؛ دمتمٍ بكل وٍد وتقديرٍ. ؛ منقولـ,,, خيكم [/size]
الحب قطّع قلوب البعارين هذه حادثة حصلت في بلد عربي، وسوف أحكيها لكم مثلما وصلتني – والعهدة على الراوي الذي نقلها عن رجل مسؤول في (هيئة آداب). يقول فيها: قبضنا على شاب ومعه فتاة في مكان منزوٍ، وكالعادة أرسلنا الشاب لهيئة التحقيق، وأخذنا الفتاة للمركز لنصحها والاتصال بولي أمرها لكي يتسلمها ويستر عليها. الخوف قطع قلوب البعارين***حتى الحمير السود يلعن جدفها - هوامير البورصة السعودية. جلست الفتاة منتقبة وصامتة لم تنطق بكلمة واحدة، ولم تجاوب على أي سؤال إلى درجة أننا تعبنا معها بلا فائدة. فأشارت لي بيدها لكي أقترب منها، فخمنت أنها سوف تعترف لي بأمرها، فقالت لي بصوت يشبه الوشوشة: لو سمحت أريد أن أكلمك لوحدك. فطلبت من الأخ الذي يعمل معي أن يخرج من المكتب، فسألتها ماذا عندك؟! فأجابت بصوت تخنقه العبرات: الله يستر عليك استر عليّ، فصاحبك الذي أخرجته هو أخي، فلو أنه سمع صوتي فلا شك أنه سوف يعرفني، ثم أجهشت بالبكاء. ويمضي قائلاً: كدت أفقد صوابي من الموقف الذي وضعت فيه، أن ذلك الرجل الذي أخرجته أخ وصديق وعزيز ومعروف بين كل رجال الهيئة بالالتزام والأخلاق، غير أنني تمالكت نفسي وقلت لها: إنني سوف أتصرف من أجل أخيك فقط وليس من أجلك، ومن قهري أخذت أوجه لها بعض الشتائم، وبعد ذلك قلت لها: ولكن سوف أفسح لك المجال لكي تهربي، وفعلاً سهلت لها طريق الهرب، وتظاهرت بالغضب من هروبها، وبعد فترة، ناديت على رجل الأمن وأمرته أن يسارع بالبحث عنها في الشارع ويقبض عليها.
وبعد نصف ساعة رجع قائلاً: إنه لم يجدها، وحمدت الله أن الموقف مر بسلام. وبعد عدة أسابيع كنت لا أزال متحقرصاً لمعرفة أخبارها، هل تزوجت هل تغير حالها؟! وسألت صاحبي بعض الأسئلة، حتى سألته: هل تزوجت كل أخواتك؟! وتفاجأت بإجابته عندما قال: أنا ما عندي أخوات كلنا شباب!!! فحلفته بالله أن يصدقني القول، فتعجب من إصراري قائلاً: أقسم لك بالله إنه ليس لديّ أخوات. فذكرت له ما حصل معي، فأخذ يضحك معي حتى كاد يسقط على الأرض، وبعد أن انتهينا من فاصل الضحك، أخذت أقرع نفسي على غبائي وبلادتي وعرفت فعلاً أنني (أكلت بمبة)، متعجباً من تمثيل وذكاء وشيطنة تلك البنت التي لا تقدر أن تجاريها حتى الأبالسة والعياذ بالله. متذكراً بيتاً تافهاً من الشعر الشعبي الذي جاء فيه: الحب قطّع قلوب البعارين حتى الحمير السود يلعن جدفها
ومن الواضح أنّ الضعيف والناقص قد يحتاج إلى سدِّ نقصه ودفع الضرر عن نفسه بالكذب، والله تعالى منزَّه عن ذلك. وفي عقيدتنا أنّ كلّ كمال نجده في الممكن، ومنه الصدق، فالواجب واجد لهذا الكمال على نحو أعلى وأشرف، وهو الذي أعطى الممكنَ ذلك الكمال. التهيؤ للعبادة (خطبة). 2- حُجَجُ الله وأولياؤه عليهم السلام: إنّ مَن يمثّل الحجّة الإلهيّة، ويدعو الناس إلى الله، لا بدّ من أن يتحلّى بالصفات الكماليّة ، وإلّا كان داعياً إلى خلاف الكمال. هذا، مضافاً إلى أنّ احتمال وقوع الكذب من الأنبياء عليهم السلام يحول دون تصديق الإنسان بنبوّتهم وطاعتهم... وفي القرآن الكريم عند الحديث عن الأنبياء عليهم السلام، لا يعبّر الله تعالى عنهم بأنّهم أهل الصدق فقط، بل يستعمل صيغة المبالغة "الصدّيق"، فيقول تعالى في نبيِّنا إبراهيم عليه السلام: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا﴾ (مريم: 41) ، وفي نبيّنا يوسف عليه السلام: ﴿يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ﴾ (يوسف: 46) ، وهكذا في نبيّ الله إدريس عليه السلام. وهذا يدلّ على أنّ الأنبياء حائزون أعلى درجات مَلَكة الصدق التي ينالها بنو البشر. 3- المؤمنون: إنّ المؤمن- وهو من اتّبع الأنبياء وآمن بتعاليم السماء- لا يمكن له إلّا والتخلُّق بهذه الفضيلة حتّى يصبح شبيهاً بأسوته وقدوته.
