وَمَن نُّعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ ۖ أَفَلَا يَعْقِلُونَ (68) القول في تأويل قوله تعالى: وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلا يَعْقِلُونَ (68) يقول تعالى ذكره ( وَمَنْ نُعَمِّرْهُ) فنمُد له في العمر ( نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ) نرده إلى مثل حاله في الصبا من الهرم والكبر، وذلك هو النكس في الخلق، فيصير لا يعلم شيئا بعد العلم الذي كان يعلمه. ايه عن الخلق الذميم. وبالذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله ( وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ) يقول: من نمد له في العمر ننكسه في الخلق، لكيلا يعلم بعد علم شيئا، يعني الهَرَم. واختلفت القراء في قراءة قوله ( نُنَكِّسْهُ) فقرأه عامة قراء المدينة والبصرة وبعض الكوفيين: (نَنْكِسْهُ) بفتح النون الأولى وتسكين الثانية، وقرأته عامة قراء الكوفة ( نُنَكِّسْهُ) بضم النون الأولى وفتح الثانية وتشديد الكاف. والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان مشهورتان في قراء الأمصار، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، غير أن التي عليها عامة قراء الكوفيين أعجبُ إليّ، لأن التنكيس من الله في الخلق إنما هو حال بعد حال، وشيء بعد شيء، فذلك تأييد للتشديد.
ايات القران التي تتكلم عن: بدء الخلق اضغط علي نص الآيه لإظهار التفسير وتصنيفات الآيه، وعلي رقم الآيه للذهاب للسورة في ذات المكان
ايات القران التي تتكلم عن: خلق ادم و الانسان اضغط علي نص الآيه لإظهار التفسير وتصنيفات الآيه، وعلي رقم الآيه للذهاب للسورة في ذات المكان
1- الآيات الواردة في ذم البخل: البخل خلق مكروه ذمَّه الله تبارك وتعالى في غير آية من كتابه الكريم، وتوعَّد أصحابه بوعيد شديد، وعقوبات تلحقهم في الدنيا والآخرة، وسنذكر بعضًا من تلك الآيات الكريمة.
والشحُّ: الإفراط في الحرص على الشيء، وهو في هذا الموضع: إفراط حرص المرأة على نصيبها من أيامها من زوجها ونفقتها. فتأويل الكلام: وأُحضرت أنفس النساء أهواءهنَّ، من فرط الحرص على حقوقهن من أزواجهنَّ، والشح بذلك على ضرائرهنَّ) [4569] ((جامع البيان)) (9/279 – 282). ايات القران التي تتكلم عن: بدء الخلق. قال السعدي: ( وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ أي: (جبلت النفوس على الشحِّ، وهو: عدم الرغبة في بذل ما على الإنسان، والحرص على الحقِّ الذي له، فالنفوس مجبولة على ذلك طبعًا، أي: فينبغي لكم أن تحرصوا على قلع هذا الخلق الدنيء من نفوسكم، وتستبدلوا به ضدَّه وهو السماحة، وهو بذل الحقِّ الذي عليك؛ والاقتناع ببعض الحقِّ الذي لك. فمتى وُفِّق الإنسان لهذا الخلق الحسن سهل حينئذ عليه الصلح بينه وبين خصمه ومعامله، وتسهَّلت الطريق للوصول إلى المطلوب. بخلاف من لم يجتهد في إزالة الشحِّ من نفسه، فإنَّه يعسر عليه الصلح والموافقة؛ لأنَّه لا يرضيه إلا جميع ماله، ولا يرضى أن يؤدي ما عليه، فإن كان خصمه مثله اشتدَّ الأمر) [4570] ((تيسير الكريم الرحمن)) (ص 206). - وقال تعالى: وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [الحشر: 9] قال الطبري: ( وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ يقول تعالى ذكره: من وقاه الله شح نفسه فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ المخلدون في الجنة... وأما العلماء فإنهم يرون أنَّ الشحَّ في هذا الموضع إنما هو أكل أموال الناس بغير حقٍّ) [4571] ((جامع البيان)) (23/285).
