العلاقة العاطفية بين الحوت والجدي أما عن علاقة الحوت مع الجدي؛ فهي علاقة أقل ما يقال عنها أنها علاقة ونموذجًا للغرام والتضحية اللامتناهية. حيث يتمكن الطرفان من بناء حياة زوجية مستقرة، ويتخطيان معًا أي عواقب أو مشكلات قد تواجههما، وذلك بفضل التفاهم بينهما. وختامًا، يتضح مما ذكرنا أعلاه أنّ توافق برج الحوت يكون مناسبًا مع كلاً من (برج الجدي، برج السرطان، برج الميزان، وبرج العقرب). برج الحوت برج الحوت والحب ما هو البرج المناسب للزواج من برج الحوت
برج الحوت لا يتوافق مع برج الجدى: طبيعة برج الجدى أن صاحبه هو إنسان عملى وواقعى يقدر المسؤولية بشكل كبير جداً، على عكس برج الحوت الذى يعيش دائماً فى الخيال، كما أن مولود برج الجدى يتصف بالشك فى الكثير من الأمور فلا يصدق إلا ما يراه بعينه، على عكس الحوت الذى تدفعه طيبته إلى تصديق كل ما يقال له أو يحدث حوله، فلا يحدث توافق بينهما. الحوت لا يتوافق مع الدلو: يفكر مولود برج الدلو بعقله بشكل أكبر مما يجعله يكره طبيعة الحوت التى تفكر بالقلب والعاطفة دائماً، لذا فإن العلاقة بينهم هى علاقة صعبة جداً لأن الدلو لن يقدر مشاعر الحوت مما يخلق تنافر كبير بينهم. وعامة لابد أن نعرف أن الأبراج ما هى إلا دلالات فقط، وعلينا أن ندرس الآخر جيداً ونعرف الأسلوب المناسب الذى يجعلنا نستطيع التعامل معه، ويمكننا به أن نجعل علاقتنا قوية ومستمرة مهما اختلف برجه.
برج الحوت وبرج الحوت عندما يجتمع اثنان من برج الحوت في علاقة هذا يعني وجود قدر كبير من الاحترام والتفاهم والحب، فالحوت يسعى دائماً للعواطف والأحاسيس ويبحث عن وجود شريك يفهم مشاعره بوضوح وشفافية، لذلك فإن وجودهما معاً يمثل الدعم العاطفي لكل منهما. يعتبر الحوت من الأبراج الصريحة فهو لا يجامل أحدًا، كما أنه ينتقد ويتحمل الانتقاد باعتباره مفتاح لتحسين العلاقة. اقرئي أيضًا: أكثر الأبراج مصلحة أكثر الأبراج ظلما
يحرص كثيرون على متابعة طالع الأبراج الفلكية، ومعرف حظهم بشكل يومي، وهذه توقعات برج الحوت ليوم ٢٧ أبريل ٢٠٢٢ ، بحسب خبيرة الأبراج جاكلين عقيقي.
كما يمثل الحب لكل منهما شيء مهم ورئيسي في حياة البرجين، ويضفي جانب كبير من علاقتهما طابع الهدوء والبساطة. فهما ثنائي منسجم ومتناغم ومتكامل في علاقتهما، وحتى إن تسللت المشاكل لحياتهما؛ فسرعان ما تذهب مع الريح في وقت قصير. برج الحوت والميزان في الزواج يرتبط هذين البرجين بعلاقة عاطفية قوية ومتشابكة، يسودها كل الحب والاحترام والرومانسية. فهي علاقة مقامة على التجاذب الفكري والعاطفي والوجداني بين الطرفين، حيث يعمل كل طرف منهما على إسعاد شريكه الآخر. ويستطيعان أن يتفهما احتياجات ورغبات كل منهما؛ وهو ما يخلق بينهما حالة من الإثارة الحسية والفكرية مع بعض الشغف. ولكي تستمر علاقتهما وتخلو من المشاكل، يستصوب على كل منهما أن يحاولا خلق قدر من التوازن والمرونة فيما بينهما. مدى توافق الحوت مع العقرب عاطفيا بالنظر لهذين البرجين، نجد أن كلا منهما ينتمي إلى الطبيعة المائية، ويمتلكان شخصية رومانسية وعاطفية للغاية. كما أنّ علاقتهما يسودها أجواءً من المتعة والإثارة، ويساندان بعضهما طوال الوقت. غير انّ علاقتهما الزوجية تتسم بالتكامل والانصهار، حيث يؤدي كل طرف دوره على أكمل وجه ويتحمل مسؤولياته. وهو الأمر الذي يضمن نجاح تلك العلاقة واستقرارها، ويخلق روحًا من التفاهم والتوافق الكبير.
