أفضل استراتيجيات التعلم النشط (استراتيجية اخفض يدك) لتعلم النشط: عرفه فيلدر ورنت بأنه ببساطة عبارة عن إشغال المتعلم بشكل مباشر ونشط في عملية التعلم ذاتها، حيث يهتم بقيام المتعلم على تنفيذ العديد من الأنشطة داخل غرفة الصف بالتعاون مع زملائه في الصف نفسه. كما وعرفه لورنزن بأنه طريقة لتعلم الطلاب بشكل يسمح لهم بالمشاركة الفعالة في الأنشطة التي تتم داخل غرفة الصف، بحيث تساعدهم تلك المشاركة بالخروج من الروتين اليومي والطريقة التقليدية لإعطاء الدروس، حيث بهذه الطريقة يقوم الطلاب بتدوين الملاحظات ومن ثم المناقشة فيما بينهم لحل التمارين والتقاويم التي يطرحها المدرس. كما عرفه كل من بولسون وفوست بأنه أي نشاط يقوم المتعلم ضمن الصف الدراسي غير الإصغاء السلبي لما يقوم به المعلم داخل الغرفة الصفية، بحيث يشمل الإصغاء الإيجابي الذي يساعده على فهم ما يسمعه، وكتابة أهم الأفكار الواردة فيما يطرح من أقوال او أراء أو شروحات والتعليق والتعقيب عليها، والتعامل مع تمارين المجموعات وأنشطتها بشكل يتم فيها تطبيق ما تعلموه في المواقف الحياتية المختلفة او حل المشكلات اليومية المتنوعة. مما سبق نلاحظ الأهمية الكبيرة لطريقة التعلم النشط وطريقته الفعالة في تحويل المعلومات الجامدة إلى حوارات ومناقشات فعالة بين الطلاب والمعلم، ولذلك سنتحدث في هذا المقال عن إحدى الإستراتيجيات المتبعة في طريقة التعلم النشط وهي استراتيجية اخفض يديك، حيث سنتحدث عنها وعن أهميتها في التعلم وعن استخداماتها وكيفية تطبيقها بالشكل الصحيح.
– يُخفض الطالب يده أو كف اليد على الإجابة الصحيحة. تنفيذ استراتيجية أخفض يدك لتعزيز الذكاء اللغوي – يقوم المعلم بتوزيع مخطط جاهز عل شكل يد ، كما يمكن طباعة الطالب ليده على ورقة الإجابة. – يطلب المعلم من الطالب تلخيص الدرس في خمس أفكار رئيسية ، أو وضع خمس أسئلة ويتم الإجابة عنهم بخمسة أجوبة. تنفيذ استراتيجية أخفض يدك لتوضيح عناصر القصة قم بطباعة شكل اليد في ورقة يتم توزيع على الطلاب ، وفي كف اليد يتم كتابة الفكرة الرئيسية للقصة أو تفاصيل القصة ، وفي الأصابع الخمس يتم كتابة ( مكان القصة – زمان القصة – شخصيات القصة – مشكلة وأحداث القصة – الحل (. كما يمكن تنفيذها لتعلم الطفل أركان الإسلام الخمسة ، أو كتابة 5 كلمات تبدأ بحرف الألف مثلًا. ومن المهم للمعلم أن يتبع عدد من استراتيجيات التعلم النشط في الفصل ، وذلك لتفعيل دور الطالب من حيث التعلم عن طريق البحث والتجريب والاعتماد على ذاته في جمع المعلومات ، وبالتالي لا يجعل من التعليم مجرد تلقين وتحفيظ وحسب ، إنما يجعل التعليم قائم على تنمية التفكير و العمل الجماعي وتعزيز التعاون بين الطلاب ، مما يدعم مهارات اجتماعية لدى الطفل أيضًا. الهدف من استراتيجية اخفض يدك الهدف من استراتيجية اخفض يدك، هو الحصول على أكبر قدر من المعلومات المختلفة لموضوع دراسي واحد، وهذا يجعل جميع الطلاب يستقبلون العام الدراسي بدون أن يشعرون بأنهم سيواجهون الكثير من المتاعب والمواد الصعبة، ولذلك فتقديم التعليم بالوسائل التعليمية النشطة، والتي ستجعل هناك متسع من المهارات التعليمية التي ستنمو على مدار الدراسة التعليمية منذ مرحلة رياض الأطفال وحتى أخر مرحلة تعليمية.
