بقلم الفقير الذليل لربه تعالى، حسان بن محمدعلي بن عمر الطيار روى الحافظ ابن أبي عاصم الشيباني في الآحاد والمثاني (1270) والمحدث الطبراني في المعجم الكبير (6585) والحافظ البيهقي في دلائل النبوة (1889) و(1890) و(1891) عن سيابة (وقيل: شبابة) بن عاصم السُّلمي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول يوم حنين: ( أنا ابن العواتك)، وفي رواية ( وأنا ابن العواتك). فمن هن هؤلاء العواتك اللاتي كان صلى الله عليه وآله وسلم يفاخر بهن؟ هن ثلاث عواتك من بني سُليم، ويطلق على المنتسب لهذه القبيلة بـ(السُّلَمي): الأولى: هي أم عبد مناف بن قصي بن كلاب ، وعبد مناف هو جد شيبة الحمد عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، جد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وعليهم رضا الله ورضوانه وسلامه وبركاته: عاتكة (أم عبد مناف - جدة هاشم بن عبد مناف لأبيه) بنت هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سُليم (الجد الأعلى لبنب سُليم كلها) بن منصور بن عكرمة بن خصَفَة بن قيس (وقيل: اسمه عيلان) بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. الثانية: أم هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب ، وهاشم هو جد أبو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم، عليهم رضا الله ورضوانه وسلامه وبركاته: عاتكة (أم هاشم - جدة شيبة الحمد عبد المطلب بن هاشم) بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سُليم (الجد الأعلى لبني سُليم كلها) بن منصور بن عكرمة بن خصَفَة بن قيس (وقيل: اسمه عيلان) بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
(ص طب؛ عن سيابة) ؛ بمهملة مكسورة؛ ومثناة تحتية؛ ثم باء موحدة؛ بضبط المصنف بخطه؛ تبعا لابن حجر ؛ ( ابن عاصم) ؛ ابن شيبان السلمي ؛ له صحبة؛ قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح؛ وقال الذهبي كابن عساكر في التاريخ: اختلف على هشيم فيه.
عن الموسوعة نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
[fot] " أنا ابن العواتك والفواطم " [/fot] [align=center] وأذا تحدثنا عن جداته صلي الله عليه وآله وسلم فقد قال صلي الله عليه وسلم هذه الكلمة العطرة في معرض حديثه صلي الله عليه وآله وسلم عن جداته, ولم يتحدث بها صلي الله عليه وسلم من باب الفخر, ولكن كتعريف لمنازل هذه الصفوة من العواتك والفواطم, وقد قالها صلي الله عليه وآله وسلم في معرض الأعتزاز بنعم الله عليه في نفسه وأمهاته وآبائه. الدرر السنية. [/align] [align=center]جاء في الأثر أن النبي صلي الله عليه وآله وسلم قال:[/align] [align=center]" أنا أبن العواتك من سليم "[/align] [align=center]وفي مناسبة أخري في يوم" أحد" روي أنه قال:[/align] [align=center] " أنا أبن الفواطم "[/align] [align=center]والعواتك جمع عاتكة, والعاتكة صفة لامرأة طيبة مطيبة, كريمة مكرمة, وكان يقال: امرأه عاتكة, كصفة للمرأة المعطرة, وقيل المصفرة بالزعفران والطيب. كما يقال عن المرأة العاتكة المرأة الكريمة, وقيل: هي صفة للمرأة الطاهرة, والعاتكة هي التي شرفت وسمّت حتي انهم يصفون النخلة العاتكة, لأنها التي لا تتأبر.. وسيحان الله كيف كان يعتز صلي الله عليه وآله وسلم في أكثر من مناسبة فيقول: " أنا ابن العواتك " قالها يوم حنين.