برج الحوت مع برج الحوت: تعتبر من أكثر العلاقات نجاحاً، فالشخصيات الحالمة التى تفكر دائماً بقلبها وعواطفها تُقدر غيرها، كما أن تجمعهم العديد من الأمور المشتركة كحب الفن والخير، كما يُقدر كل منهم خصوصية الآخر ويحترم مشاعره بشكل كبير. الأبراج التى لا يتوافق معها برج الحوت: هناك مجموعة من الأبراج التى لا يمكن أن يحدث بينها وبين برج الحوت أى توافق وهى: برج الجوزاء لا يتوافق مع برج الحوت: قد تكون هناك علاقة رومانسية بين كل من الجوزاء والحوت، ولكن هناك اختلاف كبير فى صفات كل من مولود الحوت ومولود الجوزاء، فصاحب برج الجوزاء هو متقلب وماكر، أما الحوت فهو الحساس الحالم، مما يجعل مولود برج الحوت لا يشعر بالأمان مع أصحاب برج الجوزاء، فلابد من تنازل كبير من الطرفين حتى يستطيعوا النجاح فى العلاقة. برج الأسد لا يتوافق مع برج الحوت: شخصية الحوت هى شخصية مختلفة تماماً عن مواليد برج الأسد، فأصحاب برج الأسد لديهم الشعور بالأنا وعزة النفس والتفاخر، على عكس برج الحوت الرومانسى، كما أن برج الأسد من الأبراج التى يتميز أصحابها بالوضوح والصراحة القوية على عكس برج الحوت الذى يعتمد على مشاعره الرقيقة، لذا فقد يتعرض أصحاب برج الحوت لمشكلات كبيرة مع برج الأسد ولا يحدث توافق بينهما.
اقرأ أيضا: حكم تربية الكلاب في المنزل للحراسة والصيد والتسلية ثواب خدمة الزوجة لزوجها هناك ثواب كبير للزوجة حين تخدم زوجها وتقوم على شؤون البيت، فهي تقتدي بالصحابيات مثل فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم وأسماء بنت أبي بكر وغيرهم. وحين تجدد المرأة النية أن ما تفعله لله فإن الله يبدل أعمالها المنزلية إلى حسنات لأنها تريد من ذلك وجه اللخ وترتجي الأجر الوفير من عند الله. حكم خدمة الزوجة لأهل زوجها قال أهل العلم إنه لا يجب على المرأة أن تخدم أهل زوجها حتى ولو كان العرف يقر خدمة أهل الزوج. «منى» تطلب الطلاق بعد 10 سنوات: «اتجوز عليا لما القرش جرى في إيده» - حوادث - الوطن. لكن العلماء قالوا إن من باب الفضل أن تخدم المرأة أهل زوجها تفضلا منها وابتغاء لوجه الله الكريم واحتساب ذلك كله لله لأجل الحصول على مزيد من الأجر والثواب. وأخيرا، يجوز أن تخدم المرأة زوجها وأهله إذا أرادت ذلك وعليها طاعة زوجها لأن طاعة الزوج واجبة شرعاً حسب أقوال الفقهاء وكذلك يجب على الزوج أن يحفظ الحقوق للمرأة ويساعدها في عمل المنزل، وبذلك نكون قد أجبنا على سؤال: هل على الزوجة خدمة أم زوجها أو أهله بشكل عام وأوضحنا وضع المرأة في بيت زوجها وتفاصيل خدمة المرأة في بيت زوجها وسردنا الحكم حسب اختلاف العلماء في هذا الحكم.
وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ فاطمةَ كانت تشتكي ما تلقَى من الخِدمةِ، فلم يقُلِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لِعَليٍّ: لا خِدمةَ عليها، وإنَّما هي عليك، وهو صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يُحابي في الحُكمِ أحدًا [1053] ((زاد المعاد)) لابن القيم (5/171). 2- عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قالت: ((تزوَّجني الزُّبيرُ وما له في الأرضِ مِن مالٍ ولا مملوكٍ ولا شيءٍ غيرُ فَرَسِه، قالت: فكنتُ أعلِفُ فَرَسه، وأكفيه مَؤونَتَه وأسوسُه، وأدُقُّ النوى لناضِحِه، وأعلِفُه، وأستقي الماءَ، وأخرِزُ غَرْبَه [1054] أي: وأَخِيطُ دَلْوَه. يُنظر: ((إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري)) للقسطلاني (8/ 111).
[2] شاهد أيضًا: حكم خروج الزوجة وهي في بيت أبيها اثناء الخلاف مع الزوج أحاديث نبوية عن المرأة التي لا تسمع كلام زوجها كذلك الخوض في بيان حكم المرأة التي لا تسمع كلام زوجها يدفع إلى تقديم أحاديث نبوية شريفة في هذا الصدد فيما يأتي: عن معاذ بن جبل -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: " لو تعلَمُ المرأةُ حقَّ الزَّوجِ ما قعَدت ما حضرَ غداؤُه وعشاؤُه حتَّى يَفرُغَ ". [3] عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: " إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إلى فِرَاشِهِ فأبَتْ فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا لَعَنَتْهَا المَلَائِكَةُ حتَّى تُصْبِحَ ". [4] عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: " إنَّ إبْلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ علَى الماءِ ، ثُمَّ يَبْعَثُ سَراياهُ ، فأدْناهُمْ منه مَنْزِلَةً أعْظَمُهُمْ فِتْنَةً ، يَجِيءُ أحَدُهُمْ فيَقولُ: فَعَلْتُ كَذا وكَذا، فيَقولُ: ما صَنَعْتَ شيئًا، قالَ ثُمَّ يَجِيءُ أحَدُهُمْ فيَقولُ: ما تَرَكْتُهُ حتَّى فَرَّقْتُ بيْنَهُ وبيْنَ امْرَأَتِهِ، قالَ: فيُدْنِيهِ منه ويقولُ: نِعْمَ أنْتَ".
تاريخ النشر: الإثنين 4 ذو الحجة 1424 هـ - 26-1-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 13158 314538 1 933 السؤال هل حق الخدمة من الحقوق الواجبة على الزوجة تجاه زوجها - وأعني بحق الخدمة تجهيز البيت من كنسه ونظافته وإعداد الطعام وغير ذلك - أم أن هذا غير واجب عليها؟ وإذا فعلته كان من باب التطوع. أرجو توضيح المسألة مع بيان أراء العلماء فيها، وجزاكم الله كل الخير. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، وبعد: فالصحيح من أقوال العلماء أنه يجب على المرأة أن تخدم زوجها، وللإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى - فصل جميل حول هذا الموضوع ننقله بلفظه من كتابه زاد المعاد قال رحمه الله تعالى: فصل في حكم النبي صلى الله عليه وسلم في خدمة المرأة لزوجها. قال ابن حبيب في الواضحة: حكم النبي صلى الله عليه وسلم بين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبين زوجته فاطمة رضي الله عنها حين اشتكيا إليه الخدمة، فحكم على فاطمة بالخدمة الباطنة: خدمة البيت، وحكم على علي بالخدمة الظاهرة، ثم قال ابن حبيب: والخدمة الباطنة: العجين والطبخ والفرش وكنس البيت واستقاء الماء وعمل البيت كله. وفي الصحيحين: أن فاطمة رضي الله عنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم تشكو إليه ما تلقى في يديها من الرحى، وتسأله خادماً فلم تجده، فذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها، فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علي: فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا، فذهبنا نقوم فقال: "مكانكما" فجاء فقعد بيننا حتى وجدت برد قدميه على بطني، فقال: "ألا أدلكما على ما هو خير لكما مما سألتما إذ أخذتما مضاجعكما: فسبحا الله ثلاثاً وثلاثين، واحمدا ثلاثاً وثلاثين، وكبرا أربعاً وثلاثين، فهو خير لكما من خادم".
