ولا يُنصح باللجوء إلى أسلوب العقاب إلا عند استنفاد جميع الأساليب الإيجابية؛ لأن العقاب يُوقف السلوك الخاطئ بشكل مؤقت، وبانتهاء العقاب يعود السلوك مرة أخرى. الإطفاء (بالإنجليزية: Extinction): ويعني الامتناع عن الاستجابة بسبب توقف التدعيم؛ فالفرد قد يقوم بتصرفات سيئة بهدف لفت الأنظار إليه؛ لذلك يجب تجاهله حين يُخطئ وعدم لفت النظر إليه، وإهمال بعض تصرفاته فترة محددة، وتشجيعه عند القيام بسلوك سوي. التعميم (بالإنجليزية: Generalization): وهو الأسلوب المستخدم عند توسع أثر تعزيز سلوك معيّن ليشمل ظروف وسلوكيات أخرى. وللتعميم نوعان، وهما: التعميم المثير الذي يُمثّل انتقال أثر تعزيز السلوك من الوضع الذي تم تشكيل السلوك عليه إلى أوضاع أخرى مشابهة، وتعميم الاستجابة الذي يُعبر عن انتقال أثر تعديل السلوك من استجابة تم تشكيلها إلى استجابات أخرى. عيادة تعديل السلوك للاطفال بالرياض بوابة. التمييز (بالإنجليزية: Discrimination): ويعني الفرق في مدى الاستجابة للمثير المناسب، أي أن يتم تعزيز السلوك في موقف ما وإطفائه في مواقف أخرى، وتحدث الاستجابة فقط لبعض المواقف والمثيرات. فعلى سبيل المثال يتم تعليم الطفل أن الكتابة على الدفتر سلوك صحيح، أما الكتابة على الجدار سلوك خاطئ.
تعديل السلوك تعديل السلوك (بالإنجليزية: Beavior modification) هو توظيف واستخدام أساليب وطرق خاصة لتغيير السلوك غير المرغوب فيه لدى الفرد بصورة علمية ومدروسة؛ بهدف الوصول به إلى وضع أفضل مما هو عليه، حيث يهدف تعديل السلوك إلى تحسين الضبط الذاتي لدى الفرد وتطوير مهاراته وقدراته ومدى استقلاليته. وتعتمد أساليب تعديل السلوك بشكل أساسي على التطبيق المباشر لمبادئ التعلم والفنيات الإيجابية والسلبية. أساليب تعديل السلوك هناك العديد من الأساليب المتبعة في تعديل السلوك غير المرغوب فيه لدى الأفراد، وتهدف هذه الأساليب بشكل أساسي إلى جعل حياة الأفراد أكثر فاعلية وإيجابية، ونذكر فيما يأتي أهم هذه الأساليب: التعزيز (بالإنجليزية: Reinforcement): وهو أن يتم تشجيع ومكافأة الفرد على سلوك سوي وصحيح فعله، فقد يكون التشجيع بالكلمة الطيبة، أو بمنحه هدية مادية أو رمزية أمام الطلبة، أو إشراكه في الأنشطة التي يُحب ممارستها. عيادة تعديل السلوك للاطفال بالرياض حجز. العقاب (بالإنجليزية: punishment): ويعني إخضاع الفرد لنوع من أنواع العقاب عند فعله سلوكاً خاطئاً تجاه الآخرين، كالضرب والتسبب في الإيذاء النفسي للآخرين، ويتم العقاب بأساليب عدة، كالتوبيخ واللوم الصريح، والتهديد، أو عزله في غرفة وحده فترة من الزمن، أو أن يتم منعه من المشاركة في الأنشطة التي يُحبها.
