الحديث الرابع: قال البخاري عند هذه الآية: حدثنا عمر بن حفص ، حدثنا أبي ، حدثنا الأعمش ، حدثنا أبو صالح ، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقول الله تعالى يوم القيامة: يا آدم ، فيقول: لبيك ربنا وسعديك. فينادى بصوت: إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثا إلى النار. قال: يا رب ، وما بعث النار؟ قال: من كل ألف - أراه قال - تسعمائة وتسعة وتسعين. من قال هلك الناس فهو أهلكهم. فحينئذ تضع الحامل حملها ، ويشيب الوليد ، ( وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد) فشق ذلك على الناس حتى تغيرت وجوههم ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من يأجوج ومأجوج تسعمائة وتسعة وتسعون ، ومنكم واحد ، ثم أنتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الأبيض ، أو كالشعرة البيضاء في جنب الثور الأسود ، وإني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة ". فكبرنا ، ثم قال: " ثلث أهل الجنة ". فكبرنا ، ثم قال: " شطر أهل الجنة " فكبرنا. وقد رواه البخاري أيضا في غير هذا الموضع ، ومسلم ، والنسائي في تفسيره ، من طرق ، عن الأعمش ، به. الحديث الخامس: قال الإمام أحمد: حدثنا عمار بن محمد - ابن أخت سفيان الثوري - وعبيدة المعنى ، كلاهما عن إبراهيم بن مسلم ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يبعث يوم القيامة مناديا [ ينادي]: يا آدم ، إن الله يأمرك أن تبعث بعثا من ذريتك إلى النار ، فيقول آدم: يا رب ، من هم؟ فيقال له: من كل مائة تسعة وتسعين ".
أَلَسْنَا عَلَى حَقٍّ وَهُمْ عَلَى بَاطِلٍ؟ قَالَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلم: «بَلَى»، قَالَ: فَفِيمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا؟ فَقَالَ النبي صلى الله عليه وسلم: «يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَلَنْ يُضَيِّعَنِي اللَّهُ أَبَدًا». وردَّ فضيلة المفتي على سؤال عمَّا يعتقده بعض الناس من أنَّ جِماع الزوج لزوجته في ليالي رمضان حرام، فما حكم الجماع بين الزوجين في ليالي رمضان؟ قائلًا: إن جِماع الزوج لزوجته في ليالي رمضان جائزٌ شرعًا، ما لم يكن هناك عذرٌ شرعيٌّ كالحيض والنفاس؛ لقوله تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ﴾ [البقرة: 187] والرفث هنا معناه الجماع.
2008-12-02, 07:56 AM #1 لطيفة روى البخاري ومسلم عن الزبير بن عدي قال: دخلنا على أنس بن مالك قال: فشكونا إليه ما نَلقى من الحَجَّاج، فقال: » ما مِن عامٍ إلاَّ والَّذي بعده شرٌّ منه حتى تَلْقَوْا ربَّكم «، سمعتُ هذا من نبيّكم. قال ابن حجر: " وقد استُشكل هذا الإطلاق مع أن بعض الأزمنة تكون في الشرّ دون التي قبلها، ولو لم يكن في ذلك إلا زمن عمر بن عبد العزيز، وهو بعد زمن الحجاج بيسير، وقد اشتهر الخير الذي كان في زمن عمر بن عبد العزيز... وأجاب بعضهم أن المراد بالتفضيل تفضيل مجموع العصر على مجموع العصر، فإن عصر الحجاج كان فيه كثير من الصحابة في الأحياء، وفي عصر عمر بن عبد العزيز انقرضوا، والزمان الذي فيه الصحابة خير من الزمان الذي بعده لقوله : » خير القرون قرني... هلك الناس. « وهو في الصحيحين "(1).