وقد اكتسبت العديد من الأجيال وحتى يومنا هذا الأخلاق من النبي صلى الله عليه وسلم، فقد كان على خلق عظيم وعلم البشرية كلها قيمة الأخلاق. ايه عن الخلق حرمان. فقد قال الله تعالى عن أخلاق النبى في كتابه الكريم، "وانك لعلى خلق عظيم" ثم جاءت الآية التي تحذر من سوء الأخلاق والغلظة، حيث يقول الله تعالى في كتابه الكريم للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، "ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك". وهذا يعنى أن الإسلام دعا الى ضرورة التمسك بمكارم الأخلاق والتشبث بكل قيمة اخلاقية تُحيط بالانسان وجعل راية الأخلاق هى التي تتحكم فينا وفي سلوكياتنا مما ينعكس علينا وعلى مجتمعنا بكل خير. والانسان الحسن الخلق هو شخص محبوب من الجميع ويحبه الكل، بينما الشخص ذو الخُلق السئ يعتبر منبوذ من الجميع ولا يحبه أحد.
وكذلك اختلفوا في قراءة قوله ( أَفَلا يَعْقِلُونَ) فقرأته قراء المدينة (أفَلا تَعْقِلُونَ) بالتاء على وجه الخطاب. وقرأته قراء الكوفة بالياء على الخبر، وقراءة ذلك بالياء أشبه بظاهر التنـزيل، لأنه احتجاج من الله على المشركين الذين قال فيهم وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فإخراج ذلك خبرا على نحو ما خرج قوله لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ أعجب إلي، وإن كان الآخر غير مدفوع. ويعني تعالى ذكره بقوله ( أَفَلا يَعْقِلُونَ): أفلا يعقل هؤلاء المشركون قُدْرة الله على ما يشاء بمعاينتهم ما يعاينون من تصريفه خلقه فيما شاء وأحب من صغر إلى كبر، ومن تنكيس بعد كبر في هرم.
ولحسن الحظ ان الالتهابات من هذا النوع قليلة جدا. التهاب السحايا الفيروسي: الفيروسات سبب أكبر عدد من حالات التهاب السحايا. التهاب السحايا الفيروسي عادة خفيفة وغالبا ما تنتهي من تلقاء نفسها في غضون أسبوعين. التهاب السحايا الفطرية: التهاب السحايا الفطرية هو شكل من أشكال المرض التي تؤثر على الاطفال المصابين بقصور المناعة، مثل الايدز وغيرها. المضاعفات: مضاعفات التهاب السحايا يمكن أن تكون شديدة. وكلما طالت الفترة دون علاج كلما كان التأثير اكبر حيث قد يتاثر السمع، النظر، مشاكل في التعلم والسلوك او تلف المخ والشلل لا قدر الله. ويمكن أن تشمل الفشل الكلوي وفشل الغدة الكظرية. الم العين اليسرى مع صداع - عدسات. وهي الغدة المحاذية للكلية الخاصة بإنتاج عدد من الهرمونات الهامة.
تاريخ النشر: 2008-09-11 10:20:25 المجيب: د. محمد حمودة تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ أم يوسف حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد: إن ما تشتكين منه هو أعراض الصداع النصفي أو صداع الشقيقة. فالشقيقة تسبب ألماً في أحد شقي الرأس يدوم ما بين الساعة والثلاثة أيام ويصاحب هذا الألم أعراض أخرى، منها: الإحساس الزائد من الضوء والصوت وأحياناً أعراض أخرى مثل الغثيان والقيء، أو الاثنين معا. ويصيب الشقيقة النساء أكثر من الرجال كما أنه ربما يوجد عامل وراثي. وعادة ما تبدأ مرحلة بوادر النوبة قبل مرحلة المعاناة عند البعض بيوم واحد أو بعدة ساعات، وخلالها ربما يشعر المريض بمجموعة من أحاسيس تنذر بقرب حدوث النوبة. وهذه الأحاسيس والعوارض المنذرة تختلف من مريض لآخر ومنها الإحساس بتعب غير عادي والتثاؤب، وتقلبات في المزاج (انفعال زائد، كآبة شديدة، ابتهاج، أو تشويش فكري) والرغبة في تناول أطعمة معينة. وفي الفترة التي تسبق الصداع قد يشعر المريض وبشكل تدريجي أو بطيء باضطرابات بصرية -سمعية أو عصبية- تسبق مرحلة الصداع أو الألم بحوالي 20-30 دقيقة ويتبعها الصداع خلال ساعة إلى ساعتين. ومنها مشاهدة أنوار ساطعة وخاطفة أو قوس من النور أو تعتيم وتشويش في مجال الرؤية، أو يشكون من سماع أصوات داخل رؤوسهم كالهمس أو الدمدمة، والبعض قد يشعر بدوامة أي الإحساس بأن كل شيء يدور به أو من حوله.