وتكذب كلا من قال على الرسول صلى الله عليه وسلم أنه شاعر. أيضا حيث أقسم الله عز وجل بالقرآن الكريم وقال سبحانه وتعالى عنه أنه القرآن الحكيم. (يس، والقرآن الحكيم). ومن أهم مقاصد سورة يس أنها تذم الشرك بالله عز وجل. كما تدعو إلى الإيمان بالله وحده لا شريك له. وتسرد لنا آيات سورة يس كيفية أن الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو قومه لكي يفوز بالجنة. اقرأ من هنا عن: سورة يس لقضاء الحوائج مجربة وبهذا نكون قد وصلنا إلى ختام المعرفة الذي سردنا من خلاله بعض من قصص واقعية عن فضل سورة يس. قصص واقعيه عن فضل سوره يس لقضاء الحوايج. كما تعرفنا أيضا على فضل قراءتها وأهم الدروس المستفادة ومقاصد سورة يس أتمنى أن ينال أعجبكم.
فضل سورة يس وقصة بن تيمية يخبرنا شيخ الأسلام العالم الكبير والجليل بن تيمية عن أهمية وفضل قراءة سورة يس, حيث أنه كان يعاني من صعوبة في حفظ أي شيء وكان كثير النسيان. وعندما كان ينسي أي شيء يقوم بمحاولة حفظه, يتركه ويذهب إلي قراءة سورة يس ثم يعود ليحفظه مره أخري. وعندما كان يعود بن تيمية إلي حفظ هذا الشيء مره أخر, لاحظ أنه يقوم بحفظ الأشياء بطريقة سهلة جدا وبشكل سريع ولا يجد أو يعاني من أي صعوبة أثناء الحفظ. وقام الكثير من العلماء في العصر الحديث بعمل الأبحاث العلمية, التي يناقشون فيها فضل سورة يس علي الناس. قصص واقعية عن فضل سورة يس ياسر. وأستطاع العلماء من خلال هذه الأبحاث بالوصول إلي أن سورة يس تقوم بعمل ذبذبات في المخ والتي تساعد علي تفتيح 35 ثقب في المخ. وأكدت الأبحاث العلمية أن أي شخص يريد حفظ أي شيء يحتاج فقط من 20 إلي 25 ثقب فقط لحفظه.
ويرجع ذلك إلى أن الجن يخاف من قراءة القرآن عليه، وعندما يستمع إلى القرآن يختنق. لذلك يقوم العديد من الشيوخ بتلاوة سورة يس على الأشخاص الذين يوجد لديهم جن عاشق أو لبس شيطاني. المساعدة في التخلص من أعمال السحر، بخلاف ما يعتقد الكثيرون بأنه لا يوجد ما يسمى بالسحر. ولكنه ذكر بالقرآن الكريم، وما خلق الله تعالى من داء، إلا وخلق له الدواء. فضل واسرار سورة يس – المنصة. لذلك تعد سورة يس من السور التي يتم استخدامها كعلاج لأعمال السحر. فضل سورة يس للزواج تعد سورة يس من السور المستحب قراءتها في جميع الأحوال، أما بالنسبة لقراءتها لجلب الزواج. فإن تلك المسألة لم يرد بشأنها أي حديث صحيح للرسول صلى الله عليه وسلم. الدروس المستفادة من سورة يس هناك العديد من الدروس المستخلصة من تلك السورة العظيمة، والتي منها ما يلي: حث الخلق على التدبر والتفكر في قدرة الله تعالى، وفي خلق الكون، والتأمل في عظمته. ورد بها الكثير من الأدلة التي توضح يوم القيامة والبعث، وقدرة الله سبحانه وتعالى على إحياء الموتى. لكي يعلم جميع الخلق بأنه يوجد حساب على كل ما يفعلونه في الحياة الدنيا. وضحت لنا صبر الأنبياء والرسل على الأذى الذي واجههم من الكفار والمشركين.
