تعنى بنشر الدراسات والبحوث في ميدان العلوم التربوية والعلوم النفسية والأرطفونيا، وكل ما له علاقة بالبحوث والدراسات التربوية والنفسية باللغات العربية والانجليزية. تصدر بشكل دوري ولها هيئة علمية دولية فاعلة تشرف على عملها وتشمل مجموعة كبيرة لأفضل الاكاديميين من عدة دول ، حيث تشرف على تحكيم الأبحاث الواردة إلى المجلة. وتستند المجلة إلى ميثاق أخلاقي لقواعد النشر فيها، و إلى لائحة داخلية تنظّم عمل التحكيم ، كما تعتمد المجلة الدولية للدراسات التربوية والنفسية في انتقاء محتويات أعدادها المواصفات الشكلية والموضوعية للمجلات الدولية المحكّمة. Nationales ISSN-Zentrum für Deutschland ISSN 2569-930X International Journal of Educational and Psychological Studies رئيس التحرير: د. خرموش منى مدير التحرير: د. بحري صابر هيئة التحرير: أ. أبحاث ودراسات تربوية السجل الكامل - Shamaa. د فاضل خليل إبراهيم، جامعة الموصل، العراق. أ. د. عمر محمد عبد الله الخرابشة، جامعة البلقاء التطبيقية، الأردن د. أحمد بن سعيد بن ناصر الحضرمي، مركز السلطان قابوس العالي للثقافة والعلوم، سلطنة عمان. د. بلبكاي جمال، المدرسة العليا لأساتذة التعليم التكنولوجي سكيكدة، الجزائر د.
Follow أعزائنا قراء المجلة الدولية للأبحاث التربوية - جامعة الإمارات العربية المتحدة ترقبوا صدور عدد خاص ومميز من المجلة عن التعلم المهني للمعلمين في الجائحة. حيث سيضم العدد بحوثاً من هونج كونج، والولايات المتحدة، وأستراليا، والإمارات، وأوروجواي، وسكوتلاندا. وسيضم العدد البحوث باللغتين الانجليزية والعربية. Dear readers of the International Journal for Research in Education - United Arab Emirates University, Stay tuned for the release of a special issue of the journal on the professional learning of teachers during the pandemic. The issue will include research articles from Hong Kong, United States, Australia, United Arab Emirates, Uruguay, and Scotland. المجلات العربية المصنفة | مجلة الدراسات الجامعية للبحوث الشاملة. The issue will include research in both English and Arabic.
أن يتبع المؤلف الأصول العلمية المتعارف عليها في إعداد وكتابة البحوث وخاصة فيما يتعلق بإثبات مصادر المعلومات وتوثيق الاقتباس وإحترام الأمانة العلمية في تهميش المراجع والمصادر. تتضمن الورقة الأولى العنوان الكامل للمقال باللغة العربية وترجمة لعنوان المقال باللغة الإنجليزية، كما تتضمن اسم الباحث ورتبته العلمية، والمؤسسة التابع لها، باللغتين العربية والإنجليزية والبريد الالكتروني وملخصين، في حدود مائتي كلمة للملخصين مجتمعين،(حيث لا يزيد عدد أسطر الملخص الواحد عن 10 أسطر بخط 14 Traditional Arabic للملخص العربي و 12 Times New Roman للملخص باللغة الانجليزية. تكتب المادة العلمية العربية بخط نوع Traditional Arabic مقاسه 14 بمسافة 1. 00 بين الأسطر، بالنسبة للعناوين تكون Gras ، أما عنوان المقال يكون مقاسه 14. هوامش الصفحة أعلى 2 وأسفل 2 وأيمن 2 وأيسر 3، رأس الورقة 1. 5، أسفل الورقة 1. 25 حجم الورقة مخصص(16 X 5). المجلات التربوية المصنفة ISI - شبكة النخبة للنشر العلمي. يجب أن يكون المقال خاليا من الأخطاء الإملائية والنحوية واللغوية والمطبعية قدر الإمكان. بالنسبة للدراسات الميدانية ينبغي احترام المنهجية المعروفة كاستعراض المشكلة، والإجراءات المنهجية للدراسة، وما يتعلق بالمنهج والعينة وأدوات الدراسة والأساليب الإحصائية وعرض النتائج ومناقشتها.