روى الحافظ ابن أبي عاصم الشيباني في الآحاد والمثاني (1270) والمحدث الطبراني في المعجم الكبير (6585) والحافظ البيهقي في دلائل النبوة (1889) و(1890) و(1891) عن سيابة (وقيل: شبابة) بن عاصم السُّلمي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول يوم حنين: ( أنا ابن العواتك)، وفي رواية ( وأنا ابن العواتك). فمن هن هؤلاء العواتك اللاتي كان صلى الله عليه وآله وسلم يفاخر بهن؟ هن ثلاث عواتك من بني سُليم، ويطلق على المنتسب لهذه القبيلة بـ(السُّلَمي): الأولى: هي أم عبد مناف بن قصي بن كلاب، وعبد مناف هو جد شيبة الحمد عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، جد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وعليهم رضا الله ورضوانه وسلامه وبركاته: عاتكة (أم عبد مناف - جدة هاشم بن عبد مناف لأبيه) بنت هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سُليم (الجد الأعلى لبنب سُليم كلها) بن منصور بن عكرمة بن خصَفَة بن قيس (وقيل: اسمه عيلان) بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. الثانية: أم هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب، وهاشم هو جد أبو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم، عليهم رضا الله ورضوانه وسلامه وبركاته: عاتكة (أم هاشم - جدة شيبة الحمد عبد المطلب بن هاشم) بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سُليم (الجد الأعلى لبني سُليم كلها) بن منصور بن عكرمة بن خصَفَة بن قيس (وقيل: اسمه عيلان) بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
عاتكة بنت غالب بن فهر. من بني سليم [ عدل] عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهيئة. عاتكة بنت جابر بن قنفذ بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهيئة. عاتكة بنت عصية بن خفاف بن مرئ القيس بن بهيئة. من عدوان [ عدل] عاتكة بنت عامر بن الظرب بن عمرو بن عياذ بن يشكر بن عدوان. عاتكة بنت عدوان بن قيس عيلان. من كنانة [ عدل] عاتكة بنت يخلد بن نضر بن كنانة. من هذيل [ عدل] عاتكة بنت سعد بن هذيل. من الأزد [ عدل] عاتكة بنت أزد بن الغوث بن نبت. من قضاعة [ عدل] عاتكة بنت رشدان بن قيس بن جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف. مصادر [ عدل]
ونص قرار المجمع في مؤتمره الثالث، المنعقد في الفترة من 30 من سبتمبر إلى 27 من أكتوبر سنة 1966م: [(أ) أن الرؤية هي الأصل في معرفة دخول أي شهر قمري كما يدل عليه الحديث الشريف، فالرؤية هي الأساس، لكن لا يُعتمَد عليها إذا تمكنت فيها التُّهَم تمكنًا قويًّا. (ب) يكون ثبوت رؤية الهلال بالتواتر والاستفاضة، كما يكون بخبر الواحد ذكرًا كان أو أنثى، إذا لم تتمكن التهمة في إخباره لسبب من الأسباب، ومن هذه الأسباب: مخالفة الحساب الفلكي الموثوق به الصادر ممن يوثق به]. أمَّا إذا وافقت الرؤية الحساب -على النحو المتقدم- فإن الشهر يثبت بتلك الرؤية. التعرف على اول صلاه فرضت على رسول - جريدة الساعة. كما أكدت دار الإفتاء المصرية التزامها في ذلك بقرارات مؤتمر جدة التي لا تخرج عن منهج دار الإفتاء المصرية من اعتماد على الرؤية البصرية من ناحية والاستئناس بالحسابات الفلكية الدقيقة من ناحية أخرى. فضل الصيام في رمضان وقد جعل الله عز تعالى عبادة الصيام من بين العبادات بفضائل وخصائص عديدة، منها أولًا أن الصوم لله عز وجل وهو يجزي به، كما ثبت في البخاري (1894)، ومسلم ( 1151) من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعمِائَة ضِعْفٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي ».
