15 فبراير، 2021 0 48 أقرت وزارة التعليم العالي بالعاصمة المؤقتة عدن، بنقل المركز الرئيسي لجامعة العلوم والتكنولوجيا الى عدن، وعدم الاعتراف بمخرجات جامعة العلوم وفروعها في صنعاء كل من الحوبان والحديدة وإب والفروع الأخرى في مناطق سيطرة مليشيا الحوثي الإرهابية. ويأتي القرار بعد عام كامل على سيطرة مليشيات الحوثي الإرهابية المدعومة من ايران، على الجامعة بصنعاء والتي تعد أكبر الجامعات الأهلية في اليمن، واختطاف رئيسها البروفيسور حميد عقلان وفرضت القيادي الحوثي عادل المتوكل رئيس للجامعة بقوة السلاح، مستخدمة حيلة "الحارس القضائي" لتمرير جريمة السطو. جامعة العلوم والتكنولوجيا تقر نقل مقرها الرئيسي إلى عدن - موقع الصحوة نت الاخباري. وتم الحصول على وثيقة صادرة عن وزارة التعليم العالي في عدن، تتضمن قرار وزاري يقع في خمس مواد، تتضمن الأولى قرار وزير التعليم العالي بنقل المركز الرئيسي لجامعة العلوم والتكنولوجيا الى العاصمة المؤقتة عدن. وتنص المادة الثانية من القرار على عدم الإعتراف بمخرجات العملية التعليمية للمركز الرئيسي السابق بصنعاء الذي استولت عليه مليشيات الحوثي وكل الفروع التي تسيطر عليها المليشيات أو تديرها في مناطق سيطرتها منذ بداية العام الدراسي 2020/2021، فيما تضمنت المادة الثالثة بتعميد كافة الوثائق الصادرة قبل العام الدراسي 2020/2021 في المركز الرئيسي بعدن.
مشاريع مستقبلية: ـــــ إنشاء مختبر "فحص الجودة والمواصفات" للمنتجات الغذائية المحلية والمستوردة. ـــــ إنشاء مختبر التميز البحثي. في المجال الذي تختاره جامعة عدن كمجال تميز لها ، تحتل به مرتبة الرياده الوطنية. ــــــ إنشاء "حديقة الطاقة الشمسية". ـــــــ إنشاء "ورشة نموذجية للتدريب" لتدريب الفنيين من الجامعة وخارجها. يرحب المركز بأي شراكة مع المراكز المناظرة عربيا ودوليا لتنفيذ المهام العلمية المناطة به نشاطات المركز المنجزة
الفرق البحثية بالمركز: الأقسام العلمية تحتوي على فرق بحثية ، ينظم إليها باحثون من الكليات المختلفة للجامعة وذلك بتعبئة استمارة طلب (أو تجديد) عضوية المتواجدة لدى سكرتارية المركز، وتسليم الاستمارة بعد التعبئة للسكرتارية مرفقة بصورتين شمسيتين، بموجبها تصرف بطائق عضوية الفرق البحثية يمثلها داخل المركز رئيس القسم المعني ويمثلها خارج المركز مدير المركز. فريق المخاطر الطبيعية تابع لقسم العلوم الأساسية فريق الطاقة المتجددة تابع لقسم الصناعة والطاقة فريق دراسات المياه تابع لقسم الزراعة والمياه فريق دراسات الأغدية تابع لقسم الزراعة والمياه فريق مكافحة الأرضة تابع لقسم الزراعة والمياه فريق المبدعين تابع لجميع الأقسام العلمية الاستراتيجية (الرؤية المستقبلية): - دعم الابداع وتسجيل براءات اختراع. - - الإسهام في تنفيذ الإستراتيجية الوطنية لحل مشكلة المياه وذلك بالإسهام الفعال في مشاريع تحلية مياه البحر. - الإسهام في تنفيذ الإستراتيجية الوطنية للسكان للتخفيف من البطالة والمعدل العالي للنمو السكاني. وذلك بالتوجه نحو التركيز على الجوانب التعليمية. - الإسهام في تنفيذ الإستراتيجية الوطنية للتخفيف من الفقر وذلك فيما يخص النمو الاقتصادي وتنمية الموارد البشرية وبناء البنية التحتية والعمل على استغلال الموارد الطبيعية ومنها الطاقة المتجددة.
