رواية عالم صوفي من الأهم الأعمال الأدبية للكاتب العالمي جوستاين غاردر. يشير المفهوم الحديث للأدب العالمي إلى الأدب الوطني لجميع دول العالم ، وخاصة الأدب الذي يتجاوز الحدود المحلية بوسائل الاتصال والطباعة والنشر الحديثة لكسب شهرة عالمية ونشرها هذا هو سبب الثورة في العالم الأدبي ، لأن الأعمال الأدبية تنتشر إلى العالم من إطار إقليمي ضيق ، وكان الكاتب الألماني جوته أول من استخدم هذا المصطلح للإشارة إلى روائع الأعمال الأدبية في أوروبا الغربية. لكن فيما بعد بدأ هذا المفهوم يشير إلى الأدب العالمي دون استهداف ، وستتضمن هذه المقالة روايات علماء الصوفيين ، وهي واحدة من أشهر الروايات العالمية في العصر الحديث. نبذة عن جوستاين غاردر إنه كاتب نرويجي معروف وأحد أشهر الروائيين المعاصرين في العصر الحديث. ولد جاستن جاردر في أغسطس 1952. رواية عالم صوفي: رواية عن تاريخ الفلسفة ~ رواية مناسبة للمبتدئين في الفلسفة. درس جاردر العالم الأدبي بعمق وانخرط في التربية والأدب معًا ، ثم بدأ في دراسة الفلسفة وبدأ التدريس ، وهو حاليًا أستاذ التاريخ. الفكر والفلسفة بدأ مسيرته الشهيرة في النرويج من خلال رواية "سر الصبر" ، ولكن لم يكن هذا حتى نشر رواية "عالم صوفي" من أهم أعماله ، ولم ينتقل إلى العالم واكتسب سمعته.
وبالإضافة للدروس الفلسفية، تحاول صوفي وألبرتو كنوكس في صفحات هذه الرواية الكشف عن الأسرار الغامضة المرتبطة بـ "ألبرت كناج"، والذي يتبين أنه يمتلك قدرات خارقة للطبيعة. تتعلم صوفي لاحقاً عن فلسفات القرون الوسطى من خلال دروسها مع ألبرتو كنوكس الذي يظهر فيها مرتدياً زيّ راهب في كنيسة قديمة، وتتعلم عن جان بول سارتر في مقهى فرنسيّ، وذلك ليضع ألبرتو أمام صوفي الظروف والأساليب التدريسية المناسبة لكل درس فلسفي، وقد بدأ ألبرتو درسه بإرسال أسئلة لصوفي بوقت سابق لتتفكر فيها، ومن ثم يرسل لها الإجابات عن تلك الأسئلة عبر الدرس. تحميل رواية عالم صوفي ـ جوستاين غاردر - جودة احترافية عالية - مجلة الابتسامة pdf. وهنا تدمج الرواية بين الدروس الفلسفية والأحداث التي تحدث مع صوفي، حيث علاقاتها مع والدتها وأصدقائها. ولكن الجزء الأكبر من الرواية هو الجزء الفلسفي القائم على الدروس الفلسفية، والأسئلة والعلاقة مع "ألبرت كناج" الذي نجده يتدخل بحياة صوفي بشكل خارق، ويحاول هنا "ألبرتو" تدريب صوفي مقاومة ذلك عبر تعليمها كل ما يعرف عن الفلسفة. تتداخل في رواية عالم صوفي حيلة، حيث ترى صوفي مرة نفسها في المرآة تغمز بعينيها الاثنتين، وترى حقيقة سقراط وأفلاطون. المصادر والمراجع المصدر
