وفاء موصللي وابنتها نايا الأندلس تعيدان روح الطفولة مع مصطفى الآغا وملابسهما تلفت الأنظار (صور) مدى بوست – فريق التحرير أطلت الفنانة السورية، وفاء موصللي، مع ابنتها نايا الأندلس في استضافة الإعلامي السوري مصطفى الآغا وزوجته لهما في دبي الإماراتية. وشاركت وفاء مجموعة من الصور التي جمعتها بالآغا وزوجته مي الخطيب، إلى جانب ابنة موصللي نايا الأندلس، وكان ملابس السيدات ملفتة للنظر. وحسبما نشرت وفاء موصللي على انستغرام، فضلت الفنانة السورية، ارتداء بنطال جينز "بودي" وقميص أبيض فيما كانت ابنتها نايا ترتدي ملابس سبور شبابية. تعرف الى ابنة وقاء موصللي (صور). وفاء موصللي وابنتها نايا الأندلس تعيدان روح الطفولة مع مصطفى الآغا وزوجته وملابسهما تلفت الأنظار (صور) ملابس مي الخطيب واللافت هو ملابس زوجة مصطفى الآغا مي الخطيب، التي كانت قصيرة وتشبه وفق متابعين: ملابس المدرسة فضلاً عن الخفاف الرياضي، الذي اختارته لأقدامها. وقالت وفاء موصللي تعليقاً على منشورها في انستغرام: "الأحلى من المكان والاستضافة، هو انتعاش روح الطفولة بدواخلنا عند اللقاء… شكراً مي.. شكراً مصطفى". وعلق أحدهم على منشور وفاء: "ست ام توفيق منحبك يا كبيره يا اميره والله يخليلك بنتك وتشوفيها باعلى المراتب وتفرحي منها".
يذكر أن وفاء موصللي تزوجت سابقاً من الممثل السوري جمال سليمان، واستمر زواجهما سبع سنوات قبل انفصالهما، ثم تزوجت طبيباً نسائياً يدعى "سامر"، ولديها منه ابنة وحيدة هي "نايا".
• هل سيكون غناؤك على طريقة إليسا ونانسي عجرم وميريام فارس مثلاً، أم على نهج ماجدة الرومي وجوليا بطرس؟ كل ما ذكرته له خصوصية في قلبي، وبصراحة «كل ما بسمع موسيقى أكثر.. كل ما بيصعب عليّ تحديد النوع الغنائي المفضل لي»، فأنا أجد أن لكل نوع الوقت الذي يناسب حالتي، كما لا أرى تشابهاً بين نانسي وإليسا وميريام، أو بين ماجدة وجوليا، وأرى خصوصية لكل نجمة ممن ذكرت، وأحبهن جميعاً. زهرة الخليج - وفاء موصللي وابنتها نايا: من ستسبق للزواج؟. وأحب تأكيد أن صوتي باللغات الأجنبية أنجح من أدائي بالعربي، وحتى إن غنيت بالعربي مستقبلاً، سيكون أقرب للون الروك أو الجاز العربي، وشيء أقرب للفنانتين هبة طوجي ورشا رزق. • من نجمات الغناء السوري حالياً؟ ومن في رأيك مطربة سوريا الأولى ميادة الحناوي أم أصالة نصري؟ لدينا في سوريا حالياً رشا رزق، لينا شماميان، ميادة بسيليس، فايا يونان، وهناك فرق جميلة جداً مثل: (كلنا سوا، إطار شمع، انس اند فرندز، تكات، وشلبية)، لكن في نظري مطربة سوريا الأولى حالياً هي رشا رزق والتي تعد من أهم الأصوات في العالم العربي. الـ«سوشيال ميديا» • وفاء ونايا، من جيلين مختلفين، هل مع التطور الذي تشهده الحياة واقتحام الـ«سوشيال ميديا» عالمنا تريان أن هناك توافقاً فكرياً بينكما؟ وفاء: كان هناك اختلاف في الآراء والنظرة للأمور بعض الشيء، لكن مع التطور الحاصل والتغيرات التي أحدثتها وسائل التواصل، باتت هناك جسور أكثر للنقاش والتفاهم بيننا لعل أبرزها أني كنت في البداية رافضة موضوع الـ«سوشيال ميديا» لكن نايا استطاعت إقناعي بها.