ويتوجب على الباحث أن يكون على علم ودراية بماهية مراحل وخطوات النشر في المجلات العلمية البحثية المحكمة، وتكون مراحل وآليات النشر في مختلف المجلات البحثية العلمية المحكمة كالتالي: مرحلة وعملية التحكيم بعد مراسلة الباحث للمجلات العلمية البحثية المحكمة بغرض العمل على نشر محتوى بحثه الذي قد قام بإعداده مسبقاً. وعند وصول البحث للمجلة واستلامها له يأتي بعدها دور المختصون والمعرفون في المجلة للعمل على مراجعة محتوى البحث بصورة مبدئية. ويقرر فريق المختصين فيما إذا كان ذلك البحث صالحاً ومطابقاً لعملية النشر أم أنه معارضاً لها، وبعد الانتهاء من هذه الإجراءات يأتي دور عملية التحكيم. وهنا يعمل المختصون بالمجلة بالقيام بمراسلة العلماء المتخصصون في ذات اهتمام ومجال البحث الذي يكون محل الدراسة للموافقة على نشره أو للإدلاء برفضه. إذا لم يوافق شروط ومعايير النشر أو أخلاقيات كتابة محتوى البحث العلمي. ومن ثم يقوم هؤلاء الخبراء والمتخصصون بإعطاء وكتابة تقرير واضح ومبسط فيه مضمون القيمة العلمية للمحتوى البحثي وكذلك الطريقة التي قام باتباعها الباحث عندما أقدم عليها عند تنفيذه لمحتواه البحثي. كما أنه يتم كتابة تلك التقارير بحيث تكون واضحة ومنفصلة، ومن ثم يقوم المختصون بهذه المجلة بمراجعة محتوى تلك التقارير ومن ثم تقيمها وبالتالي يتم بناء رأيهم حول عملية نشر البحث بقبوله أو رفضه.
وفاته في يوم الجمعة الرابع من ذي القعدة الموافق التاسع عشر من شباط 1999 وبينما كان الصدر برفقة ولديه مؤمّل ومصطفى في سيارته عائداً إلى منزله في منطقة الحنانة أحد مناطق محافظة النجف ، تعرّض لملاحقةٍ من قبل سيارة مجهوله فاصطدمت سيارته ميتسوبيشي بشجرةٍ قريبة، وحسب التقارير والشهود العيان أنّ المهاجمين ترجّلوا من السيارة وأطلقوا النار على الصدر ونجليه وتوفى ابنه مؤمّل الصدر فورًا، أمّا محمد محمد صادق الصدر فقد جاءته رصاصات عدّة، ولكنه بقي على قيد الحياة، وعند نقله إلى المستشفى تمّ قتله برصاصة بالرأس، أمّا ابنه مصطفى فأُصيب بجروح ونُقِلَ إلى المستشفى من قبل الأهالي وتُوفِي هُناك مُتأثرًا بجراحه. في أعقاب مقتل الصدر، شهدت مناطق جنوب العراق، ومدينة صدام ( مدينة الصدر حاليًا) اضطرابات ونزاعات عسكرية سُمِيَت بانتفاضة الصدر 1999 حيثُ قامت مجاميع من انصار بالهجوم على قوات الأمن ومراكز الشرطة ومقرات حزب البعث في الجنوب، متهمين حكومة صدام حسين بالضلوع باغتيال الصدر، رغم انه وخلال التحقيق معه بعد احداث غزو العراق عام 2003 من قبل جون نكسون محلل وكالة الإستخبارات الأمريكية نفى صدام قيام حكومته باغتيال محمد صادق الصدر، وقال: [5] «متى ما تخبروني عن مَنْ قتل محمد باقر الحكيم (رئيس المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق والّذي قُتِلَ بعد أعقاب غزو العراق عام 2003) سأقول لكم مَنْ قتل الصدر.
فقادة الحزب الشيوعي الإيراني (1984م)، الذين شاركوا في الثورة، ظهروا على الشاشة ليعترفوا بأنهم كانوا جواسيس، وبينهم أمين عام الحزب المهندس المعماري نور الدِّين كيانوري (ت 1999)، ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد، بل شمل مراجع دين كباراً، مثل شريعتمداري، الذي ظهر منكسراً يُدلي بتوبته. كان الفعل متساوياً، في قضية محمد باقر الصَّدر ومحمد كاظم شريعتمداري، في الأسلوب والتُّهمة، والفارق أن تهمة الصَّدر كانت ثابتة عليه، مِن خلال برقية الخميني وردِّه عليها عبر الإذاعة، أما شريعتمداري فكانت تهمته غير ثابتة، وأساسها رفضه لولاية الفقيه، واعتراضه على أسلوب الحُكم، فهو المرجع في حينه، ولو رفض الظهور على الشاشة ليدلي بتوبته لأُعدم فوراً. والسؤال: لماذا سُمح للمراجع بالتدخل في زمن الشاه، ولم يُسمح لهم بالتدخل في زمن الولي الفقيه؟ والجواب: أن الفقيه صار نائباً للإمام، وهو الحاكم بأمره، وإلا لو حدث اضطهادُ ومُنع مرجع كبير بحجم شريعتمداري، أو تلميذه السجين أيضاً آية الله العظمى يعسوب الدِّن الرستكاري، في زمن الشَّاه، لقلب الخميني الدّنيا ولم يقعدها على الشَّاه، وذلك لاستغلال فرصة إشعال الثَّورة، حتى لو كان يحاول قلب النَّظام حقّاً.
