غالباً ما يدل تفسير حلم العقرب الأسود في المنام على أمور معنوية، أو صفات سلبية في الرائي أو في الأشخاص حوله. إذ يعبر الحلم بالعقرب الأسود في المنام ، على تجارب سيئة كان قد مرِ بها الرائي وتركت أثراً نفسياً كبيراً داخله، حتى وإن تظاهر بغير ذلك. هناك تفسيرات متعددة محتملة لهذه الرؤية، تختلف حسب حلم الرائي: تفسير حلم العقرب الأسود في المنام قد تدل رؤية العقرب الأسود في المنام على خوف يتملك الرائي بشأن مستقبله. قد تدل رؤية العقرب الاسود في المنام على الحظوظ السيئة في العمل والدراسة قد يدل تفسير الحلم بالعقرب في المنام على غيبة أو نميمة يقوم بها الرائي، أو تٌقام عليه. تدل رؤية العقرب الأسود في المنام على أقدامها، على طريق المعاصي والذهوب المتوجه إليه الرائي. تفسير حلم العقرب للمتزوجه - صحيفة البوابة. تدل رؤية العقرب الأسود في المنام على أكتاف الرائي، على وصوله لمنصب كبير، ولكن بطريقة غير شرعية. قد يدل الحلم بالعقرب الأسود في المنام على كثرة النميمة التي يقوم بها الرائي في أغلب الأحيان، يكون تفسير الحلم بالعقرب الأسود في المنام على مال حرام حصل عليه الرائي دون تعب الحلم بالعقارب السوداء الكثيرة في المنام تشير رؤية العقارب السوداء الكثيرة في المنام إلى نشر الخوف والشائعات، من قِبل صاحب الحلم.
والعقرب الكبير شيطان ومكائد ووساوس، أما العقرب الصغير، فيدل على الأحزان والهموم والشدائد، والعقرب الأحمر عنف وفتنة وغيرة وغل. تفسير حلم العقرب الأسود للمتزوجة وقتله لا شك أن رؤية القتل ليست محمودة، كما أنه فعل منهي عنه، ولكن يختلف الأمر في عالم الأحلام وذلك في بعض الحالات من ضمنها قتل العقرب الأسود، فهذه الرؤية تدل على العناية والتحصين ضد الأخطار والتهديدات الخارجية، والظفر بالأعداء وتحقيق الكثير من المنافع والمكاسب، وزوال الهموم والأحزان والخروج من الشدائد، والقدرة على القضاء على أعداء الإنس وبالجن بعون الله ولُطفه الكبير، وتحسن الأحوال الحياتية على كافة الأصعدة. تفسير حلم العقرب الصفراء للمتزوجة ذهب الكثير من الفقهاء إلى اعتبار اللون الأصفر من الألوان المكروهة، فإن رأت السيدة العقرب الأصفر، فذلك يرمز إلى الحقد الدفين والعداوة الشديدة والضغينة والحسد البالغ، ووجود من يحاول منعها من تحقيق رغباتها وأهدافها المرجوة، ويعد تفسير حلم العقرب الأصفر للمتزوجة بمثابة مؤشر أيضاً على الغيرة والكراهية، فقد تجد من تنافسها على زوجها واستمالة قلبه أو من تترقب أي خطأ لها لكي تشوه سمعتها وتفسد حياتها الزوجية.
وجود العقرب في المنام على الفراش إذا كنت تحلم أنك قد وجدت عقربا على الفراش فمهما كان لون العقرب ومهما كان حالك لا تحمل هذه الرؤيا إلا تفسيرا واحدا، وهو أن أشد أعدائك هم من أهل بيتك والمقربين لك. تفسير رؤية العقرب في المنام للإمام النابلسي يري الإمام النابلسي ان الحلم بالعقرب في الغالب يحمل الهم والغم لصاحب الرؤيا، مع وجود بعض الأحلام التي تحتوى على علامات الخير، ومن تفسيرات النابلسي لحلم العقرب:- إذا كان يرى انه يقوم بقتل العقرب وحرقه في منزله، فهو بشارة خير على تخلصه من أعدائه المحيطين به، والانتصار عليهم. وإذا حلم بأنه يقوم بأكل العقرب وكان مشويا أو مطبوخا، فتفسيره أنه سوف يحصل على مال وفير من خلال أعدائه. أما إذا رأي أنه يقوم بأكل العقرب وهو نيء فهو دلالة على الكرب الشديد الذي سيقع فيه في المستقبل. ومن يري في منامه أنه يقوم بقتل العقرب فهو بشارة خير ودليل على أنه سوف يتخلص من المشاكل المحيطة به، وكذلك التخلص من الأعداء. أما إذا كانت الرؤيا عبارة عن وجود العقرب على كف الحالم، ويقوم هذا العقرب بلدغ المحيطين به، فهو دليل على أن هذا الشخص نمام ويخوض في سيرة الناس كثيرا، ولذلك يجب عليه الكف عن هذه الأمور والتوبة إلى الله.
