يعتبر نظام ترشيحات معهد الإدارة العامة من أهم الأنظمة التي تتبناها الإدارة. يسمح للمسؤولين عن إدخال البيانات من القطاع العام بتعيين موظفين للدائرة التي يعملون فيها وفقًا للبرامج. معهد الإدارة العامة، بالإضافة إلى القدرة على المتابعة والاستعلام عن الترشيحات. من أهم شروط نظام الترشيح أن للمستخدم الحق في إدخال البيانات للدخول إلى موقع نظام الترشيح واستخدام وظائفه. لدخول ترشيحات معهد الإدارة العامة، اتبع الخطوات التالية: انتقل إلى موقع معهد الإدارة العامة بالضغط على هذا نهاية لهذه الغاية … انقر على خيار "Filter System". أضف اسم المستخدم الخاص بك إلى الحقل المناسب. أضف كلمة المرور الخاصة بك إلى المساحة المتوفرة. انقر فوق الزر "إدخال". استمارة ترشيح معهد الإدارة 1443 يمكن للموظفين العاملين في القطاع الإداري بالدولة الالتحاق بالبرامج التدريبية التي يقدمها معهد الإدارة العامة بالمملكة من خلال تعيين صاحب العمل ثم التسجيل في الدورات التدريبية المتعلقة بتخصصهم. يتضمن نموذج التخصيص مجموعة من البيانات، أبرزها: البيانات الشخصية، بما في ذلك: اسم. اسم الاب. الجد. لقب. تاريخ الولادة. رقم مكتب التسجيل. استمارة معهد الادارة العامة. آخر مؤهل علمي حصل عليه المتدرب.
برنامج التخطيط المالي. برنامج مباديء التحليل الاقتصادي. برنامج إعداد التقارير والدراسات الاقتصادية. برنامج إدارة المشاريع. برنامج إدارة وتسويق المعلومات الرقمية. برنامج إدارة المحتوى الرقمي. برنامج مهارات الإدارة الإعلامية. برنامج عرض ووصف البيانات في بناء التقارير. برنامج تحليل البيانات في الدراسات الميدانية برنامج الجوانب الفنية في أعمال الإدارات القانونية. برنامج رفع الدعوى في الأنظمة السعودية. برنامج إدارة نظم المعلومات الصحية. برنامج تهيئة الموظف الجديد. برنامج التميز في خدمة العملاء. استمارة دورات معهد الادارة. برنامج قدرات موظفي مراكز الوثائق والمحفوظات. برنامج مهارات الكتابة الإدارية. برنامج القدرات التنفيذية للمدراء. برنامج الدعم الفني للحاسب الآلي. الشروط المطلوبة للقبول في المعهد التحضيري بالإدارة العامة أوضح معهد الإدارة العامة عدد من الشروط التي يجب الالتزام بها لمن يرغب في الالتحاق بالدورات التدريبية بالمعهد التحضيري، وتشمل هذه الشروط ما يلي: يجب أن يكون المتقدم جنسيته سعودية. يجب النجاح في اختبارات القبول التي تُجرى في المعهد. يجب أن يتمتع المتقدم بحسن السير والسلوك. يجب أن يلتزم المتقدم بحضور كافة الدورات التدريبية.
للدعم الفني يرجى الاتصال بوحدة علاقات المستفيدين في عمادة تقنية المعلومات من خلال وسائل الاتصال التالية هاتف: 5895211 13 966+ بريد إلكتروني: الأخبار الرئيسية تطبيقات مختارة أخبار الجامعة:
المقال إن الإرهابيين ينظرون إلى العالم من حولهم بعداء شديد وبعيون سوداء وقلوب ملؤها الحقد، ولذا فإنهم يفهمون النصوص وفق هذه النفسية والرؤية، إلا أن الأخطر من فهم الإرهابيين أنهم يجدون، أحياناً، في نصوص بعض العلماء والفقهاء ما يستندون عليه في آرائهم الإرهابية من طبيعة النفوس المتطرفة أنها تولع ببعض المسائل الفرعية وتضخمها، وتجعل منها منظاراً تنظر من خلاله إلى الأشياء، وميزاناً تحاكم الأمور كلها إليه، وهذا دأب الغلاة في كل زمان ومكان. فالخوارج، كما يحدثنا تاريخهم، ظنوا الدين كله محصوراً في فهمهم لمسألة الحاكمية، وكفَّروا المسلمين وأسالوا دماءَهم أنهاراً إرضاءً لذلك الفهم، والإرهابيون اليوم حصروا الدين بقضايا فرعية فهموها فهماً يتناسب مع نفوسهم المتطرفة، ومن أهم القضايا التي ظن الإرهابيون الدين محصوراً فيها، وقتلوا الناس مسلمين وغير مسلمين بسببها، هي فهمهم السقيم للحديث المروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أخرجوا المشركين من جزيرة العرب". فقضية إخراج المشركين من جزيرة العرب تشكل ركناً أساساً في خطاب تنظيم القاعدة الموجه إلى داخل المملكة العربية السعودية، ووسيلة لإثارة مشاعر البسطاء وكسب تعاطف العامة، إذ يزعم منظرو القاعدة أنه يجب إخراج غير المسلمين من كل شبر من أرض الجزيرة العربية ولو عن طريق العمليات الإرهابية، ولم يبالوا إلى أن قولهم هذا مخالف لفعل رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وفعل أصحابه، وعمل أئمة الإسلام.
ما صحة حديث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب؟ - YouTube
وغاية ما فيه: الأمر بإخراج المشركين من جزيرة العرب، وهو أمر موكول إلى إمام المسلمين ولو كان فاجراً. ولا يلزم من الأمر بإخراجهم إباحة قتلهم إذا بقوا فيها، فهم قد دخلوها بعهد وأمان، حتى على فرض بطلان العهد الذي أُعطوه لأجل الأمر بإخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب، فإن الكافر الحربي لو دخل بلاد المسلمين وهو يظن أنه مستأمن بأمانٍ أو عهد لم يجز قتله حتى يبلغ مأمنه أو يُعلِمه الإمام أو نائبه بأنه لا أمان له. قال أحمد: "إذا أشير إليه ـ أي الحربي ـ بشيء غير الأمان، فظنه أماناً، فهو أمان، وكل شيء يرى العدو أنه أمانٌ فهو أمان" أ. هـ (حاشية ابن قاسم4/297). على أن لأهل العلم في تحديد جزيرة العرب المقصودة في الحديث كلاماً طويلاً وخلافاً مشهوراً بعد اتفاقهم على تحريم استيطانهم لحرم مكة. فذهب أحمد إلى أن جزيرة العرب هي المدينة وما والاها. قال في المغني 13/243: (يعني أن الممنوع من سكنى الكفار به المدينةُ وما والاها، وهو مكة واليمامة وخيبر والينبع وفدك ومخاليفها وما والاها. وهذا قول الشافعي؛ لأنهم لم يُجلوا من تيماء، ولا من اليمن). ثم قال ـ أي ابن قدامة: (فكأن جزيرة العرب في تلك الأحاديث أُريد بها الحجاز، وإنما سمي حجازاً لأنه حجز بين تهامة ونجد.