كذلك، فإنّ مَن يتصدّى لأداء مهمّةٍ ما أو تكليفٍ ما، أو يُستأجَر لأدائه، لا بدّ له من أن يأتي بهذا العمل على طبق ما اتّفق عليه مع الطرف الآخر، وإلّا اعتُبر كاذباً في مقام العمل. وهذا النوع من الكذب شائعٌ جدّاً في المجتمع؛ إذ قلّما تجد ممّن يتعامل مع أهل المصالح مَن لا يشتكي من هذا النوع من الكذب، لا بل حتّى بعض أهل المصالح أنفسهم لا يتبرّأون منه، بل يعتبرونه من ضروريّات المصلحة! ومن المؤكّد، وَفقاً لقاعدة "المؤمنون عند شروطهم"، أنّ حلّيّة ما يتقاضاه أهل المصالح من الناس محلّ إشكال؛ لأنّ عدم تطابق أقوال هؤلاء مع أفعالهم يُعتبر خيانةً للأمانة. الموقع الرسمي للشيخ مرتضى علي الباشا : وكونوا مع الصادقين. ولذا، نرى أنّ الكثير من الروايات قد ربط الصدق بأداء الأمانة. فعن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: "أربعٌ مَن كُنَّ فيه كَمُل إيمانه، وإن كان قرنُه إلى قدمه ذنوباً لم ينقصه ذلك، وهي: الصدق، وأداء الأمانة، والحياء، وحُسن الخُلُق"(5). ومن جميل ما ورد في هذا الباب قول الإمام الباقر عليه السلام: "وتزيّن لله عزّ وجلّ بالصدق في الأعمال" (6). 3- الصدق في المعتقَد: على المؤمن أن يكون صادقاً مع نفسه، وليس فقط مع الآخرين. وهذا له علاقة بإيمان الإنسان ومعتقده؛ إذ تعتبر المجتمعات أنّ أفعال الإنسان وأقواله تنبع من معتقده وتوجُّهه في الحياة؛ فإنّ القول والعمل يحكيان فكر الإنسان ومعتقده.
وهذا ما أمر الله تعالى به بقوله: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ (التوبة: 119) ، فلا يتصوّر مؤمن خارج دائرة الصدق وأهله. ومن لطيف ما تشير إليه هذه الآية الكريمة: - أوّلاً: إنّ الصدق هو الأصل، وعلى الإنسان أن ينضوي تحت لوائه. - ثانياً: إنّ على المؤمن أنْ يبقى مع أهل الصدق، وأن يعيش في مجتمع الصادقين؛ إذ يُخاف عليه أن يخسر هذه الفضيلة بعد تلوّثه بمجتمعات الكذب؛ فإنّ المرء على دين خليله. - ثالثاً: تحتاج المحافظة على الصدق إلى تقوى وتحرُّز ومواجهة مع الشيطان، ﴿اتَّقُوا اللَّهَ﴾؛ إذ من دون التقوى لا يمكن التمسُّك بهذا الخُلُق العظيم. إياكم أن تضعوا الكرسف في آذانكم 1436 هـ - د.محمد رزق طرهوني. * مصاديق الصدق للصدق مصاديق كثيرة تشمل كلّ تفاصيل حياة الإنسان. فهو ليس محصوراً بالكلام فقط، بل هو أعمّ من ذلك بكثير. فاللّازم على المؤمن أن يملك الصدق بكلّ مصاديقه، فلو تحلّى ببعضها وترك بعضها الآخر تسرّب ذلك إلى ما يملكه من صدق فيفسده. ومن أنواع الصدق: 1- الصدق في الكلام: وهو من أوضح مصاديقه، وبه قوام المجتمعات وانتظام الحياة. وقد نادى بذلك البشر بمختلف توجُّهاتهم ومعتقداتهم، حتّى الأديان المبنيّة على الكذب، كانت تدّعي الصدق وتأمر الناس به.