محمد حماد «يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم»، (الحجرات 12). نزلت الآية في رجلين اغتابا رفيقهما، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان إذا غزا أو سافر ضم الرجل المحتاج إلى رجلين موسرين يخدمهما، ويسبقهما إلى المنزل فيهيئ لهما ما يصلحهما من الطعام والشراب، فضم سلمان الفارسي إلى رجلين في بعض أسفاره، فتقدم سلمان إلى المنزل فغلبته عيناه فنام فلم يهيئ لهما شيئاً، فلما قدما قالا له: ما صنعت شيئاً ؟، قال: لا، غلبتني عيناي، قالا له: انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطلب لنا منه طعاماً».
[ عاشراً: لا شرف ولا كرم إلا بشرف التقوى وكرامتها: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ [الحجرات:13]، وفي الحديث: ( لا فضل لعربي على عجمي ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى). وروى الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب بمكة فقال: ( يا أيها الناس! ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا english. إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها، فالناس رجلان: بر تقي كريم على الله، وفاجر شقي هين على الله)]. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
قال: ونظر ابن عمر يوما إلى الكعبة فقال: ما أعظمك وأعظم حرمتك ، والمؤمن أعظم عند الله حرمة منك. وقال زيد بن وهب: قيل لابن مسعود: هل لك في الوليد بن عقبة تقطر لحيته خمرا ، فقال: إنا قد نهينا عن التجسس ، فإن يظهر لنا شيء نأخذه به ( ولا يغتب بعضكم بعضا) يقول: [ ص: 346] لا يتناول بعضكم بعضا بظهر الغيب بما يسوءه مما هو فيه. أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أخبرنا عبد الله بن عمر الجوهري ، حدثنا أحمد بن علي الكشميهني ، حدثنا علي بن حجر ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " أتدرون ما الغيبة ؟ قالوا: الله ورسوله أعلم ، قال: ذكرك أخاك بما يكره ، قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته ". «.. ولا يغتب بعضكم بعضاً» | صحيفة الخليج. أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة ، أخبرنا أبو الطاهر الحارثي ، أخبرنا محمد بن يعقوب الكسائي ، أخبرنا عبد الله بن محمود ، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله الخلال ، أخبرنا عبد الله بن المبارك ، عن المثنى بن الصباح ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده أنهم ذكروا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا فقالوا: لا يأكل حتى يطعم ، ولا يرحل حتى يرحل ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " اغتبتموه " فقالوا: إنما حدثنا بما فيه ، قال: " حسبك إذا ذكرت أخاك بما فيه ".
وقوله تعالى: ( فكرهتموه) فيه مسألتان: المسألة الأولى: العائد إليه الضمير يحتمل وجوها: الأول: وهو الظاهر أن يكون هو الأكل ؛ لأن قوله تعالى: ( أيحب أحدكم أن يأكل) معناه أيحب أحدكم الأكل ؛ لأن أن مع الفعل تكون للمصدر ، يعني فكرهتم الأكل. الثاني: أن يكون هو اللحم ، أي فكرهتم اللحم. الثالث: أن يكون هو الميت في قوله: ( ميتا) وتقديره: أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا متغيرا فكرهتموه ، فكأنه صفة لقوله: ( ميتا) ويكون فيه زيادة مبالغة في التحذير ، يعني الميتة إن أكلت في الندرة لسبب كان نادرا ، ولكن إذا أنتن وأروح وتغير لا يؤكل أصلا ، فكذلك ينبغي أن تكون الغيبة. المسألة الثانية: الفاء في قوله تعالى: ( فكرهتموه) تقتضي وجود تعلق ، فما ذلك ؟ نقول: فيه وجوه: أحدها: أن يكون ذلك تقدير جواب كلام ، كأنه تعالى لما قال: ( أيحب) قيل في جوابه ذلك. وثانيها: أن يكون الاستفهام في قوله: ( أيحب) للإنكار ، كأنه قال: لا يحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه إذا ، ولا يحتاج إلى إضمار. وثالثها: أن يكون ذلك التعلق هو تعلق المسبب بالسبب ، وترتبه عليه كما تقول: جاء فلان ماشيا فتعب ؛ لأن المشي يورث التعب ، فكذا قوله: ( ميتا) لأن الموت يورث النفرة إلى حد لا يشتهي الإنسان أن يبيت في بيت فيه ميت ، فكيف يقربه بحيث يأكل منه ، ففيه إذا كراهة شديدة ، فكذلك ينبغي أن يكون حال الغيبة.