[٣]. ركز جوستاين غاردر على الغوص في أعماق التساؤلات الفلسفية، وأكثرها أهمية في تاريخ الفلسفة، مثل تساؤلاته حول الوجود، وطبيعته، وماهيته، وجدواه [٣]. وشكّل الوجود القضية الأم في روايته، فالرواية مقسمة إلى فصول، مما يزيد من جذب القارئ لقراءتها، وكل فصل يدور حول فكرة فلسفية، وغالبًا ما تقدم الفلسفة بأسلوب تقديم الحجة، والمقارعة بها، ويبدأ النقاش بين شخصيات الرواية بالأسئلة الفلسفية [٣]. الاستعارة والصور الفنية في كتاب عالم صوفي ما هي أهم صورة فنية في رواية عالم صوفي؟ يستخدم المؤلف العديد من الصور الفنية، أهمها مقارنة الفلسفة بخدعة الأرانب البيضاء، التي يقوم الساحر بسحب الأرانب من قبعة سوداء فارغة، وهذا الأمر يجعل الجمهور في حالة من الذهول، والدهشة. [٤]. رواية عالم صوفي - جوستاين غاردر. تمثل الأرانب العالم، ويختبئ معظم الناس البالغين في أعماق فراء الأرانب، وينعكس ذلك عليهم بأن يكونوا مرتاحين، ويشعرون بالاستقرار، في حين يظل الأطفال الذين يطرحون الكثير من التساؤلات على قمة فراء الأرانب، وذلك بهدف البحث عن إجابة [٤]. إن هذا التشبيه محور أساسي في الرواية؛ لأنه يقوم على محور فعل التفلسف وهو التساؤل، وضمن جوستاين غاردر هذا التشبيه، على الرغم من أن النقاد وجهوا له نقدًا بأنه تشبيه غير منطقي ويبدو غريب بالنسبة للقارئ في بداية الرواية، إلا أن القارئ يكتشف مدى عمقه بعد الاستمرار في القراءة.
ملخص كتاب عالم صوفي للكاتب النرويجي جوستاين غاردر يمثل كتاب " عالم صوفي " الذي كتبه الكاتب جوستاين غاردر في عام 1952 م نجاح كبير له من خلال رواياته التي ترجمت لأكثر من خمسين لغة وباعت ملايين النسخ، وتدور مؤلفات غاردر حول فكرة الوجود وهي من أبرز الموضوعات الفلسفية قيمة بما يجعلها محل اهتمام القراء على اختلاف أعمارهم. يتحدث كتاب عالم صوفي عن بنت من النرويج عمرها ١٤ عام اسمها صوفي أمندسن تجد رسائل فلسفية تدعوها للتفكير والتأمل في ماهية الحياة والكون. مرسل تلك الرسائل هو رجل يبدوا غامضا للوهلة الأولى قبل أن نكتشف أنه فليسوف يبلغ الخامسة والخمسين من عمره اسمه ألبرتو كونكس. عالم صوفي - ويكيبيديا. لذلك سوف نستعرض في الصفحات التالية ملخص شامل لكتاب عالم صوفي المنشور ضمن إصدارات دار المنى وهو كتاب يدور حول تاريخ الفلسفة. الفصل الأول "حديقة عدن": يمثل سياق هذا الفصل ما يشير إلى عودة صوفي أمندسون من المدرسة بعد رحلة الطريق برفقة جورون التي ترى أن العقل البشري جهاز منظم ومتطور في حين كانت خالفتها صوفي الرأي فكانت ترى أن العقل البشري ليس مجرد آلة. وكانت صوفي دائمة التفكير في العالم والحياة والموت وكانت أثناء عبروها إلى باب الحديقة قد لاحظت صندوق بريد حيث وجدت لأول مرة رسالة صغيرة موجهة لها بعنوان: صوفي أمندسون.
اقتباسات: " إن الميزة الوحيدة اللازمة لكي يصبح الانسان فيلسوفا جيداً هي قدرتة علي الدهشة" "إنني أتغير باستمرار، أنا لست اليوم نفسي قبل أربعة أعوام، إن مفهومي عن نفسي هو كمزاجي، يتغير من لحظة لأخرى ويحصل لي أن أرى نفسي كائناً جديداً بشكل جذري. " SKU 3016379 ردمك 9789188356116 اسم المؤلف جوستاين غاردر عدد الصفحات 552 سنة النشر 2010 دار النشر دار المنى غلاف الكتاب غلاف ورقي ترتيب الكتاب في السلسلة غير متوفر قم بتسجيل الدخول لكتابة رأيك حول الكتاب، أو قم بالتسجيل في الموقع.
