تاريخ النشر: الإثنين 14 رمضان 1423 هـ - 18-11-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 25039 37448 0 450 السؤال كيف حفظ ابن عباس القرآن الكريم كاملا؟؟؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن عبد الله بن عباس رضي الله عنه حبر الأمة وفقيهها، وإمام التفسير، ولد على الأصح لسنة ثلاث قبل الهجرة، في شعب أبي طالب أثناء حصار قريش لبني هاشم. على ما ذكر في الإصابة في تمييز الصحابة، وفي سير أعلام النبلاء، وكان يدعى فتى الكهول، أوتي لسانا سؤولاً، وقلبا عقولاً، وكان أجمل عصره وأفصحهم وأعلمهم، وكان إذا مر من طريق قال الناس: أمرَّ المسك؟ أم مر ابن عباس؟ دعا له الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. أخرجه الإمام مسلم. وأخرج الإمام البخاري في فضائل الصحابة أنه دعا له أيضاً بقوله: اللهم علمه الكتاب. من هو حبر الامه وترجمان القران. ، اللهم علمه الحكمة. ولم نقف على وسيلة حفظه للقرآن، لكنه مع ذلك هو إمام التفسير وترجمان القرآن، وذكر الحافظ الذهبي أن له مسنداً يضم ألفا وستمائة وستين حديثاً، منها في الصحيحين خمسة وسبعون، وانفرد البخاري بمائة وعشرين، ومسلم بتسعة أحاديث. وأن وفاته سنة سبع أو ثمان وستين هجرية، وأنه عاش إحدى وسبعين سنة رضي الله عنه وأرضاه وعن بقية الصحابة أجمعين وعنا وعن جميع المسلمين بفضله وكرمه آمين.
♦ عن أبي رجاء، قال: رأيت ابن عباس، وأسفل من عينيه مثل الشراك البالي من البكاء. ♦ ومما قال حسان رضي الله عنه فيما بلغنا: إذا ما ابن عباس بدا لك وجهُه رأيتَ له في كل أقواله فضلَا إذا قال لم يترك مقالًا لقائل بمنتظمات لا ترى بينها فصلَا كفى وشفى ما في النفوس فلم يدع لذي أرب في القول جدًّا ولا هزلَا سموت إلى العليا بغير مشقة فنلت ذراها لا دُنيا ولا وغلَا خلقت حليفًا للمروءة والندى بليجًا ولم تخلق كهامًا ولا خبلَا ♦ فلما عمي، أتاه الناس من أهل الطائف ومعهم علم من علمه - أو قال: كتب من كتبه - فجعلوا يستقرؤونه، وجعل يقدم ويؤخر، فلما رأى ذلك، قال: إني قد تلهت من مصيبتي هذه، فمن كان عنده علم من علمي، فليقرأ عليَّ، فإن إقراري له كقراءتي عليه. قال: فقرؤوا عليه. تلهت: تحيرت، والأصل: ولهت، كما قيل في وجاه: تجاه؛ [تعليق صرفي للذهبي في السير]. عبدالله بن عباس حبر الامة وترجمان القرآن - مكتبة نور. ♦ أن ابن الحنفية لما دفن ابن عباس، قال: اليوم مات رباني هذه الأمة. ♦ توفي ابن عباس سنة ثمان أو سبع وستين؛ [أي: عاش: 80 أو 81 سنة]، وقيل: عاش إحدى وسبعين سنة؛ [أي: توفي سنة: 58هـ]. و(مسنده): ألف وستمائة وستون حديثًا. وله من ذلك في (الصحيحين): خمسة وسبعون. وتفرد: البخاري له بمائة وعشرين حديثًا، وتفرد: مسلم بتسعة أحاديث.
والله أعلم.
فسبحان من يجير ولا يجار عليه.
ان علامات الوقف علامات اجتهادية لأن المصاحف السابقة كانت خالية من هذه العلامات. ولو ان المصاحف الحالية لا تختلف فيها وضع العلامات كثيرا الا ان بعضها فيها اختلاف قليل. ومن الآيات الشريفة من سورة النمل التي فيها علامة جواز الوقف (ج) "وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ (صلى: الوصل أولى مع جواز الوقف) فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ (ج: جواز الوقف) إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ" (النمل 12)، و "وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا (ج: جواز الوقف) فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ" (النمل 14). أمن يجيب المضطر - فقه. الوقف الاختياري يسمى أيضا الوقف الحسن لأنه يؤدي المعنى الذي يحسن الوقف عنده، وقيل (من لم يعرف الوقف لم يعرف القرآن) كما في الآيات المباركة من سورة النمل: "قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ (ج: جواز الوقف) فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ (صلى: الوصل أولى مع جواز الوقف) وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ (صلى: الوصل أولى مع جواز الوقف) وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ" (النمل 40).
إنهم لينسون ويغفلون، وهذه الحقائق كامنة في أعماق النفوس مشهودة في واقع الحياة، (قَلِيلا مَّا تَذَكَّرُونَ)، ولو تذكَّر الإنسان وتدبَّر مثل هذه الحقائق لبقي موصولاً بالله صلة الفطرة الأولى، ولما غفل عن ربه، ولا أشرك به أحدًا.
#أبو_الهيثم #مع_القرآن 8 1 135, 834