توكيد الذات (بالإنجليزية: Assertiveness Self): ويعتمد هذا الأسلوب بشكل أساسي على معالجة عدم الثقة بالنفس عند الأفراد وشعورهم بالخجل وانسحابهم من المواقف الاجتماعية، وتتم معالجة هذه السلوكيات من خلال التكرار والإعادة والتدرب على الموقف مرات عدة، بالإضافة إلى استخدام السلوك التوكيدي والتصاعد فيه. الأهداف العامة لتعديل السلوك ترتكز عملية تعديل السلوك على جملة من الأهداف، أهمها: مُساعدة الفرد على اكتساب سلوكيات جديدة لم تكن موجودة لديه. تشجيع الفرد على القيام بالسلوكيات المقبولة اجتماعياً، ومُساعدته على الحد من السلوكيات غير المقبولة. منح الفرد فرصة للتكيّف مع البيئة الاجتماعية والمدرسية المحيطة به. تعديل السلوك للاطفال – مركز الموسوعة. القضاء على كافة مشاعر الخوف والقلق والإحباط لدى الفرد. المصدر:
اقرأ أيضاً تعليم السواقه مهارات السكرتارية التنفيذية قس بن ساعدة هو قس بن ساعدة بن عمرو بن عدي بن مالك وينتسب إلى بني إياد، وهو أحد حكماء العرب وواحد من أشهر الخطباء على مر التاريخ العربي. [١] ولادته ونشأته تعتبر ولادة قس بن ساعدة ونشأته أمرين يحيط بهما الكثير من الغموض التاريخي، فلم تعرف تفاصيل وأحداث حياته تماماً، لكن ضمن كل ما يروى عن حياته من أساطير فالمرجّح تاريخياً أنه كان من قدماء الحنفاء الذي ظهروا في بداية انحراف العرب عن دين أبيهم إبراهيم، فكان يدعوهم ليعودوا إلى الطريق الصحيح ملة إبراهيم عليه السلام، ويسعى ليحارب ما ظهر فيهم من بدع وضلالات. [٢] قس بن ساعدة خطيب العرب الأشهر كان قس بن ساعدة ينتمي لقبيلة بني إياد وهم قبيلة اشتهرت بالحكمة، وقد نبغ في قومه بفصاحة لسانه فصار أحد حكماء العرب وواحداً من أهم خطبائهم، ويقال إنه كان يعرف النبي عليه الصلاة والسلام قبل بعثته ويقول: "إن لله ديناً خير من الدين الذي أنتم عليه"، كما يُروى أن الرسول عليه الصلاة والسلام قد دعا له وقال: إنه يحشر يوم القيامة أمة واحدة. [٣] وقد كانت مرتبة الخطيب فوق مرتبة الشاعر عند العرب، لذا فقد حظي قس بن ساعدة بالتقدير والاحترام وظلَّ اسمه حيَّاً ومرافقاً للفصاحة والبلاغة والبيان، وكذلك للتجديدات التي أُدخلت على الأسلوب الخطابي.
معلومات عن قس بن ساعدة قس بن ساعدة العصر الجاهلي poet-Qas-bin-Saeda@ قس بن ساعدة بن عمرو بن عدي بن مالك. خطيب العرب وشاعرها وحليمها وحكيمها في عصره، كان أسقف نجران يقال أنه أول من علا على شرفٍ وخطب عليه، وأول من قال: أما بعد، وكان مؤمناً بالله والبعث، وقد أدرك الرسول ورآه بعكاظ وقد أثر الرسول عنه كلاماً وقال عنه (يرحم الله قساً إني لأرجو أن يبعث يوم القيامة أمة وحده). ومن خطبه المأثورة: (أيها الناس اسمعوا وعوا، وإذا وعيتم فانتفعوا، إنه من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت…).
خطبة قس بن ساعدة هو قس بن ساعدة بن عمرو الإيادي [١] ، وضبطه العلّامة اللغوي أ. د. عيسى علي العاكوب بضم القاف في كتابه المفصّل في علوم البلاغة [٢] ، كان خطيبًا من خطباء العرب وحكمائهم، وكان أسقف نجران، ينسب إليه العلامة الأوّليّة في كثير من الأمور منها أنّه أوّل من قال: أمّا بعد، وأوّل من اتّكأ على العصا في الخطبة، وأوّل من وقف على موضع عالٍ عند الخطابة ، وخطبته هذه هي إحدى أشهر خطبه التي تتناقلها العرب في الجاهلية وإلى ما بعد ظهور الإسلام بقرون كثيرة. [١] لقراءة المزيد، انظر هنا: نبذة عن قس بن ساعدة. متى كانت خطبة قس بن ساعدة؟ ذكر بعض المؤرّخين أنّ قسّ بن ساعدة قد مات نحو سنة 600م، [١] ومعنى ذلك أنّه مات قبل البعثة النبوية بنحو عشرة أعوام؛ إذ زمن البعثة بالميلادي كما حققه المباركفوري هو سنة 610 للميلاد، [٣] فبذلك يكون قد عاش في العصر الجاهلي ، وخطبته قد ألقاها في ذلك العصر، وروي أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قد رآه قبل البعثة حين كان يخطب خطبته هذه على جمل أحمر أورق. [٤] في أي مكان ألقت خطبة قس بن ساعدة؟ ألقى قسّ بن ساعدة لإيادي خطبته في سوق عكاظ ، [٤] وهو أحد أسواق العرب في الجاهلية وإلى ما بعد مجيء الإسلام، كان الناس يتاجرون فيه ويتنافسون في الشعر والخُطَب، وكان هنالك مُحكّمون في هذا السوق تُضرب لهم قباب يجلسون تحتها، ففيها يستجيد العرب ما يتفقون عليه من الشعر والنثر، وفيه كذلك يُبهرجون الزائف الذي لا ينبغي له أن يكون أدبًا ينطق به العربي القح.