ثالثا: باستخدام إستراتيجية ( اخفض يدك) أكتب على راحة اليد فعلا مضارعا ، ثم أصوغ منه الأفعال الخمسة وأكتبها على الأصابع. حلول مادة لغتي سادس ابتدائي ف2 مرحبا بكم اعزائي طلاب الصف السادس الابتدائي يسرنا في الموقع المثالي ان نضع لكم جواب سؤال: باستخدام استراتيجية اخفض يدك اكتب على راحة اليد فعلا مضارعا ، ثم اصوغ منه الافعال الخمسة واكتبها على الاصابع. والاجابة هي كالتالي
استراتيجية اخفض يدك مميزات تنفيذ استراتيجيات التعلم 1- تعزيز التنافس الإيجابي بين الطلاب في الفصل ، تعزيز شعور الطالب بالمسئولية داخل الفصل ، زرع العديد من المبادئ السلوكية الهامة في حياة الطالب منذ صغره. 2- كما يعلم الطفل والطالب أهمية الوقت وتقدير الوقت ، وضرورة الخضوع لقواعد العمل وقوانين الفصل ، كما تنمي قدرة الطالب على البحث والتفكير ، بل وتنمي لدى الطالب الثقة بالنفس وتحفيز الطالب على كثرة الإنتاج ، بل ويزيد من اندماج الطالب أثناء التعلم مما يجعل العمل ي ة التعليمية أمر شيق وممتع. 3- كما تساعد تلك الاستراتيجيات المعلم على اكتشاف نقاط القوة والضعف لدى الطالب ، حيث تم تشخيص العديد من مرضى التوحد أو فرط الحركة وتشتت الانتباه أثناء تنفيذ الاستراتيجيات المختلفة داخل الفصل ، كما تساعد المعلم على التعرف على شخصية كل طالب في الفصل وسماته. تنفيذ استراتيجيات التعلم تساعد المعلم على تقديم الدرس بشكل سهل ومبسط ، كما تساعد الطفل على حفظ الدرس وتذكر عناصر بسهولة ، مما يعد عملية مزدوجة المنفعة ، فهي تفيد المعلم وتفيد الطالب أيضًا ، مما توفر المزيد من الوقت والجهد لدى الطرفين. كما تساعد المعلم في ضبط الفصل والتحكم فيه ، فعادًة ما يندمج الطلاب في تنفيذ الاستراتيجيات الشيقة الخاصة بالتعلم ، أكثر من مجرد الإصغاء إلى شرح المعلم على شاشة العرض وحسب.
ثم يسحب الطالب سؤال و يقدم لزميله الذي بجانبه ليقرأه، ثم الآخر ليجاوبه و الأخير يشجعه. استراتيجية العصف الذهني: يعتمد المعلم على إستخراج الإجابات بطريقة سهله و عشوائية. الرؤوس المرقمة: تسأل المعلمة السؤال و تختار أربع طالبات أو أكثر، ثم يتوجهون إلى مقدمة الفصل على هيئة حلقة ملتصقين بتقريب رؤوسهم مع بعضهم البعض و يتشاورون بالإجابه، بعدها يتوجه كل طالب إلى مجموعته و يخبرهم بالإجابة، و من ثم يختار المعلم أحدهم ليجيب. v زهرةعلي الكواي زهرة حسن المبيريك مفيدة مهدي العبندي سعاد أحمد اليوسف حوريه محمد الثويمر أوصاف صالح المسلم زينب مهدي المطرود ساره عوض آل عوض ساره حسن الربيع ابتسام عبد الواحد المشامع رحمه مهدي الفرج ليلى عيسى آل رجب منى مرزوق آل نصر الله نوف أحمد السليم فاطمه علي القلاف إعداد/ ابتسام المشامع
تفسير و معنى الآية 17 من سورة الفتح عدة تفاسير - سورة الفتح: عدد الآيات 29 - - الصفحة 513 - الجزء 26. ﴿ التفسير الميسر ﴾ ليس على الأعمى منكم- أيها الناس- إثم، ولا على الأعرج إثم، ولا على المريض إثم، في أن يتخلَّفوا عن الجهاد مع المؤمنين؛ لعدم استطاعتهم. ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري مِن تحت أشجارها وقصورها الأنهار، ومن يعص الله ورسوله، فيتخلَّف عن الجهاد مع المؤمنين، يعذبه عذابًا مؤلمًا موجعًا. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج» في ترك الجهاد «ومن يطع الله ورسوله يدخله» بالياء والنون «جنات تجري من تحتها الأنهار ومن يتول يعذّبه» بالياء والنون «عذابا أليما». تفسير قوله تعالى: ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج. ﴿ تفسير السعدي ﴾ ثم ذكر الأعذار التي يعذر بها العبد عن الخروج إلى الجهاد، فقال: لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ أي: في التخلف عن الجهاد لعذرهم المانع. وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ في امتثال أمرهما، واجتناب نهيهما يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ فيها ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، وَمَنْ يَتَوَلَّ عن طاعة الله ورسوله يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا فالسعادة كلها في طاعة الله، والشقاوة في معصيته ومخالفته.