وقد اهتم الجاحظ بهذه القضية اهتماما فائقا إذ شغل الرد عليها ثلث صحاف رسالته التي وصلتنا ثماني عشرة صحيفة من أصل أربع وخمسين ، ذلك أن الجاحظ قد أنكر بشدة ما ذهب إليه كثيرون من المتكلمين ـ والمعتزلة خصوصا ـ في القرآن بأن إطلاق البنوة على المسيح من باب المجاز، مستدلين ببعض النصوص في العهدين: القديم والجديد، تسبغ الوصف بالبنوة على غير المسيح ـ عليه السلام ـ. ويرفض الجاحظ هذا المنطق رفضا باتا ويحمل على أصحابه بشدة، ويرد قولهم هذا بحجج عقلية ونقلية رائعة تدل على فهم ثاقب وتفكير سديد. حديث الرسول عن الولاده الجديد. أما الشبهة الثانية التي اهتم الجاحظ بالرد عليها في هذا القسم ـ دون أن يذكرها في القسم الأول ـ فهي تتعلق بأن القرآن قد وصف المسيح عيسى بن مريم بأنه روح الله وكلمته ، وهذا ـ عند النصارى ـ دليل ألوهيته وبرهان ربوبيته، فيوجه الجاحظ هذه الألفاظ القرآنية توجيها سديدا في إطار التنزيه والتوحيد. ـ أما القسم الرابع والأخير وهو أصغر أقسام الكتاب (ص: 124: 27 1): فقد خصصه الجاحظ لتوجيه أسئلة صريحة للنصارى حول ما يزعمونه من ألوهية المسيح ـ عليه السلام ـ. ومن الملاحظ في هذا المقام أن المنهج الذي سلكه الجاحظ في عرض شبهة القوم أولا ـ ما ذكروه منها أو ما يتوقع المؤلف أن يثيروه ـ وتفنيد هذه الشبهات جميعها، ثم توجيه الأسئلة المفحمة إليهم.
وفي رواية: أو إنكم تفعلون ذلك، لا عليكم أن لا تفعلوا؛ فإنه ليست نسمة كتب الله أن تخرج إلا هي كائنة. رواه البخاري، و مسلم. وفي حديث أنس: لو أن الماء الذي يكون منه الولد أهرقته على صخرة؛ لأخرج الله عز وجل منها ولدًا، وليخلقن الله نفسًا هو خالقها. رواه أحمد ، وصححه الألباني. وعن جابر أن رجلًا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إن لي جارية، هي خادمنا، وسانيتنا، وأنا أطوف عليها، وأنا أكره أن تحمل، فقال: "اعزل عنها إن شئت؛ فإنه سيأتيها ما قدر لها"، فلبث الرجل، ثم أتاه، فقال: إن الجارية قد حبلت، فقال: "قد أخبرتك أنه سيأتيها ما قدر لها". رواه مسلم. حديث الرسول عن الولاده في. وعن أبي سعيد الزرقي: أن رجلًا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزل، فقال: إن امرأتي ترضع وأنا أكره أن تحمل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن ما قد قدر في الرحم سيكون » رواه النسائي، وصححه الألباني. ثم ننبه على أن تنظيم النسل، لا حرج فيه، إن كان مؤقتًا، ولغرض صحيح، جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي: أما تعاطي أسباب منع الحمل، أو تأخيره في حالات فردية؛ لضرر محقق؛ لكون المرأة لا تلد ولادة عادية، وتضطر معها إلى إجراء عملية جراحية لإخراج الجنين؛ فإنه لا مانع من ذلك شرعًا، وهكذا إذا كان تأخيره لأسباب أخرى شرعية، أو صحية يقرّها طبيب مسلم ثقة.
اهـ. والله أعلم.