الحرية بكل أبعادها هى حياة.. من حياة.. وهذا هو معنى الآية الكريمة (يخرج الحى من الميت ويخرج الميت من الحي).. أهديه إلى علماء سهراتنا الرمضانية، وإلى روح عالمنا الجليل زكى نجيب محمود فالإنسان الحى يموت ليحيا حياتين؛ حياة فى الدنيا بحياة خلفه وعلمه، وحياة فى الآخرة يحددها يوم الحساب! لمزيد من مقالات أنور عبد اللطيف رابط دائم:
ذات صلة ما هو الورد في القران طريقة تقسيم الورث يُخرج الحيّ من الميت يقول الله -تعالى- في كتابه الكريم في سورة الأنعام: (إِنَّ اللَّـهَ فالِقُ الحَبِّ وَالنَّوى يُخرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ وَمُخرِجُ المَيِّتِ مِنَ الحَيِّ) ، [١] ومعنى قوله -تعالى-: (يُخرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ) ؛ أي أنّه -سبحانه وتعالى- يخرج الحيَّ من البشر من نطفة، ويخرج النّخلة الباسقة من البذرة، ويخرج السُّنبلة من الحبّة. [٢] [٣] وقد قالت العرب للزَّرع والنَّبات والشَّجر: حيّاً، طالما كان غضّاً، فإن صار يابساً، سمّوه ميّتاً، لهذا يُقال للزّرع الأخضر الخارج من الحبِّ اليابس بأنّه إخراجٌ لحيٍّ من ميّتٍ، وقد أورد العلماء أيضاً أنّ الإخراج يكون على نوعين: إمّا مادّيٌّ كالزّرع وغيره، أو معنويٌّ كإخراج المؤمن من الكافر، والعالم من الجاهل. [٤] [٥] وقد ورد ذكر خروج المِّيت من الحيِّ في موضعٍ آخر في سورة الرّوم في قوله -تعالى-: (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ) ، [٦] وقد أورد الضّحاك تفسيراً لهذه الآية، مبيّناً أنّ الرّجل يخرج من النّطفة وهو حيٌّ والنُّطفة ميّتة، وتخرج النّطفة وهي ميّتة من الرّجل الحيّ؛ وهناك من قال: إنّ الإفرازت التي تخرج من الجسم مثل الحليب، هي ميتة ولا حياة فيها، تخرج من الإنسان وهو الحيّ.
وفي هذا دليل علىصحة القياس; وقد مضى في ( آل عمران) بيان تخرج الحي من الميت. ﴿ تفسير الطبري ﴾ القول في تأويل قوله تعالى: يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ (19)يقول تعالى ذكره: صَلّوا في هذه الأوقات التي أمركم بالصلاة فيها أيها الناس، الله الذي يخرج الحيّ من الميت، وهو الإنسان الحيّ من الماء الميت، ويخرج الماء الميت من الإنسان الحيّ(ويُحيي الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا) فينبتها، ويخرج زرعها بعد خرابها وجدوبها(وَكَذَلكَ تُخْرَجُونَ) يقول: كما يحيي الأرض بعد موتها، فيخرج نباتها وزرعها، كذلك يحييكم من بعد مماتكم، فيخرجكم أحياء من قبوركم إلى موقف الحساب. وقد بيَّنا فيما مضى قبل تأويل قوله: ( يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ)، وذكرنا اختلاف أهل التأويل فيه، فأغنى ذلك عن إعادته في هذا الموضع، غير أنا نذكر بعض ما لم نذكر من الخبر هنالك إن شاء الله. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: ( يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ) قال: يخرج من الإنسان ماء ميتا (3) فيخلق منه بشرا، فذلك الميت من الحي، ويخرج الحي من الميت، فيعني بذلك أنه يخلق من الماء بشرًا فذلك الحي من الميت.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة، عن الحسن قوله: ( يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ) المؤمن من الكافر، والكافر من المؤمن. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا جرير، وأبو معاوية عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الله ( يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ) قال: النُّطْفة ماء الرجل ميتة وهو حيّ، ويخرج الرجل منها حيا وهي ميتة.