نايا: هذا الإقناع لم يأتِ صدفة خاصة أن والدتي سيدة أصيلة متمسكة بالعادات والتقاليد، وترفض التنازلات وربتني على مبادئ وأسس، لذلك إقناعي لها بأهمية الـ«سوشيال ميديا»، اعتمد على تحويل هذه التقنية من مجرد مضيعة للوقت ومراقبة الناس في حياتهم وماذا أكلوا وأين سافروا وسهروا، وماذا لبسوا، إلى أداة للتعبير والتأثير وطرح الأفكار والمشاركة. وفاء: استخدمنا الـ«سوشيال ميديا» لتسليط الضوء على الأشياء التي نقوم بها ولا ندركها. مثلاً، تصوروا أن صفحة جبران خليل جبران بها قرابة 250 مشتركاً، بينما صفحة لفنانة أو «فاشنيستا» ما، يتابعها الملايين، لذا أردنا من خلال حساباتنا طرح أفكار جبران خليل بشكل مبسط لما في ذلك من فائدة للناس. * متى تتبادلان الأدوار.. أي تتولى نايا مهام الأم، وتصبح وفاء هي الابنة؟ وفاء: أنا لست كما يعتقد البعض أني صارمة ومتسلطة، لذلك أتعامل مع ابنتي بديموقراطية. القلعة نيوز | وفاء موصللي تتمنى اخ لأبنتها حتا وان كان عن طريق الخيانة!. (تضحك مضيفة): أتبادل الأدوار مع نايا وأصبح ابنتها عندما أبدأ أجهز نفسي لمقابلة تلفزيونية أو لسهرة ما، عندها تصبح نايا هي الأم المسؤولة عن ملابسي وإطلالتي. نايا: منذ أن كنت صغيرة لم تقل لي أمي «لا» على شيء، إلا وسمحت لي بعد ذلك بأن أبدي اعتراضي ونتناقش في تداعيات الأمر.
باختصار، نحن الاثنتين متممتان لبعض. زواج وطلاق * وفاء، كيف ستكون حالك إذا تزوجت ابنتك نايا، لا سيما أنك متعلقة بها كثيراً؟ هذه سنّة الكون. عموماً، أذكر أني حضرت أعراساً عدة لبنات زملاء لي كان آخرها زواج ابنة زميلنا الفنان عباس النوري، وفي كل عرس كنت أبكي بشدة من دون أن أعرف لماذا؟.. هل خوفاً أم فرحاً في أن أرى نايا عروساً. • نايا، هل طلاق والدتك يخيفك من مسألة الزواج؟ في رأيي، الإنسان يجب أن يمر بتجارب عديدة على الصعيدين الحياتي والشخصي كي يستطيع اكتشاف ذاته، ويعرف ماذا يحب ويكره وماذا يحتاج، ليكون إنساناً مستقلاً على الأصعدة كافة، وحينها يصبح جاهزاً لإضافة شخص آخر إلى حياته يختاره بشكل موضوعي، وعندها لا يفشل الزواج بل يصبح مؤسسة ناجحة. ومهم جداً أن يعلم الإنسان أن اختياره الشريك الهدف منه مشاركته حياته وليس لإكمال ما ينقصه أو تعبئة الفراغ الذي لديه. وفي رأيي، أمي في زواجها الأول كان خيارها خاطئاً، فهي لم تكن ناضجة كفاية وقت وافقت على الزواج من الفنان جمال سليمان فحصل الطلاق. • وكيف تقيمين الزواج الثاني لوالدتك والذي كنتِ ثمرته؟ على عكس تجربتها الأولى، جاءت قصة حبها وزواجها من أبي رائعة، لكن كانت نهايتها بائسة لي ولها بسبب رحيله، فخبر وفاة ورحيل هذا الرجل عن حياتنا كان صاعقاً لنا نحن الاثنتين، ولا أخفيكم أن أمي حينها دمرت بشكل كامل، وأذكر أنها كانت مرتبطة بتصوير مسلسل كوميدي، وكانت تنتهي من تصوير مشاهدها وتتوجه بعدها تبكي وتتلقى العزاء، وهذا الرحيل كسرها و«انضربت» الغدة الدرقية وتراجعت صحياً.