وأما صلاة الألفية فهي صلاة البراءة عند من ابتدعها ، وصفتها عندهم أنها مائة ركعة ، في كل ركعة يقرأ الفاتحة مرة ، وبعدها سورة الإخلاص عشر مرات ، وتصلى عندهم ليلة النصف من شعبان ، وسميت بالألفية لأنها يقرأ فيها بقل هو الله أحد ألف مرة. ولم يثبت فيها حديث ؛ فهي من البدع المحدثة. وليلة النصف من شعبان ليست ليلة القدر ؛ بل ليلة القدر هي التي تكون في رمضان في العشر الأواخر منه ، وعلى ذلك جماهير العلماء حكى ذلك القرطبي في تفسيره (4/569) والنسفي في تفسيره (4/186). وعُرف القول بأنها ليلة القدر عن عكرمة رحمه الله. وأما الحكمة من كثرة صيامه صلى الله عليه وسلم في شعبان فقد ذُكِرتْ في حديث أسامة آنف الذكر ، وهي حكمتان: الأولى: أنه شهر يغفل الناس عنه ، ويستحب لمحل الغفلة أن يكون موضعاً للعبادة ، وأعظم ذكر الله تعالى العمل الصالح. ولهذا ثبت في حديث معقل بن يسار في "المعجم الكبير" للطبراني مرفوعاً: "عبادة في الهرج والفتنة كهجرة إلي". وهو في مسلم دون ذكر الفتنة ؛ فأيام الفتنة محل للغفلة فناسب إحياء العبادة لطردها. وقال الحافظ ابن رجب في "لطائف المعارف" ص 250 عن حكمة صيام شعبان: (.. لمَّا اكتنفه شهران عظيمان: الشهر الحرام وشهر الصيام ، اشتغل الناس بهما عنه ؛ فصار مغفولاً عنه.. حكم إفراد السبت بالصوم. ) أهـ.
إذاً: الحديث من حيث الإسناد ومن حيث المعنى والمتن فيه إشكال. ومن قال بصحة هذا الحديث فإنه يحمله على إفراد السبت، وهنا نقول: إنه على القول بصحة الحديث، فإن النهي محمول على ما إذا كان هذا الإفراد بتخصيص يوم السبت بالصيام، وأما إذا كان هذا الصيام في صيام يصومه الإنسان كأن يصوم مثلاً يوماً ويفطر يوماً ويوافق يوم السبت، أو يصوم عاشوراء ويوافق يوم السبت أو يصوم عرفة ويوافق يوم السبت، أو ما أشبه ذلك من الصيام الذي له مناسبة وله سبب، فإنه في هذه الحال لا نهي؛ لأنه لم يخُصَّ السَّبت بالقصد ولا بالغرض في صيامه، وإنما صام بمعنى آخر وافق هذا الزمان وليس هناك دليل على النهي. في العشر الأواخر من رمضان هل نفصل صلاة التراويح فنصلي بعضها بعد العشاء ونكملها آخر الليل. ففي كلا الحالين لا حرج في أن يصوم الإنسان السبت إذا وافق صياماً يصومه؛ كان ذلك عرفة، كان ذلك من أيام الشهر الثلاثة التي يصومها، أو ما أشبه ذلك من الأسباب. وعلى الراجح أنه لا كراهية ولا نهي في إفراد يوم السبت لعدم صحة الحديث الوارد في ذلك.
حكم إفراد يوم السبت بصوم هنا عندنا مقامان: المقام الأول: هل صح نهي عن النبي صلى الله عليه وسلم عن إفراد السبت بالصيام؟ فإذا صح فكيف نوجه ما إذا كان هناك صيام مثل عرفة وما أشبه ذلك؟ بالنسبة للمقام الأول: حديث صلة بنت بسر في النهي عن الصيام يوم السبت لا يصح، وقد حكم الأئمة المتقدمون وجماعة من المتأخرين بأن الحديث فيه اضطراب وأنه لا يصح من حيث الإسناد. وأما من حيث المعنى وحيث النظر إلى متن الحديث، فمتن الحديث فيه نكارة، إذ إن معنى الحديث: النهي عن صيام السبت مطلقاً سواء كان معه غيره أو لم يكن معه غيره، سواء كان معه ما يصومه الإنسان يتقدم يوم أو يتأخر يوم أو أفرده بالصيام، وبالتالي فالإجماع منعقد على أنه لا يصح، وأن هذا المعنى غير ثابت لثبوت صيام يوم قبله في أحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم منها: « لا تصوموا يوم الجمعة إلا أن تقدموه بيوم أو تصوموا بعده يوم » كما جاء في الصحيحين من حديث أبي هريرة، وكذاك من حديث جويرية، ومن طرق عديدة عن الصحابة رضي الله عنهم. فالمقصود أن صيام السبت مقروناً بغيره لا نهيَ عنه، بل الأحاديث واضحةٌ وجليَّةٌ في صحة أن يُصام السبت مع غيره، في حين أنَّ الحديث يفيد أنه لا يُصام مطلقاً، حتى لو كان مع غيره في غير الفريضة.