والصدق في الكلام هو ممّا أوصى به الأنبياء والأوصياء عليهم السلام، وتواصَوا به في ما بينهم. فقد ورد عن عمرو بن أبي المقدام أنّه قال: قال لي الإمام الباقر عليه السلام في أول دخلة دخلتُ عليه: "تعلّموا الصدق قبل الحديث" (1). وعليه، فمَن لا يضمن صدق حديثه فليمتنع عن الحديث. وورد عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أوصيك، يا علي، في نفسك بخصال، اللّهم أعِنه، الأولى: الصدق، ولا يخرج من فيك كذبة أبداً" (2). ولكن، مع الأسف، قد يبرِّر الإنسان لنفسه الكذب؛ ظنّاً منه أنّ فيه نجاته، كي يهرب من تحمُّل مسؤوليّة أفعاله، ويفوته أنّه بعد الكذب هذا، وإن حصّل النجاة الآنيّة، لكنّه سيعيش دائماً تحت الخوف من إمكانيّة افتضاح أمره. وإذا افتضح أمره كانت النتيجة كارثيّة. فعلينا بالصدق على الدوام. فقد ورد عن النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: "تحرّوا الصدق، فإن رأيتم فيه مهلكة فإنّ فيه النجاة" (3). كما ويعتبر الصدق في الكلام من أسباب قَبول الأعمال وزكاتها، فقد ورد عن الإمام الصادق عليه السلام قوله: "مَن صَدَقَ لسانُه زكا عمله" (4). 2- الصدق في العمل: لقد ذمّ الله سبحانه وتعالى المؤمنين الذين يُخالف عملهم معتقدَهم؛ بقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ (الصف: 2-3).
"وإن الفجور يهدي إلى النار" وهنا يعني أن الأفعال السيئة تهدي الفرد أي تجعله يدخل النار. "وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذاباً" ويعني هنا في الحديث الشريف. أي إذا استمر الرجل في الكذب ويتم وصفه بالكذاب. كما أن الله عز وجل إذا أبغض فرداً ينادي جبريل يبغضه، ويبغضه أهل السماء. ويجعل له الكراهية في قلوب البشر في الأرض. وإذا أحب الله عز وجل عبداً فينادي أهل السماء بأن يحبوه ويجعل له القبول في قلوب البشر في الأرض. بعد ان تم عرض حديث عن الصدق يعرف الصدق في اللغة "أنه أخذ من خلال الفعل صَدَقَ"، ويعرف الصدق في الإصطلاح. بأنه الإخبار عن الأشياء دون الزيادة أو النقصان في القول أي قول الحقيقة وأن تكون مطابقة للواقع. حث الإسلام الصدق على المسلمين وأن يتمتعوا بالأخلاق الحميدة والمحافظة عليها. وقد دعانا الإسلام إلى التمسك بصفة الصدق ونهانا الإسلام عن تركها. فيعمل الصدق على النجاة بصاحبه من الهلاك والعذاب الشديد في الدنيا والآخرة. ونهانا عن الكذب الذي يؤدي صاحبه إلى الهلاك. ومن أنواع الصدق (الصدق في القول – الصدق في الأفعال – الصدق مع الله سبحانه وتعالى – الصدق مع الناس – الصدق مع النفس – الصدق في المعاملات): مقالات قد تعجبك: يعرف الصدق في القول على مطابقة القول على ما يحدث بالواقع ، قول الحق دون الزيادة والنقصان في الحديث.