تاريخ النشر: الأحد 15 جمادى الأولى 1427 هـ - 11-6-2006 م التقييم: رقم الفتوى: 75191 28588 0 317 السؤال ما الحكمة في تنكير الإناث وتعريف الذكور في الآية الكريمة القائلة (يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور) ثم ما مغزى الترتيب الإناث ثم الذكور؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد ذكر أهل العلم أسبابا لتنكير الإناث في الآية الكريمة منها أن التنكير هو الأصل في أسماء الأجناس، ولا يعرف اسم الجنس إلا لمقصد, ولذلك عرف الذكور في الآية؛ لأنهم الجنس المقصود للمخاطبين وعقدوا عليه مناهم. وقيل للتنبيه على قوامتهم وشرفهم لذلك ميزوا بالتعريف، وقيل غير ذلك. وأما تقديم الإناث في الآية الكريمة فقد ذكروا له حكما منها: أنه توصية بهن والاهتمام برعايتهن لضعفهن, ومنها: إلغاء الأفكار التي كانت سائدة عندهم عن البنات في الجاهلية، ولذلك جاءت السنة بالوصية بهن, وقيل: قدمن في الذكر لأنهن أكثر لتكثير النسل, وقيل: إشارة إلى ما تقدم في ولادتهن من اليُمْن كما في الأثر عن قتادة قال: من يمن المرأة تبكيرها بأنثى، وقيل: قدمت الإناث وأخر الذكور معرفا محافظة على نظم الكلام وفواصله, وقيل غير ذلك.. يهب الملك لمن يشاء. تجد هذه الأقوال وغيرها في كتب التفسير.
حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا) لا يلد واحدا ولا اثنين. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الشورى - الآية 50. حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد الله, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: (يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ) ليس فيهم أنثى ( أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا) تلد المرأة ذكرا مرّة وأنثى مرّة ( وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا) لا يولد له. وقال ابن زيد: في معنى قوله: ( أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا) قال: أو يجعل في الواحد ذكرا وأنثى توأما, هذا قوله: ( أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا). وقوله: ( إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ) يقول تعالى ذكره: إن الله ذو علم بما يخلق, وقدرة على خلق ما يشاء لا يعزب عنه علم شيء من خلقه, ولا يعجزه شيء أراد خلقه.
فتوصيفُ القرآن الكريم للأنثى بالهبة كان لغرضِ التعبير عن انَّها خيرٌ ونفعٌ لأبويها ولهذا ينبغي أنْ يكونَ الأثَرُ النفسي المترتِّب عن مجيئها هو الانبساط والابتهاج والشعور بالرضا والامتنان لواهبِها ومانحِها. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الشورى - الآية 51. ثم إنَّ القرآن أراد التأكيد والمبالغة في التصحيح للثقافة الرائجة في الوسط العربي الجاهلي فقَدَّمَ الإناث على الذكور للتعبير عن انَّ هبة الإناث لا تقلُّ شأنًا عن هبة الذكور. فلو قَدَّمَ الذكور على الإناث في المقام لتوهَّمَ المتلقِّي للآية المباركة انَّ القرآن وإنْ تصدى لتصحيح ما عليه العرب من توهُّم أنَّ الأنثى بلاءٌ ونقمةٌ وذلك لتوصيفه إيَّاها بالهبة إلا انَّها ورغم ذلك لا ترقى لمستوى هبة الذكور. فالقرآنُ أراد انْ ينفيَ الوهم المقدَّر عن ذهن المتلقِّي للآية، فقدَّم الإناث على الذكور للتعبير عن أنَّ لهما شأنًا واحدًا عند الله تعالى، فينبغي أنْ يكون شأنُهما عند أبويهما كذلك. وثمة احتمالٌ ثالثٌ لتقديم الإناث على الذكور وهو إرادة التأكيد على انَّ الإنجاب خاضعٌ لمشيئةِ الله تعالى وحده فرُغم أنَّ رغبة الإنسان غالبًا ما تتعلَّق بالذكور دون الإناث إلا انَّ ذلك ليس خاضعًا لرغبتِه فهو تعالى وحده مَن يقدِّر متعلَّق الهبة.
حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا) قال: يخلط بينهم يقول: التزويج: أن تلد المرأة غلاما, ثم تلد جارية, ثم تلد غلاما, ثم تلد جارية. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: (يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ) قادر والله ربنا على ذلك أن يهب للرجل ذكورا ليست معهم أنثى, وأن يهب للرجل ذكرانا وإناثا, فيجمعهم له جميعا, ( وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا) لا يولد له. حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ, في قول الله عزّ وجلّ: (يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ) ليست معهم إناث ( أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا) قال: يهب لهم إناثا وذكرانا, ويجعل من يشاء عقيما لا يُولَد له. يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور. حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله: ( وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا) يقول: لا يُلْقِح. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا) لا يلد واحدا ولا اثنين.