زكاةٌ الفطر. : زكاة الفطر هي صدقة معلومة بمقدار معلوم، من شخص مخصوص، بشروط مخصوصة، عن طائفة مخصوصة، لطائفة مخصوصة، تجب بالفطر من رمضان، طهرة للصائم: من اللغو، والرفث، وطعمة للمساكين. وهي صدقةٌ مُقدَّرة عن كلِّ مسلمٍ قبل صلاةِ عِيدِ الفِطر.. الحِكمةُ من مشروعية زكاة الفِطر: لمشروعية زكاةِ الفِطرِ حِكَمٌ عظيمةٌ؛ منها: 1- أنَّها طُهرةٌ للصَّائِمِ مِنَ اللَّغوِ والرَّفث. 2- أنَّها طُعمةٌ للمساكينِ؛ ليستغنوا بها عن السُّؤالِ يومَ العِيدِ، ويشتركوا مع الأغنياءِ في فرحةِ العيد. وهاتان الحِكمتان: نُصَّ عليهما في حديثِ ابنِ عبَّاس رَضِيَ اللهُ عنهما قال: ((فرَضَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم زكاةَ الفِطر؛ طُهْرةً للصَّائِمِ مِنَ اللَّغوِ والرَّفَثِ، وطُعمةً للمَساكينِ، مَن أدَّاها قبل الصَّلاةِ فهي زكاةٌ مَقبولةٌ، ومَن أدَّاها بعد الصَّلاةِ فهي صدقةٌ مِنَ الصَّدقاتِ)). 3- أنَّها زكاةٌ للبَدَنِ؛ حيث أبقاه اللهُ تعالى عامًا مِنَ الأعوامِ، وأنعَمَ عليه بالبَقاءِ؛ ولأجْل ذلك وجبَت للصَّغيرِ الذي لا صَومَ عليه، والمجنونِ، ومَن عليه قضاءٌ قبل قضائِه. 4- أنَّها مِن شُكرِ نِعَمِ الله على الصَّائمينَ بالصِّيامِ، كما أنَّ مِن حِكَمِ الهدايا شُكرُ نِعمةِ اللهِ بالتَّوفيقِ لحجِّ بيتِه الحرامِ، فصَدَقةُ الفِطرِ كذلك؛ ولذلك أُضيفَتْ إلى الفِطرِ إضافةَ الأشياءِ إلى أسبابِها.
4 – ليلة القدر: ومن توفير الطاعات وتكثير المثوبات جعل ليلة من ليالي رمضان خيراً من ألف شهر، فمن قام هذه الليلة كمن قام ألف شهر، ومن ذكر الله في هذه الليلة كمن ذكره ألف شهر، وأي أجر يكون أكثر من هذا وأي مثوبة تُرجى أكثر منه!! وقد قال تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} [سورة القدر]. 5 – تلاوة القرآن: فإن الصائم الموفق يجد نفسه في رمضان مرتبطاً بكتاب الله يتلوه حقّ تلاوته، وأكثر ما يجد نفسه تالياً في رمضان، لأنه شهر القرآن، وكل أهل العلم كانوا إذا دخل رمضان تفرّغوا لتلاوة القرآن ومدارسته والوقوف على معانيه وفي هذا الأجر العظيم والمثوبة العظيمة والطاعة الظاهرة. وكل ذلك ليوصل العبد الطائع الصائم إلى الجنان من باب الريان كما وردت الأحاديث: "إن في الجنة باباً يقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل معهم أحدٌ غيرهم، يقال: أين الصائمون؟ فيدخلون منه، فإذا دخل آخرهم أُغلق، فلم يدخل منه أحد"(10).