الإجابة: هناك كتب كثيرة، منها ما ذكره العلماء في الكتب الستة، البخاري ومسلم ذكروا هذا في أشراط الساعة وعلامات الساعة، وأبو داود والترمذي والنسائي في الكتب الستة، كتب الحديث، ومنها أيضاً النهاية للحافظ بن كثير رحمه الله، كتاب البداية والنهاية جزءان تكلم فيها عن أشراط الساعة. وهناك كتب أيضاً خاصة مؤلفة في هذا "الإشاعة في أشراط الساعة"، وفيه أيضاً كتاب الشيخ حمود التويجري رحمه الله "إتحاف الجماعة" ذكر شيئا عن أشراط الساعة، وكتب العلماء، لكن الأصل في هذا ما جاء في النصوص في الجوامع والسنن والمسانيد، السنن الأربعة صحيح البخاري وصحيح مسلم صحيح ابن حبان صحيح ابن خزيمة مسند الإمام أحمد وغيرهم، وما كتبه العلماء من المؤلفات في أشراط الساعة خاصة مثل النهاية وغيرها. 5 32, 589
أكثر شيء أعجبني في الكتاب وأراحني: التوثيق المتميز للأحاديث وتخريجها، مما يوفر على القارئ الكثير من الجهد. كتاب أشراط الساعة ناقش قضايا مهمة وصحح عندي عدد من المفاهيم عن طريق الدليل الصحيح والمناقشة العلمية للوصول إلى المراد الصحيح. كتاب علامات الساعة الصغرى والكبرى pdf. التمهيد الذي في بداية الكتاب يغني عن التكلم عن أهمية قراءة مثله. قام الكاتب -حفظه الله وجزاه خيرا- بالجمع بين بعض الأشراط التي يتوهم في ظاهرها التعارض، ولكن البعض الآخر لم يفعل به الشيء نفسه، فتمنيت أن يجمع بينها جميعا. وتمنيت أيضا أن ل كتاب قيم، يصلح للعامة ولطلبة العلم.
وقال أيضًا: وقد صنف كتاب " الفتن " فأتى فيه بعجائب ومناكير. وقال الدارقطني - رحمه الله -: إمام في السُّنَّة كثير الوهم. وقال ابن حجر - رحمه الله -: صدوق يخطئ كثيراً، فقيه عارف بالفرائض. وقال مسلمة بن قاسم: كان صدوقاً، وهو كثير الخطأ، وله أحاديث منكرة في "الملاحم" انفرد بها. لذا أحاول جاهداً الحديث عن أشراط الساعة الصغرى والكبرى بعيداً عن الضعيف والموضوع وكل مبتدع دخيل، واستخلاص الصحيح منها وبيان معانيها، وهذا شأن كل مَن يتكلم عن الأمور الغيبية، وحتى لا يدخل تحت قول رب البرية: ﴿ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ [الأعراف:33]. تحميل كتاب فقه أشراط الساعة PDF - كتب PDF مجانا. وقال تعالى: ﴿ وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً ﴾ [الإسراء:36]. وفي حديث جبريل المشهور أنه سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الإسلام والإيمان والإحسان وأشراط الساعة، وفي الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم" فعدَّ أمارات الساعة من جملة الدين، وأمور الدين توقيفية لا سبيل إلى معرفتها إلا عن طريق الوحي الشريف.
وصدق القاسم بن محمد حيث قال: "لأن يعيش الرجل جاهلاً، خير من أن يقول على الله ما لا يعلم". ومن التقوُّل على الله بغير علم؛ أن تنزل أحاديث تتكلَّم عن أشراط الساعة وأمور مستقبلية على وقائع وأحاديث بغير مستند شرعي، ولا الرجوع إلى أهل العلم الثقات".
هذا الحديث النبوى يعتبر متممًا للحديثين السالفين، فعندما ترفع الأمانة من القلوب، وتمتزج عهود الناس ومواثيقهم تضيع الأمانة، وهذا المؤشر (١) رواه البخاري: ١٤/ ١١٦ كتاب الرقاق باب رفع الأمانة...