وجهُ الدَّلالةِ: أنَّ الرَّسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَمَّا رأى أسماءَ والعَلَفُ على رأسِها، والزُّبَيرُ معه، لم يَقُلْ له: لا خِدمةَ عليها، وإنَّ هذا ظُلمٌ لها، بل أقَرَّه على استخدامِها، وأقَرَّ سائِرَ أصحابِه على استخدامِ أزواجِهم، مع عِلمِه بأنَّ منهنَّ الكارِهةَ والرَّاضيةَ [1056] ((زاد المعاد)) لابن القيم (5/171). 3- عن أمِّ المؤمنين عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: ((كنتُ أغسِلُ الجَنابةَ مِن ثَوبِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فيَخرُجُ إلى الصَّلاةِ، وإنَّ بُقَعَ الماءِ في ثَوبِه)) [1057] أخرجه البخاري (229). ، وفي لفظِ مُسلمٍ: ((لقد رأيتُني أفرُكُه من ثوبِ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَركًا، فيُصَلِّي فيه)) [1058] أخرجه مسلم (288). وَجهُ الدَّلالةِ: في الحَديثِ دَلالةٌ على خِدمةِ المرأةِ لِزَوجِها في غَسلِ ثيابِه وشِبهِه، وهو مِن حُسنِ العِشرةِ وجَميلِ الصُّحبةِ [1059] ((الإعلام بفوائد عمدة الأحكام)) لابن الملقن (2/82). ثالثًا: إنَّما أوجب اللهُ سبحانه نفقَتَها وكِسوتَها ومَسكَنَها في مقابلةِ استِمتاعِه بها وخِدمتِها، وما جرت به عادةُ الأزواجِ، وأمَّا المهرُ ففي مُقابلةِ البُضْعِ، وكلٌّ مِن الزَّوجينِ يَقضي وطَرَه مِن صاحِبِه [1060] ((زاد المعاد)) لابن القيم (5/171).
((فتاوى نور على الدرب)) (10/329). الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ 1- قال تعالى: وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ [النساء: 19] وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ خِدمةَ المرأةِ لِزَوجِها من المعاشرةِ بالمَعروفِ [1050] ((فتاوى نور على الدرب)) لابن باز (21/112). 2- قال تعالى: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ [البقرة: 228] وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ للنِّساءِ على الرِّجالِ مِن الحَقِّ مِثلَ ما للرِّجالِ عليهنَّ؛ فلْيؤدِّ كُلُّ واحدٍ منهما إلى الآخَرِ ما يجِبُ عليه بالمعروفِ [1051] ((تفسير ابن كثير)) (1/609). ثانيًا: مِنَ السُّنَّة 1- عن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه: ((أنَّ فاطِمةَ رَضِيَ اللهُ عنها أتت النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تشكو إليه ما تَلقَى في يَدِها مِنَ الرَّحى، وبَلَغَها أنَّه جاءه رقيقٌ فلم تُصادِفْه، فذكَرَت ذلك لعائشةَ، فلمَّا جاء أخبَرَته عائِشةُ، قال: فجاءَنا وقد أخَذْنا مضاجِعَنا، فذهَبْنا نقومُ، فقال: على مَكانِكما! فجاء فقعد بيني وبينها حتى وجدتُ بَردَ قَدَميه على بَطني، فقال: ألا أدُلُّكما على خيرٍ مِمَّا سألتُما: إذا أخَذْتُما مَضاجِعَكما -أو أويتُما إلى فِراشِكما- فسَبِّحا ثلاثًا وثلاثين، واحمَدا ثلاثًا وثلاثين، وكبِّرا أربعًا وثلاثين؛ فهو خيرٌ لكما من خادمٍ)) [1052] أخرجه البخاري (5361) واللفظ له، ومسلم (2727).