قس بن ساعدة الأيادي أدرك الإسلام ولم يسلم، لكنه لم يعاد الإسلام ولم يرفضه، وقد كان يعتلي سقيفة لبني ساعدة، ليراه الناس ويسمعوا صوته، ولعله أول من فعل هذا من العرب وله خطبة مشهورة معلومة، ولما تحمله هذه الخطبة من معانٍ عميقة، وجمل بليغة، ومفردات سهلة آثرت التذكير بها، ومما قال فيها: "أيها الناس، اسمعوا واعوا، وإذا سمعتم شيئاً فانتفعوا، إنه من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت، إنّ في السماء لخبرا، وإن في الأرض لعبراً. ليلّ داج، ونهار ساج، وسماء ذات أبراج، وأرض ذاتُ فجاج، وبحار ذات أمواج. ما لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون؟ أرضُوا بالمقام فأقاموا أم تركوا هناك فناموا؟ تباً لأرباب الغافلة والأمم الخالية والقرون الماضية..... يا معشر إياد، أين الآباء والأجداد؟ وأين المريض والعواد؟ وأين الفراعنة الشداد؟ أين من بنى وشيّد، وزخرّف ونجّد؟ أين من بغى وطغى، وجمع فأوعى، وقال أنا ربكم الأعلى؟ ألم يكونوا أكثر منكم أموالاً، وأطول منكم آجالاً؟ طحنهم الثرى بكلكله، ومزقهم الدهر بتطاوله، فتلك عظامهم بالية، وبيوتهم خاوية، عمرتها الذئاب العاوية. كلا بل هو الله الواحد المعبود، ليس بوالد ولا مولود". ويقال إنه أول من قال من العرب في الخطبة: أما بعد.
[ ص: 151] خطبة لقس بن ساعدة الإيادي أخبرني محمد بن علي الأنصاري بن محمد بن عامر ، قال: حدثنا علي بن إبراهيم ، حدثنا عبد الله بن داود بن عبد الرحمن العمري ، قال: حدثنا الأنصاري علي بن محمد الحنظلي - من ولد حنظلة الغسيل - حدثنا جعفر بن محمد ، عن محمد بن حسان ، عن محمد بن حجاج اللخمي ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن ابن عباس ؛ قال: لما وفد وفد عبد القيس على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: أيكم يعرف قس بن ساعدة ؟ قالوا: كلنا نعرفه يا رسول الله. قال: لست أنساه بعكاظ ، إذ وقف على بعير له أحمر ، فقال: أيها الناس اجتمعوا ، وإذا اجتمعتم فاسمعوا ، وإذا سمعتم فعوا ؛ وإذا وعيتم فقولوا ، وإذا قلتم فاصدقوا ؛ من عاش مات ، ومن مات فات ؛ وكل ما هو آت آت. أما بعد ؛ فإن في السماء لخبرا ، وإن في الأرض لعبرا ؛ مهاد موضوع ، وسقف مرفوع ، ونجوم تمور ، وبحار لا تغور ؛ أقسم بالله قس قسما [ ص: 152] حقا لا كاذبا فيه ولا آثما ، لئن كان في الأرض رضا ليكونن سخطا ؛ إن لله تعالى دينا هو أحب إليه من دينكم الذي أنتم عليه ، وقد أتاكم أوانه ، ولحقتكم مدته.
تاريخ النشر: 23/01/2010 الناشر: منشورات الجمل النوع: ورقي غلاف عادي توفر الكتاب: نافـد (بإمكانك إضافته إلى عربة التسوق وسنبذل جهدنا لتأمينه) نبذة نيل وفرات: يسلط الدكتور "أحمد الربيعي" الأضواء على موضوع هام كان يشكل أهمية ذات دلالة في العصر الجاهلي، وهي "الخطابة" ومستواها الفني ومنزلة الخطيب وذلك نظراً لما كان يتمتع به الخطيب من أهمية عند العرب فقد كان يدعي الحرب أو للصلح، ويترأس الوفود من وفادة قومه على الملوك والأمراء عند ملاقاتهم... ملوك الأمم المجاورة، فضلاً عن التشادق بمآثرهم إلى آخر ذلك. من هنا تأتي أهمية الكتاب الذي بين يدينا "قس بن ساعدة الأيادي: حياته، خطبه، شعره"، كون قس بن ساعدة الإيادي واحداً من أقدم خطباء العرب في الفترة بن عيسى عليه السلام 33م، ومحمد صلى الله عليه وسلم 570م/11هـ، والذي خلدته خطابته الفنية بحملها القصيرة المسجوعة، ذات الكلمات الموزونة الخلابة التي اشتهر بها في الأسواق الموسمية حتى صار اسمه علماً عليها ومضرب المثل فيها. ونظراً للمنزلة الأدبية والدينية التي كان عليها قس بن ساهدة الأيادي وما كتب ونقل عنه، واختلاف ما روي عنه والتشكيك فيه من قبل القدماء والمعاصرين والمستشرقون.. دأب الباحث إلى جمع ما وقع عليه من أخبار قس في هذا الكتاب الفريد بأخباره وأسلوبه الأدبي الرفيع.