عليهم أن يحدّثونا عن إيجابيات ما عندهم بدل الحديث عن سلبيات الآخرين. عليهم أن يوقدوا شمعة إن استطاعوا، ولا داعي للعن الظلام. وسُحقا لجماعة لا تعيش إلا على سلبيات الآخرين. من قال هلك الناس فهو اهلكهم. ومَن قال "هَلَكَ النَّاسُ فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ". الرد: صَدَقَ رَّسُولُ الله ﷺ فالمعترض الذي يقول هَلَكَ عشرات الملايين من الأحمديين هو في الحقيقة أهلكهم! لنقرأ عزيزي القارئ ما قاله الإمام النووي في شرحه لحديث مُسْلِم: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ هَلَكَ النَّاسُ فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ " حيث بيَّنَ أن قول أحدهم " هَلَكَ النَّاسُ " معناه هو الإنشغال بذكر مساوئ الآخرين وعيوبهم وفسادهم فذلك دليل على أنه هو الهالك حقيقة والأكثر فساداً وعيباً كما يفعل المعترض تماماً إذ لا عمل له ولا تعريف الآن إلا كونه معارض معترض على الجماعة الإسلامية الأحمدية فقط لا غير!
في عام 1964 شارك عبد العزيز في أولى أعماله من خلال شخصية مكية الملاية في المسرحية الكوميدية "سكانة مرته" والتي أخرجها عبد الرحمن الضويحي وشارك في بطولتها عبد العزيز المسعود ومريم الغضبان ومريم الصالح وطيبة الفرج. كما شارك في نفس العام بمسرحية "غلط ياناس" من إخراح عبد الرحمن الضويحي أيضًا بدور سعيدة وهو من بطولة عبد العزيز المسعود. في نفس العام قدم الدور الذي اشتهر من خلاله وهو شخصية أم عليوي في المسلسل الكوميدي "يوميات بو عليوي" من إخراج حمدي فريد وبطولة عبد الحسين عبد الرضا الذي قدم دور بوعليوي. في عام 1965 شارك في مسرحية "الجنون فنون" الكوميدية، حيث قدم شخصية السكرتيرة. ولعب دور البطولة في مسرحية "أصبر وشوف" الكوميدية التي كانت من إخراج عبد الرحمن الضويحي وحمدي فريد. عام 1966 ظهر عبد العزيز في مسرحية "كازينو أم عنبر" بدور أم عنبر وهي من إخراج عبد الرحمن الضويحي ونزار شرابي، وشاركه في البطولة عبد العزيز المسعود. في نفس العام شارك في بطولة مسرحية "يمهل ولا يهمل" مع إبراهيم الصلال ومريم الغضبان. وفي عام 1967 شارك في عدة أعمالٍ منها مسرحية "حرامي آخر موديل" حيث قدم شخصية جواهر، ومسرحية "إنتخبوني" حيث قدم شخصية دانة.
اسم الولادة: عبدالعزيز صالح النمش الدولة: الكويت الميلاد: 24 أغسطس 1930 الكويت, الكويت الوفاة: 22 مايو 2002 ألقاب: أم عليوي الأدوار المهمة: منيرة الطواش (الأقدار) ، (أم عليوي) عبد العزيز النمش ( ام عليوي) فنان مبدع ابدع في العديد من الادوار لا يمكن ننساها واشتهر بشخصيه ( ام عليوي) يكفي لو تشوف دوره في مسلسل ( درب الزلق) ذا المسلسل لو تشوفه عشرين مره ماتمل منه وابدع الفنان عبد العزيز النمش في قيامه بدور ( المرأه) بشجاعه وكان سبب قيامه بدور المرأه هو تعويض لنقص وجود العنصر النسائي خصوصا ان مشاركه المرأه في السابق محدوده مع العلم ا الفنان عبد العزيز النمش لم يمثل دور الرجل الا مرتين!! وبصراحه الفنان عبد العزيز النمش اتقن دور المرأه يمكن اكثر من فنانات ثانيين << اول تحسبه حرمه صج ابرز اعماله ( بو عليوي ـ درب الزلق ـ مسرحيه ضحيه بيت العز ـ فرسان المناخ ـ بيت بو صالح ـ هالو بانكوك) اخر اعماله المسرحيه ( عالمكشوف) مع الفنان سعد الفرج توفي الفنان عبد العزيز النمش من حوالي سنتين وهو في االسبعين من عمره بسبب نوبه قلبيه للاسف بدون ما ندري عنه!! مقابلة مع عبدالعزيز النمش أم عليوي..
هذه بذرة مقالة عن فنان كوميدي تحتاج للنمو والتحسين، فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.