[ ص: 31] ( ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتحه أو صديقكم ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون). قوله تعالى: ( ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتحه أو صديقكم ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون).
وجملة: (إنّ للّه ما في السموات... ) لا محلّ لها في حكم التعليل لما سبق. وجملة: (قد يعلم... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (أنتم عليه) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة: (يرجعون... وجملة: (ينبّئهم... ) في محلّ جرّ معطوفة على جملة يرجعون. وجملة: (عملوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثاني. وجملة: (اللّه... عليم) لا محلّ لها تعليليّة. الصرف: (لواذا)، مصدر سماعيّ للثلاثيّ لاذ بالقوم أي التجأ إليهم، وزنه فعال بكسر الفاء، وثمّة مصادر أخرى منها لوذ، ولواذ بتثليث اللام. الفوائد: 1- من آداب الاجتماع: هذه الآية وإن كانت قد نزلت معرّضة بتصرفات المنافقين وخروجهم على آداب الاجتماع، فإنها تضع نظاما لهذه الآداب، إذ لا يجوز لمن يدعى لاجتماع يبحث به شأن من الشؤون العامة والهامة، أن ينصرف متى شاء، دون استئذان من المشرف على إدارة الاجتماع، والمسؤول عن دعوته ونظامه. ولا يتصرف هذا التصرف إلا رجل شاذ لا يقيم للآداب الاجتماعية وزنا. 2- تحدثنا سابقا عن (قد) بالتفصيل.
ثم نسأله: هل يجد فيه إلا قوة شاذة، تغلب كل مغالب، وتتضاءل دونها قوة كل عالم، وكل زعيم، وكل شاعر وكاتب، ثم تنقضي الأجيال والأحقاب، ولا ينقضي ما فيه من عجائب، بل قد تنقضي الدنيا كلها ولما يُحِطِ الناس بتأويل كل ما فيه ( يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ) [الأعراف: 53]"، النبأ العظيم: (108). وإن غبي عن بعض الناس ذلك؛ فإن دواءه: " أن يطيل النظر في أساليب العرب، وأن يستظهر على فهمها بدراسة طرف من علوم الأدب، حتى تستحكم عنده ملكة النقد البياني، ويستبين له طريق الحكم في مراتب الكلام وطبقاته، ثم ينظر في القرآن بعد ذلك. وأنا له زعيم، بأن كل خطوة يخطوها في هذه السبيل ستزيده معرفة بقدره، وستحل عن نفسه عقدة من عقد الشك في أمره؛ إذ يرى هنالك أنه كلما ازداد بصيرة بأسرار اللغة، وإحسانًا في تصريف القول، وامتلاكًا لناصية البيان، ازداد بقدر ذلك هضمًا لنفسه، وإنكارًا لقوته، وخضوعًا بكليته أمام أسلوب القرآن!! وهذا قد يبدو لك عجيبًا، أن يزداد شعور المرء بعجزه عن الصنعة، بقدر ما تتكامل فيها قوته ويتسع بها علمه ؟!! ولكن لا عجب؛ فتلك سنة الله في آياته التي يصنعها بيديه: لا يزيدك العلم بها، والوقوف على أسرارها، إلا إذعانًا لعظمتها، وثقة بالعجز عنها.