الأحد 01/مايو/2022 - 02:33 ص تطعيمات حديثي الولادة كشفت وزارة الصحة عن عدد من التعليمات المهمة والضرورية لأولياء الأمور بشأن تطعيمات الأطفال الإجبارية التي يحصل عليها الطفل بدايةً من عمر يوم حتى عام ونصف عام. وقالت وزارة الصحة: إنه في الأسبوع العالمى للتطعيم بجب على أولياء الأمور الالتزامُ بمواعيد التطعيمات الإجبارية المسجلة خلف شهادة الميلاد لعدم تعرُّض الطفل للإصابة بالأمراض. حديث الرسول عن الولاده وزاره الصحه. التوجه لأقرب وحدة صحية أكدت أنه في حالة تأخر الطفل عن جرعة أو أكثر من التطعيمات الإجبارية يجب التوجهُ فورًا لأقرب وحدة صحية أو مكتب صحة أو مركز طبي. وأشارت وزارة الصحة أنه يمكن الحصول على تطعيم الأطفال في أقرب وحدة صحية أو مكتب صحة أو مركز طبي بغض النظر عن مكان الإقامة أو تسجيل الطفل، كما يمكن تطعيم الطفل بدون طلب أي أوراق ولكن يفضل إحضار شهادة الميلاد لإثبات التطعيمات التي تلقاها الطفل عليها. الأسبوع العالمي للتوعية بأهمية التطعيمات كان الدكتور حسام عبد الغفار، المتحدث باسم وزارة الصحة، قد أكد على أهمية التطعيمات في محاربة الأمراض وتقوية الجهاز المناعي للجسم خلال الأسبوع العالمي للتوعية بأهمية التطعيمات. وأشار إلى أن فكرة التطعيم تعتمد على محاربة أي فيروس يدخل الجسم، ويكوَّن الجهاز المناعي للجسم قوة على محاربة المرض.
}[1]. أنظر أيضا: صحة حديث أفرج عنه الله في آخر ليلة من رمضان صحة الحديث الذي كان الرسول يودع رمضان إسلام ويب لا صحة حديث كان الرسول يودع رمضان لأن هذا الحديث من الأحاديث المنعدمة التي لم يرد ذكرها عن النبي الكريم – صلى الله عليه وسلم – في السنة النبوية الشريفة ، وليس من الأحاديث التي رواها. الرفيق العظيم جابر بن عبد الله – رضي الله عنهما – في ما رواه عن النبي ، وعليه فهذا الحديث من الأحاديث المفبركة ، أي الباطلة التي لا صحة لها. من هنا. (4) جهود علماء المسلمين في الرد على أهل الكتاب ـ أبو عثمان الجاحظ (ت 255 هـ) ـ – منار الإسلام. [2] أنظر أيضا: صحة الحديث الذي أطلعني عليه ليلة القدر ثم نسيته احاديث ضعيفة في رمضان اسلام ويب في عملية الحديث عن صحة الحديث "الرسول كان يودع". نقدم لكم بعض الأحاديث الضعيفة التي وردت في موقع إسلام ويب الإسلامي في الفتوى رقم 39777 ومنها:[2] عن ابن عباس رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في شهر رمضان بدون صلاة الجماعة بعشرين صلاة ويوتر. وأدخلها البيهقي ، فقال: خصها أبو شيبة إبراهيم بن عثمان وهو ضعيف. الحديث: نسخ الأضحى كل ذبيحة ، ورمضان كل صائم ، وكل اغتسل من النجاسة كل غسول. ضعيف جداً انظر سلسلة انتقال الألباني الضعيفة 2/304. الحديث: إذا دخل رمضان يفرج عن كل أسير ويعطي كل متسول.
وقد اتخذ كل من الرئيس... اكسروا حصار إخوانكم في العراق 1998/12/26م مشركو قريش تعاقدوا على مقاطعة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ومن معه من المسلمين، وبني هاشم وبني المطلب الذين أبوا أن يسلموا أخاهم إلى الكفار. اجتمع المشركون على أن لا يبايعوهم ولا يبتاعوا منهم، ولا يناكحوهم ولا ينكحوا إليهم ولا يجالسوهم ولا يدخلوا بيوتهم، وكتبوا في ذلك صحيفة علقوها... كلمة أخيرة: كلمة السر الديمقراطية!