجب أولاً ترتيب الأعداد تصاعدياً أوتنازلياً، لتصبح: 7, 9, 12, 16, 13، وبما أن عدد الأرقام فردي فيمكن تحديد ترتيب قيمة الوسيط عن طريق هذا القانون: ترتيب الوسيط= 2/(عدد المشاهدات+1)= 2/(5+1)=3؛ فالوسيط هنا هو القيمة الثالثة في الترتيب بين القيم، وهو العدد 12، إذن عمر الطفل الأوسط في هذه العائلة هو 12سنة. مثال رقم (8) احسب الوسيط للبيانات التالية التي تمثل الوقت المستغرق بالثواني لقطع المسافة لـ 21 رياضياً ضمن أحد سباقات الجري السريع. الوقت المستغرق التكرار التكرار المتجمع التراكمي: 51-55 2 2 56-6 7 9 61-65 8 17 66-70 4 21 المجموع 21 حل المثال: يجب لحساب الوسيط أولاً تحديد الفئة التي يوجد فيها، وهي أول فئة تبلغ قيمة التكرار التراكمي لها القيمة ن، حيث ن= مجموع القيم/2، وفي هذه الحالة ن= 21/2=10. 5، وأول فئة تبلغ قيمة التكرار التراكمي لها العدد 10. 5هي الفئة الثالثة (61-65). التعويض في القانون مباشرة؛ حيث: القيمة الدنيا للفئة التي يوجد الوسيط فيها= 60. كيفية حساب الوسيط - مقاييس النزعة المركزية - موسوعة طب 21. 5؛ حيث تضم هذه الفئة عادة القيم التي تزيد عن 60.
5، وهذا يعني أنّ الوسيط موجود بين القيمة الخامسة والسادسة في السلسلة، أي بين القيمة (10) والقيمة (11)؛ وبذلك يكون الوسيط: 2/(10+11) = 10. 5. المثال الثالث: جد الوسيط لمجموعة الأعداد الآتية: 1, 2, 3, 5, 6, 8, 9, 11. [3] الحل: عدد الأرقام في هذا المثال هو ثمانية، وهو زوجي، ولتحديد الوسيط يجب أولاً تحديد القيم التي يجب حساب المتوسط لها عن طريق قسمة عدد المشاهدات على اثنين، لينتج أن الوسيط هنا هو المتوسط الحسابي للقيمتين الرابعة والخامسة في الترتيب، وهو: الوسيط= 2/(5+6)= 5. المثال الرابع: جد الوسيط لمجموعة الأعداد الآتية: 65, 57, 33, 41, 49. [7] الحل: يجب أولاً ترتيب الأعداد تصاعدياً أوتنازلياً، لتصبح: 33, 41, 49, 57, 65، بما أن عدد الأرقام فردي فيمكن تحديد ترتيب قيمة الوسيط عن طريق هذا القانون: ترتيب الوسيط=2/(عدد المشاهدات+1)= 2/(5+1)=3؛ فالوسيط هنا هو القيمة الثالثة في الترتيب بين القيم، وهو العدد 49. كيفيه حساب الوسيط في جدول. المثال الخامس: جد الوسيط لمجموعة الأعداد الآتية: 10, 40, 20, 50. [8] الحل: يجب أولاً ترتيب الأعداد تصاعدياً أوتنازلياً، لتصبح: 10, 20, 40, 50، وبما أن عدد الأرقام في هذا المثال هو أربعة وهو زوجي، فيجب لتحديد الوسيط أولاً تحديد القيم التي يجب حساب المتوسط لها لإيجاده عن طريق قسمة عدد المشاهدات على اثنين، لينتج أن الوسيط هنا هو المتوسط الحسابي للقيمتين الثانية والثالثة في الترتيب، وهو: الوسيط= 2/(20+40)= 30.