ويقترن بهذين الشاعرين شاعر فرنسي ثالث، ذلك هو (ملاراميه) الذي خطى بقصيدة النثر خطوات عريقة، فجعل من القصيدة حلقة وصل بين الشاعر والقارئ، حتى قال: "إنَّ معنى أبياتي هو ذلك الذي يعطيه لها القارئ"، وظهور هؤلاء الشعراء في فرنسا يؤكد أنَّ قصيدة النثر فرنسيَّة بامتياز، ويشهد على ذلك أنَّ التقاليد التربوية الشعريَّة الفرنسية تصر على الفصل الحاسم بين الشعر والنثر، وذلك خلاف التقاليد الشعرية في سواها من بلدان أوربا. حورية عمران: المرأة في شرايين قصائدي، واستحوذت على معظم نصوصي! – صحيفة روناهي. أما في أمريكا، فقد تبوّأ الشاعر (والت ويتمان) الصدارة بين الشعراء الذين تصدوا لكتابة القصائد النثرية، ولاسيما في ديوانه (أوراق العشب) الذي ظهرت طبعته الأولى عام 1885م. وجوبهت قصيدة النثر بالكثير من المعارضة خارج فرنسا بخاصة، وهذا ديدن كل حركة جديدة، لكنها لم تلبث أن حصلت على جواز الإقامة في مملكة الشعر، بل إنَّ التحمس لها يتصاعد يومًا بعد آخر حتى أثارت (سان جون بيرس) ليقول: "في الحقيقة أنَّ النثر الرديء هو نثر شعري، والقسم القليل من الشعر الرديء رديء لأنه نثري". أما في الوطن العربي، فـ: يوسف الخال، أدونيس، خليل حاوي، نذير عظمة، هؤلاء هم الشعراء الأساسيون الذين شكلوا نواة تجمع شعر في البداية، والذين سينضم إليهم عدد من النقاد الشبان: كأسعد رزوق، أنسي الحاج، وخالدة سعيد، واستطاعت مجلتهم (=شعر) استقطاب: فؤاد رفقة ،ومحمد الماغوط، ومنير بشور، وشوقي أبي شقرا، وعصام محفوظ، وهم من الشعراء الشباب آنذاك.
ـ لغتك الشعرية غامضة ومشاغبة، متمردة ومدهشة، استخدامك القوة الايحائية بصرامة، وبالتالي يصعب على القارئ أو المتلقي القبض على المعاني، والدلالات، فهل تعتقدين أن الإبداع يكمن في اللغة، أم في الأفكار أو معا؟ اظن أن الإبداع يكمن في الفكرة المصاغة، وطريقة تناولها بأسلوب شيق غامض، يجعل القارئ يبادر في إصدار حكم أو تحليل نص، وللغة أيضا دورها فهي تستفز ضمائر الغافلين عن الحقيقة، وتمنح المجال لعقل القارئ أن يفكر ويحلل ويتمتع. " القصيدة وجه آخر لامرأة عانس تنتظر شهابا يحييها وعرافة تجيد قراءة الكف الحياء وجه آخر للإبادة الجماعية للشعور وقبر للمشاعر…". ـ ما حصادك الأدبي المنشور وغير المنشور، وما مشاريعك وطموحاتك المستقبلية؟ صدر لي ديواني شعر "الرقص على شفاه مرايا الموج" و "حنين الأرصفة" وديوان ثالث تحت الطبع بعنوان "عناق الأشجار"، سأنشر قريبا قصصاً للأطفال وقصصاً قصيرة. ـ هل لنا بالتعرف على مضامين وأبرز القضايا في هذه الدواوين الشعرية؟ من خلال تراقص الحروف في صدر دواويني الشعرية، فيها صريح الألم، والوجع وقضايا الإنسان والإنسانية، وقبور المرأة المنسية، انفض الغبار عن مرايا البحر، ووجوه الطفولة وطقوس الظلم، أنسج أثوابا ثورية، وأثير في أعماق المتلقي أو القارئ انفعالا، وتعاطفا مع الأمور والقضايا التي أطرحها.
وشكَّل ظهور مجلة (شعر الكلمة) في العراق عام 1968م منبرًا يدعو الشعراء إلى كتابة قصيدة النثر بكل حماسة مستندين إلى أن "الدعوة لكتابة قصيدة النثر تنطلق من موقف حضاري قائم على نقيض شعري يستند على النقل الميكانيكي للمنظورات والعقل... ذلك أنَّ القوى المعطَّلة داخل الإنسان لا يمكن أن تجد طريقها في الشعر إلا من خلال الصراع الشعري ذاته، وحتى هذا الصراع لا بدَّ أن يخضع لقانون القصيدة الذي هو الفني والتتابع... إنَّه اغتصاب لما هو أكثر مفاجأة، وإلغاء للعلاقات التي تربط حركة القصيدة... بهذا الوعي ينمو لإنسان التأريخ، والإنسان القيمة، داخل سلطة القصيدة". ولما كانت منابر التجديد كثيرة ومتعددة، فقد كان الجو الأدبي في شغل شاغل عن خوض المعارك العنيفة، وهي -أعني قصيدة النثر في العراق– وإن جوبهت بالمعارضة، إلا أنَّها لم تكن كتلك المعارضة التي قوبلت بها حركة الشعر الحر. ومن أبرز الدعاة إلى قصيدة النثر في العراق: موسى النقدي، وسركون بولص، وصلاح فائق، وسلامة كاظم، وغيرهم، وإذا ذكرت قصيدة النثر في العراق إنما تذكر مقترنة بمجلة (الكلمة) لصاحبها السيد (حميد المطبعي).
ولعل ما يلفت النظر حقا، هو أن شاعر الملحون لا يكتفي بتوجيه النظر إلى مجال الطبيعة المباشرة، وإنما يعبر بمشاهد الطبيعة عن المعاني النفسية والفكرية، وإن جاءت في غير قليل من الأحيان مقترنة بنوع من الدعوة إلى التأمل في ملكوت الله وقدرته. يقول الحق سبحانه: " قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق" وقوله تعالى: " ويتفكرون في خلق السماوات والأرض.. " لا نجازف إذن، إذا قلنا بأن شاعر الملحون قد اجاد فيما أبدع من قصائد تهم موضوع التأمل والتفكر فيما خلق الباري سبحانه.. مبتغيا الفوز برضى خالقه والتوبة والإنابة إليه عز وجل.