مدخل: ثمة حقائق لا بد من تأكيدها لدى محاولة تقييم المفكر والمرجع الإسلامي الكبير آية الله السيد الشهيد الصدر (رض) ، فيما تناولته أقلام الدارسين واتجاهاتهم وهم يرومون التعريف والإشادة بفكره أو مجرد استعراض نتاجاته في حقول المعرفة التي أنتج فيها السيد الشهيد فكراً جديراً بالدراسة والاهتمام والتقييم. ولا تبدو أمامنا ثمة مشكلة تذكر لو أننا اتبعنا مناهجاً علمية وموضوعية لتقييم هذا الرجل العظيم ولو على غرار ما تقوم به المعاهد العلمية والجامعات الأكاديمية التي تتبع طرقاً أكثر موضوعية في الكشف عن تراث المفكرين والتحقيق فيه والتنقيب في خفاياه لاستخراج المزيد مما يختفي عادة على الدارسين والقارئين العاديين. ولكن المشكلة تكمن – في الغالب – عندنا في تظافر جملة عوامل نجم عنها ذلك التقصير الفادح في تقييم هذا الرجل على نحو قصَّر في أو اكتشافه ولربما أدى إلى تشويه عن قصد أو من غير قصد، الأمر الذي أدى إلى شيوع حالة من الجهل فتحت الأبواب على مصراعيها للتشكيك والطعن والتحريف فيما أبدعه السيد الشهيد الصدر، وفيما هو رمز علمي وسياسي ذاع صيته في أهم مجالين استحوذا على اهتمامات الكثيرين من أرباب العلم والسياسة طيلة عقدين مضيا من الآن.
انتصرت الثورة في إيران، فبالغت برفع صور الصدر، والدعوة إلى الثورة الإسلامية في العراق، والتظاهرات تجوب المدن الإيرانية. وهناك مَن قال: هذه التظاهرات ستعدم الصدر (أمالي السيد طالب الرِّفاعي)، حتى جاءت البرقية، وكان جواب الصَّدر عنها مثلما تقدم بالصوت عبر الهاتف، وامتناعه عن الاعتذار أو الخروج على الشَّاشة، أو الإتيان بأي عمل يؤكد للناس أنه ليس في عداء مع السلطة، مثل التراجع عن فتوى تحريم الانتماء إلى حزب البعث، فكان أن أُعدم، من دون محاكمة طبعاً. لكنَّ خميني، عندما تولى الحكم، أسقط هذا القانون نهائياً، ولم يعد للمجتهد وللمرجع الكبير أو الصغير مِن حصانة أو تقدير بين قوانين الثَّورة، فالذي ليس مع ولاية الفقيه منهم يُرمى بتهمة الخيانة، ومعلوم ما تعنيه تلك التُّهمةـ لذا ألقى بشريعتمداري في السجن (الإقامة الإجبارية في داره)، وفرض حراسة مشددة تُحصي الأنفاس في الزُّقاق الذي يسكن فيه، وصُودرت مدرسته وشُتت تلامذته، بل ومُنع تقليده. محمد باقر الصدر في روسيا. غير أن ما هو أفظع من السجن وحتى الإعدام، أن يُجبر شريعتمداري على الظهور في التلفزيون الإيراني الرسمي ليعلن توبته، ويُمجد الخميني، وهذا نصُّ توبته، التي من المؤكد أنه كُتب وكان عليه تلاوته فقط، مثلما يُفعل مع الأشقياء أو المجرمين، بعد أن هُدِّد بأكثر مِن حياته، فولده حسن شريعتمداري عاش منفياً بألمانيا، ومُنع من التحدث إلى والده في آخر لحظات حياته.
نشأ الشهيد الصدر في هذه الأجواء ليحمل هموم الآباء وآمالهم. وعاش حياة اليتم وذاق طعم مرارته. فَقَدَ أباه وهو في الثالثة من عمره الشريف، فتولى الإشراف عليه بعد فقدان والديه السيد إسماعيل الصدر. انصرف السيد إلى المدارس الرسمية فالتحق بمدرسة منتدى النشر الابتدائية التي كانت تعني بالتربية الإسلامية بالإضافة إلى التعليم العصري. ولم تمضِ إلا فترة يسيرة من الزمن حتى لمع بين التلامذة واشتهر اسمه وفاق أقرانه واتجهت نحوه أنظار معلميه وزملائه الطلاب على حد سواء. محمد باقر الصدر حب الله. لقد كان كل ما يُدَّرس في هذه المدرسة من كافة العلوم دون مستواه العقلي والفكري وكان شغوفاً بالقراءة محباً لتوسيع دائرة معرفته ساعياً بجد إلى تنمية مداركه ومواهبه الفذة، لا تقع عيناه على كتاب إلا وقرأه وفقه ما يحتويه. عندما كان في المدرسة الابتدائية أشكل الشهيد يوماً على معلم التربية الإسلامية الذي أثبت وجود الخالق بأدلة قرآنية فقط فقال له الشهيد الصدر: "إن هذه الأدلة لا تلزم إلا من آمن بالقرآن. فتصور أنني لا أؤمن بالقرآن". * هجرته ودراساته في عام (1365هـ) هاجر الإمام الشهيد من الكاظمية إلى مدينة النجف الأشرف مركز الفقه الإسلامي، بمعية السيد إسماعيل وباقي أفراد عائلته.