اشتهر ابن بطوطة ورحلاته الكثيرة حيث سار من بلدته طنجة و طاف ببلاد المغرب إلى أن وصل إلى مصر وزير الحبشة وبلاد الشام و نجد و تهامة و بلاد الحجاز و العراق و البحرين و اليمن و بلاد ما وراء النهر و بعض مناطق الهند و الصين و بلاد أفريقيا حيث التقى بالعديد من الملوك و امتدحهم بأبيات من شعره و استعان بالأموال التي كان يهبها له هؤلاء الملوك و الأمراء في الإنفاق على رحلاته. بعد أن فرغ ابن بطوطة من رحلاته عاد إلى بلاد المغرب و عمل على إملاء رحلته على من يكتبها و كان من يكتب له محمد بن جزي الكلبي و سمى أخبار رحلته " تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار " و التي تعد مصدرا تاريخيا و حضاريا هام للغاية مما جعل المتخصصون يترجمون العديد من النسخ منه حيث ترجم كتاب ابن بطوطة للعديد من اللغات منها الألمانية و الفرنسية و البرتغالية و الإنجليزية ، تطلق جامعة كامبريدج و هى احد اشهر و اهم الجامعات في العالم على ابن بطوطة لقب أمير الرحالة المسلمين الوطنين ، توفي ابن بطوطة في عام 779 هجريا في مدينة طنجة مسقط رأسه و يوجد ضريحه بالمدين القديمة. *اقرا ايضا بحث عن القضية الفلسطينية مختصر نشأة ابن بطوطة و حياته ولد ابن بطوطة عام 703 كما ذكرنا في مدينة طنجة و نشأ بين أسرة و عائلة لها مكنة علمية كبيرة إذ كان بها العديد من علماء القضاء و الفقه الإسلامي ، و كان مولد و نشأة ابن بطوطة في عهد الدولة المرينية ، درس ابن بطوطة في شبابه في أحد المدارس السنية التي تدرس على مذهب الإمام مالك و كان هذا هو الأسلوب التعليمي الشائع في تلك الأوقات ، عندما بلغ ابن بطوطة من العمر الحادية و العشرون قرر ترك بلاده و السفر إلى مكة من أجل أداء فريضة الحج في رحلة قد تستغرق عدة أشهر على أكثر التقديرات و لكن رحلته امتدت إلى أكثر من أربع و عشرين سنة.
ثم أكمل رحلته في مصر فزار كلا من: دمنهور، فوة، النحرارية، أبيار، المحلة، دمياط، فارسكور، أشمون، سمنود. وكان يصف تلك البلاد الصغيرة وصفا عاجلا. ولكنه اهتم بوصف النيل والأهرام، وتحدث عن أهم معالم مصر ومساجدها وعلمائها … إلخ. ثم وصف مدن الصعيد وصفا سريعا موجزا ثم عاد لشمال مصر. رحلة ابن بطوطة في بلاد الشام رحلة ابن بطوطة إلى اليمن وانتقل بعد ذلك إلى الشام ووصف مدنها والمسجد الأقصى والمدن التي حوله والمدن المحيطة به، واهتم من مدن الشام بدمشق اهتماما خاصا فوصف المدينة وجامعها ومعلميها وقضاتها وأهم معالمها. ثم انتقل إلى مكة فحج حجته الأولى، ومن مكة سافر إلى العراق والعجم والأناضول، ثم عاد إلى مكة، ثم سافر إلى اليمن، واجتاز البحر إلى إفريقيا الشرقية، ثم عاد مارا بجنوبي جزيرة الع رب حتى الخليج الفارسي، فزار عمان والبحرين والأحساء. ابن بطوطة - المكتبة الشاملة. ومن أكثر الأماكن التي اهتم بوصفها مكة فوصفها وصفا دقيقا ووصف الأماكن المقدسة بها وأماكن الحج وتحدث عن علمائها فكان وصفه لمكة جامعا بين علم الجغرافيا والطبيعة والاجتماع في عادات تلك البلاد وسكانها. ثم خرج إلى الهند وفيها اهتم بدراسة العادات الاجتماعية الخاصة بسكان تلك البلاد ومر بخوارزم وخراسان وتركستان وأفغانستان، وفي طريق عودته مر بجزيرة سرنديب والصين حيث حكى عنها كثيرا من الحكايات المثيرة.
ولد ونشأ في طنجة Tanger بالمغرب الأقصى. وخرج منها سنة ٧٢٥ ه، فطاف بلاد المغرب ومصر والشام والحجاز والعراق وفارس واليمن والبحرين وتركستان وما وراء النهر وبعض الهند والصين والجاوة وبلاد التتر وأواسط إفريقية. واتصل بكثير من الملوك والأمراء، فمدحهم - وكان ينظم الشعر - واستعان بهباتهم على أسفاره. وعاد إلى المغرب الأقصى، فانقطع إلى السلطان أبي عنان (من ملوك بني مرين) فأقام في بلاده. وأملى أخبار رحلته على (محمد ابن جزي) الكلبي بمدينة فاس سنة ٧٥٦ وسماها (تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار - ط) ترجمت إلى اللغات البرتغالية والفرنسية والانكليزية، ونشرت بها، وترجمت فصول منها إلى الألمانية نشرت أيضا. وكان يحسن التركية والفارسية. واستغرقت رحلته ٢٧ سنة (١٣٢٥ - ١٣٥٢) ومات في مراكش. كتب ابن بطوطة رحالة الشرق - مكتبة نور. وتلقبه جمعية كمبردج في كتبها وأطالسها بأمير الرحالين المسلمين Prince of moslems travellers وفي نابلس (بفلسطين) أسرة، الآن، تدعى (بيت بطبوط) وتعرف ببيت المغربي وبيت كمال، تقول إنها من نسل ابن بطوطة. نقلا عن: الأعلام للزركلي
خصَصْت عدّة ألفاظ بوقفات دلاليّة، تربط بين دلالة اللفظ في عصر ابن بطوطة ، وما ترجّح لديّ أنّه امتداد لتلك الدلالة في عصرنا الحاضر، مثل ( كليجا) ، ( كشري) ، ( قمر الدين). بحث عن العالم ابن بطوطه. وقفت عند عناية ابن بطوطة بلغة بلده المغرب، فجمعت إشاراته إلى تسميات أهل المغرب لبعض الأشياء التي تمرّ به، ومنها: (تازّرت)، ( الكسكسو) ، ( حبّ الملوك)، ( الحريرة)، ( الخليع)، (الفُقّاع)، ( حُنَيْشَة الجنّة)، ( الخبز المُشَرّك)، (حلواء المقرضة). وقفت عند ( ذكره أصول ألفاظ الأطعمة والأشربة)، وجعلتها في جدولين على نوعين: ما نسبه إلى بلد، وما ذكره دون نسبة، وحاولت في ذلك أن أعيد اللفظ إلى أصله. وقفت وقفاتٍ عند مسائل تكشف عن سعة النظرة اللغويّة لدى ابن بطوطة، فهو يطلق أحكاماً على اللغات والمتحدّثين بها، وصلة العجم بالعربيّة، وصلته بغير العربيّة، فجاءت مجموعة من الموضوعات مثل: ( أحكامه في فصاحة المتحدّثين بالعربيّة)، (أحكامه على ألسنة أقوام)، ( العجم والعربيّة)، ( ابن بطوطة واللغات: ابن بطوطة والفارسيّة، ابن بطوطة واللغة التركيّة، فهمه الهنديّة وعدم قدرته على الحديث بها، عدم معرفته بلغة جزائر ذيبة المهل). • وفي الفصل الثاني: ( دراسة الألفاظ مصنّفةً على الأنواع ومرتّبةً ترتيباً ألفبائيّاً) حصرت الكلمات التي تدخل تحت الأطعمة والأشربة بأنواعها ، وجاءت دراستي على النحو التالي: صنفتها إلى أنواعها ( الأكل، الأشربة، اللحوم، الحبوب، الحلواء، الفواكه) ورتبت كلمات كلّ صنف ترتيباً ألفبائيّاً.